【佛学大辞典】
（职位）五种阿阇梨之一。

【佛学大辞典】
（物名）Vajra，又作发阇罗。(参见：缚曰罗)

【佛学大辞典】
（人名）Praja%pati，又作波阇钵提。(参见：摩诃波阇波提)

【佛学大辞典】
（术语）旧称波罗夷。(参见：波罗夷)

【佛学大辞典】
（本生）螺髻仙人之名。智度论十七谓如释迦牟尼佛原为螺髻仙人，名尚阇梨。常修第四禅定出入息断，在一树下坐，兀然不动。有鸟见如此，谓之为木，即于髻中生卵。是菩萨从禅觉，知顶上有鸟卵，即自思惟：若我起动，鸟母必不复来，鸟母不来，鸟卵必坏。即还入禅至鸟子飞去，乃起。此谓之禅波罗蜜之满相。观音玄义下曰：「尚阇梨是禅满相。」

【佛学大辞典】
（明王）Trailokya-vijaya，帝隶者三，路迦也者世，吠阇耶者降，又为胜之义。即降三世或胜三世明王之名也。见大日经疏十。

【佛学大辞典】
（地名）(参见：王舍城)

【佛学大辞典】
（地名）梵名曷罗阇姞利呬城Ra%jagr!ha，在中印度摩伽陀国。频婆娑罗王（新曰频毗娑罗）自上茅城之旧都，迁居于此，围王舍城有五山，五山之第一即灵鹫山也。智度论三曰：「问曰：如舍婆提（S/ra%vasti）、迦毗罗（Kapiavastu）、婆罗奈（Va%ra%n!asi）大城，皆有诸王舍，何以故独名此城为王舍？答曰：有人言：是摩伽陀国王有子，一头两面四臂，时人呼为不祥，王即裂其身首弃之旷野。罗刹女鬼名阇罗，还合其身而乳养之，后大为人，力能并兼诸国，有天下。取诸国王万八千人置此五山中，以大力势治阎浮提，阎浮提人因名此山为王舍城。复次，有人言：摩伽陀王先所住城，城中失火，一烧一作，如是至七。国人疲役，王大忧怖，集诸智人问其意故。有言应易处，王即更求住处。见此五山周匝如城，即作宫殿，于中止住，以是故名王舍城。」（更有一复次释，述婆薮仙人故事）。西域记九曰：「曷罗阇姞利呬城，唐云王舍，初频毗娑罗王都在上茅宫城也。编户之家频遭火害，一家纵逸，四障罹灾。防火不暇，资产废业，众庶嗟怨，不安其居。王曰：我以不德，下民罹患。修何德可以禳之？群臣曰：大王德化邕穆，政教明察。今此细民不谨，致此火灾。宜制严科以清绝犯，若有火起，穷究先发，罚其首恶，迁之寒林。寒林者，弃尸之处，僧谓不祥之地，人绝游止之迹。今迁于彼，同夫弃尸。既耻陋居，当自谨护。王曰善。宜遍宣告居人。顷之，王宫中先失火。谓诸臣曰：我其迁矣。乃命太子监摄留事，欲清国宪，故迁居焉。时吠舍釐王闻频毗娑罗王野处寒林，整修戎旅，欲袭不虞。边侯以闻，乃建城邑。以王先舍于此，故称王舍城也。」

【佛学大辞典】
（异类）Pis/a%ca%，又作毗舍遮，辟舍柘，毕舍遮。持国天所领鬼之名称。孔雀王咒经下曰：「毗舍阇，梁云颠鬼。」玄应音义二十一曰：「毕舍遮，旧云毗舍阇，又作毗舍遮，鬼名也。饿鬼中胜者也，亦言颠狂鬼也。」同二十四曰：「毕舍遮，旧经中名毗舍阇，亦言辟舍柘。」慧苑音义下曰：「毗舍阇王，毗舍阇之王，即是东方提头赖吒，此云持国。谓护持国土领二部鬼：一名毗舍阇，此云啖精鬼。二名乾闼婆，此云寻香也。」

【佛学大辞典】
（流派）Vibhajya-va%din，译曰分别说部，分别论师。其部所说，有是有非，以更要分别故，名为分别说部。此由他人名之也。俱舍光记二十曰：「说非尽理，半是半非，更须分别，故名分别说部。梵云毗婆阇缚地，毗婆为分别。缚地为部，旧云毗婆阇婆提者，讹也。」

【佛学大辞典】
（人名）Vimara%ja，译曰无垢王。见玄应音义二十六。

【佛学大辞典】
（杂语）Vijn^a%na，又云毗若南。译曰识。了别之义也。毗婆沙论七曰：「毗阇那，秦言识。」瑜伽伦记一上曰：「毗若南，此云识，了别为义。」

【佛学大辞典】
（人名）Bijaka，比丘名。译曰种子。见法砺四分律疏二末。

【佛学大辞典】
（人名）Vijaya，大臣名。译曰难胜。见本行集经四十三。

【佛学大辞典】
（杂语）Vijaya%rtha，译曰最胜好事。起世经二曰：「其转轮王坐毗阇耶多，隋言最胜好事。」

【佛学大辞典】
（杂名）译曰雉。见大威德陀罗尼经七。Kapin^jala。