【佛学大辞典】
（经名）一卷，刘宋求那跋陀罗译。为波斯匿王说先后丑妙之四人不同。出于增一阿含四意断品。

【佛学大辞典】
（术语）即身义云，世间出世间内外之教法摄于法曼荼罗，世间出世间一切之人摄于大曼荼罗，世间出世间所依之器界，摄于三昧耶曼荼罗，世间出世间一切之事业，摄于羯磨曼荼罗。今谓此义求融非也。三种世间所有之六大五大五色等是大曼，三种世间之显色形色是三昧耶曼，三种世间之文字言音是法曼，三种世间之事业，是羯磨曼。一切凡夫三种世间之四曼是性得，一切圣人三种世间之四曼是修得。见菩提凡义三。

【佛学大辞典】
（术语）世为迁流之义，破坏之义，覆真之义。间为中之义。堕于世中之事物，谓之世间。又间隔之义，世之事物，个个间隔而为界畔，谓之世间，即与所谓世界相同。大要有二种：一有情世间，谓有生者。二器世间，国土也。楞严经四曰：「世为迁流。」唯识述记一本曰：「言世间者可毁坏故，有对治故，隐真理故，名之为世，堕世中故名为世间。」注维摩经不二品：「什曰：世间三界也。」
【佛学常见辞汇】
时间和空间之谓，说明过去、现在、未来等三世的时间叫做世；指出东、西、南、北、上、下等十方的空间叫做间。所谓世间，也就是宇宙的意思。在佛教里，不光是指森罗万象的大地为世间，宇宙和人生，统名之为世间，众生所依靠的宇宙国土，叫做器世间，众生由惑造业所感的有生死存亡的色身叫做有情世间。
【佛学次第统编】
三界六道之众生，有其摄属之身体，所谓正报是也。有其依托之世界，所谓依报是也。此之依正报，能造之者为谁与所造之物如何，于下各项述之。

【佛学大辞典】
（术语）四种天之一。世间之国王，虽居人世，而受享天福，故名之为世间天。涅槃经二十二曰：「世间天者，如诸国王。」
【三藏法数】
谓十方世界，一切刹土中，诸大国王，虽处人中，享受天福，是名世间天。
【三藏法数】
谓世间国王，虽居人世，受享天福，是名世间天。

【佛学大辞典】
（术语）三界所有之有情非情自惑业之因缘而生者，悉为有漏无常。即四谛中苦集之二谛也。
【佛学常见辞汇】
指凡夫众生一切生灭有漏之法。

【佛学大辞典】
（术语）出世间乘之对。人乘与天乘为使得世间善果之教，故名。

【佛学大辞典】
（术语）佛菩萨之尊称。佛能为世人之眼，指示正道。又能开世间之眼，使见正道。法华经序品曰：「赞妙光菩萨，汝为世间眼。」又化城喻品曰：「佛为世间眼。」智度论二曰：「佛取涅槃一何疾哉！世间眼灭。」(参见：世眼)

【佛学大辞典】
（术语）佛之异名。佛为世人之眼，示导正道。又开世人之眼，使见正道。无量寿经上曰：「今日世眼住导师行。」俱舍论二十九曰：「大师世眼久已闭。」净愿大经疏曰：「能开世人眼令见正道故名世眼。」
【佛学常见辞汇】
佛的别名，因佛能开世人之眼，令见真理。

【佛学大辞典】
（术语）楞伽经所说三智之一。凡夫外道之智。
【三藏法数】
谓凡夫外道之智也。凡夫、外道等于一切法，种种分别，执著有无，而不能出离世间，是名世间智。

【佛学大辞典】
（经名）说苦集灭道之法。示世间出世间之因果。摄于中阿含三十四。

【佛学大辞典】
（术语）佛十号之一。梵语曰路迦惫Lokavid，或译知世间。又译世间解。知世间有情非情之事也。智度论二曰：「路迦惫，路迦秦言世，惫名知，是名知世间。知二种世间：一众生，二非众生。」净影大经疏曰：「世间解者，是化他智。善解世间，名世间解。」
【佛学常见辞汇】
佛十号之一，因佛了解世出世间的一切情状，故号为世间解。

【佛学大辞典】
（术语）三种禅定之一。谓色界无色界之禅定也。见法华玄义四。
【佛学常见辞汇】
三种禅定之一，即色界无色界的禅定。

【佛学大辞典】
（术语）于所施之人与施物及自身起执念，以为布施也。檀为布施之梵语。智度论十一曰：「若三碍系心，是为世间檀。何以故？因缘诸法实无吾我，而言实我与彼取，是故名世间檀。」

【佛学大辞典】
（术语）真言之有相三昧也。(参见：大空三昧)

【佛学大辞典】
（术语）三重三昧之异名。空空三昧，无相无相三昧，无愿无愿三昧也。(参见：三三昧)。大日经疏六曰：「空与不空毕竟无相而具一切相故，名大空三昧。」【又】称百光偏照真言之暗字，演密钞四曰：「行者止此十六位时，以十缘生方便證得暗字大空三昧，即是解了金刚项十六菩萨生，成等正觉也。」【又】云正觉三昧，以弩字为种子。大日如来之三摩地也。大疏四曰：「弩者大空三昧，如来住此大空三昧，无行无到，亦无去来，而能如其心量随缘应现，故云等随也。」

【佛学大辞典】
（术语）称胎藏界曼荼罗之第三院。三种悉地陀罗尼法曰：「诸尊随现成第三重曼荼罗，即是世间天院也。」三种悉地仪轨四隅之四菩萨，其次第为普文弥观，是为四摄法。文曰：「四方即是如来四智，其四隅叶即是四摄法也。且东南方普贤，是菩提心，此妙因也。次西南方文殊，是大智慧也。次东北方弥勒，大慈也。次西北方观音，即是證。谓行愿成就入此华台三昧也。」是依转證之次第而然也。

【佛学大辞典】
（术语）因明三十三过中属于宗法之过。谓不拘事实如何，背于世间一般人所知而立宗法也。例如言：「人骨当为清净。」夫骨为世间一般之不净物，而相违之。则是世间相违也。但于此宗法，欲免世间相违之过。则冠以「真理者」，「第一义谛者」等之副辞可也。见因明入正理论。