【佛学大辞典】
（杂语）世界常转变，譬之车轮也。龙树菩萨之释曰：「世间如车轮，时变似轮转。」世间为世界之误。智度论一曰：「世界如车轮，时变如轮转，人亦如车轮，或上而或下。」

【佛学大辞典】
（术语）称有相悉地。大日经七曰：「依随经教已满足，志求有相之义利。真言悉地随意成，是名世间具相行。」

【佛学大辞典】
（术语）是示俗谛常住之金言，大乘之极说，台家之眼目也。法华经方便品曰：「是法住法位，世间相常住。于道场知已，导师方便说。」法位者，真如也。住于法位者，谓十界三千之诸法住于真如也。即性具之谓也。故真如常住，世间之相亦常住也。智度论十九曰：「中论说涅槃不异世间，世间不异世间。涅槃际，世间际，一际无有异故。」妙宗钞上曰：「世间常住者，即十界三千。世间一一皆住真如法位，法位常故，世间亦常。」金錍论曰：「无常常住时相续，随缘不变，一念寂照。」随缘者照而无常，不变者随而常住也。然则见世间相之常住而不知无常者，凡夫之牛羊眼也。见世间相之无常而不知常住者，小乘偏空之僻眼也。即无常见常住，即常住见无常者，菩萨之实相眼也。密教以大日经五秘密曼荼罗品：「生住等诸法，常恒如是生。」之文，为世相常住之證文，生住异灭之转变，春夏秋冬之推运，皆是法性自尔之妙用，离佛天人之造作也。可生者生，可灭者灭，是天然之道理，法尔之德业也，故曰常恒如是生。见秘藏记钞十。又秘藏记本谓：「显教中亦于法华经，谓世间常住，譬如水性澄静，是为常住，以风之缘故起波。波即相也，水即性也。风息则波即止而为水，故是依摄相归性而得常住也。依性相差别，则不得谓为常住。故是生灭无常家之喻也（天台之别教即华严宗是也）。密教之说，十界之诸法，皆为如来自受用之境界，是处离生灭无常故不用此喻，别有密教不共之喻。其喻如日月与光明，日月为性，光明为相，此性此相不相离而为本有，是故谓为性相常住（天台所谓性具之三千）。非待归于性而为常住，又譬之四大和合之身，是即体也，手足之屈伸取舍，是即用也，其眼耳等之好丑长短，即是相也。此体相用三者，不相离而各各宛然，故性相共为本有云。」
【佛学常见辞汇】
法华经说：「是法住法位，世间相常住」。意谓从法性本位来看，则世间一切法相皆不离法性，诸法相相，无非是常住之相。

【佛学大辞典】
（术语）他力之信心，为恶人凡夫速遂成佛不思议之法，易往之捷道，故曰捷径，然于世间得信，难中至难，故曰世间难信。

【佛学大辞典】
（杂语）凡向堂外而左边为左间。即上间也。坐位尊左者，支那中古以来之制也。

【佛学大辞典】
（术语）对于世间之称。一切生死之法为世间，涅槃之法为出世间。即苦集二谛，世间也，灭道二谛，出世间也。法华经譬喻品曰：「开示演说出世间道。」起信论曰：「用大，能生一切世间出世间善因果故。」胜鬘经曰：「世间出世间善法。」
【佛学常见辞汇】
一切生死之法为世间，不生不灭之涅槃为出世间，如苦集二谛是世间，灭道二谛是出世间。

【佛学大辞典】
（术语）与出世间道同。
【佛学常见辞汇】
又名出世间道，即是出离有为迷界的道法。

【佛学大辞典】
（术语）三智之一。
【三藏法数】
谓声闻、缘觉之智也。声闻、缘觉以一切智，修四谛行，而能出离世间，是名出世间智。（一切智者，谓一切诸法皆能了达也。四谛者，苦谛、集谛、灭谛、道谛也。）

【佛学大辞典】
（术语）出离有为迷界之道。与菩提道同。毗婆沙论曰：「转世间道，入出世间道，但乐敬佛，得功德处，得六波罗蜜果报。」
【佛学常见辞汇】
与出世间法同。

【佛学大辞典】
（术语）二檀之一。以有漏烦恼之心布施也。

【佛学大辞典】
（流派）与出世说部同。

【佛学大辞典】
（流派）与出世说部同。

【佛学大辞典】
（术语）三智之一。
【三藏法数】
谓佛、菩萨之智也。由佛、菩萨观察一切诸法寂静之相，不生不灭，得如来地，超出声闻、缘觉之智，是名出世间上上智。

【佛学大辞典】
（术语）超出出世间之法也。三分菩萨之十地为三世间。五教章上曰：「如本业经仁王经及地论梁摄论等中，以初二三地寄在世间，四地至七地寄出世间，八地已上寄出出世间。于出世间中，四地五地寄声闻法，第六地寄缘觉法，七地寄菩萨法，八地已上寄一乘法。」

【佛学大辞典】
（杂语）罪恶深重者，必堕无间地狱也。