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离间语
二边中间无碍
世出世间
出世间禅
出世间上上禅
世间相
世间义
出世间相
三世间（二）
出世间义
三千世间
二种世间清净
三义──器世间说法有三义
三才配三世间
佛类词典（续上）
冢间第一离间语
二边中间无碍
世出世间
出世间禅
出世间上上禅
世间相
世间义
出世间相
三世间（二）
出世间义
三千世间
二种世间清净
三义──器世间说法有三义
三才配三世间
冢间第一
【佛学大辞典】
（故事）优多罗比丘常离人中，而在冢间思味法乐，为佛弟子中第一位。增一阿含三曰：「常乐冢间，不处人中，所谓优多罗比丘是。」
（故事）优多罗比丘常离人中，而在冢间思味法乐，为佛弟子中第一位。增一阿含三曰：「常乐冢间，不处人中，所谓优多罗比丘是。」
离间语
【佛学大辞典】
（术语）十恶业之一。离甲乙二人亲和之言语也。俱舍论十六曰：「若染污心，发坏他语，若他坏不坏，俱成离间语。」
【佛学常见辞汇】
离间人家和好的言语，是十恶业之一。
（术语）十恶业之一。离甲乙二人亲和之言语也。俱舍论十六曰：「若染污心，发坏他语，若他坏不坏，俱成离间语。」
【佛学常见辞汇】
离间人家和好的言语，是十恶业之一。
二边中间无碍
【佛学常见辞汇】
受五蕴身心是一边，解脱五蕴身心又是一边，受了今之五蕴身心后，中间因修八正道，而解脱了后之五蕴身心，这就是由此一边，经过中间，而到另一边，三者相关连，而性相皆寂，无可取著，名二边中间无碍。
受五蕴身心是一边，解脱五蕴身心又是一边，受了今之五蕴身心后，中间因修八正道，而解脱了后之五蕴身心，这就是由此一边，经过中间，而到另一边，三者相关连，而性相皆寂，无可取著，名二边中间无碍。
世出世间
【佛学常见辞汇】
世间和出世间。世间是众生的世界；出世间是佛菩萨的世界。
世间和出世间。世间是众生的世界；出世间是佛菩萨的世界。
出世间禅
【佛学常见辞汇】
修次第三观，先从假入空，次从空入假，后乃双离空假，入中道第一义观，是名出世间禅。
修次第三观，先从假入空，次从空入假，后乃双离空假，入中道第一义观，是名出世间禅。
出世间上上禅
【佛学常见辞汇】
于一法中，圆观空假中三谛，即空即假即中，非一非异，是名出世间上上禅。
于一法中，圆观空假中三谛，即空即假即中，非一非异，是名出世间上上禅。
世间相
【佛学次第统编】
世间之义，概要言之，迁流虚伪，不常不实。而凡夫处此不常不实之世间，有种种妄惑业染苦报等无量迷著之相状，是为世间相。
世间之义，概要言之，迁流虚伪，不常不实。而凡夫处此不常不实之世间，有种种妄惑业染苦报等无量迷著之相状，是为世间相。
世间义
【佛学次第统编】
就世间之相，推世间之理，得其总义，作世间观，未易悉举，略述梗概。
就世间之相，推世间之理，得其总义，作世间观，未易悉举，略述梗概。
出世间相
【佛学次第统编】
四圣證道，因果至深，纵费多文，难诠少分。并各差异甚远，未可统括。况欲于数条文义约之，岂有可能。惟此篇所叙，不过为便于文次，略标其义，以与前文六趣等对举，而为向下各篇分叙之引端耳。并为初习，先得其约，易涉于博故也。然而举少失多，牵强混淆，固知不免矣。
世间之义，前已略明。超出此世间者，即为出世间。超出世间而无世间一切种种之相，或对治世间一切种种之相，是为出世间相。此外尚有非世间非出世间，即世间即出世间之义。然皆出世间以上事，故可统于出世间括之。
四圣證道，因果至深，纵费多文，难诠少分。并各差异甚远，未可统括。况欲于数条文义约之，岂有可能。惟此篇所叙，不过为便于文次，略标其义，以与前文六趣等对举，而为向下各篇分叙之引端耳。并为初习，先得其约，易涉于博故也。然而举少失多，牵强混淆，固知不免矣。
世间之义，前已略明。超出此世间者，即为出世间。超出世间而无世间一切种种之相，或对治世间一切种种之相，是为出世间相。此外尚有非世间非出世间，即世间即出世间之义。然皆出世间以上事，故可统于出世间括之。
三世间（二）
【佛学次第统编】
前言世间，但就众生而说世间。兹合凡圣而说，亦分之为三世间。
一、器世间 即国土世间，举如来所化之境。
二、众生世间 举如来所化之机类。
三、智正觉世间 如来具大智慧，觉了世间出世间之法，是如来教化一切众生，为种种差别之智身也。
前言世间，但就众生而说世间。兹合凡圣而说，亦分之为三世间。
一、器世间 即国土世间，举如来所化之境。
二、众生世间 举如来所化之机类。
三、智正觉世间 如来具大智慧，觉了世间出世间之法，是如来教化一切众生，为种种差别之智身也。
出世间义
【佛学次第统编】
前言世间，而略说世间义。兹言出世，亦略明出世间义。兹之所言出世间义，亦就前世间观相，相对所转之出世间观相耳。
前言世间，而略说世间义。兹言出世，亦略明出世间义。兹之所言出世间义，亦就前世间观相，相对所转之出世间观相耳。
三千世间
【佛学次第统编】
千如各有众生国土五阴三世间之别。
一、五阴世间 又名五众世间，十界五阴，各各差别，名为五阴世间。
二、众生世间 又名假名世间，假五阴和合之上，名为众生者，上至佛界，下至地狱，各各差别也。
三、国土世间 又名器世间，众生所依之境界，十界各各差别者，是五阴中假立于色阴之上者。
千如各具三世间，则相乘为三千世间。
千如各有众生国土五阴三世间之别。
一、五阴世间 又名五众世间，十界五阴，各各差别，名为五阴世间。
二、众生世间 又名假名世间，假五阴和合之上，名为众生者，上至佛界，下至地狱，各各差别也。
三、国土世间 又名器世间，众生所依之境界，十界各各差别者，是五阴中假立于色阴之上者。
千如各具三世间，则相乘为三千世间。
二种世间清净
【三藏法数】
（出无量寿经论）
论云：若人一心专念阿弥陀佛，毕竟得生安乐国土，成就种种功德庄严，获此二种世间清净。（梵语阿弥陀，华言无量寿。）
〔一、器世间清净〕，谓世界如器，隔别名世，间差名间，故名器世间。谓彼安养国土，广大无边，如太虚空，清净光明，如日月轮，具足珍宝庄严，是名器世间清净。
〔二、众生世间清净〕，谓所化众生，隔别间差，故名众生世间。谓彼阿弥陀佛，于一佛土，身不动摇，于一切时，放大光明，悉能遍至十方世界，教化众生，令其如实修行，离诸染著，皆愿往生我国，是名众生世间清净。
（出无量寿经论）
论云：若人一心专念阿弥陀佛，毕竟得生安乐国土，成就种种功德庄严，获此二种世间清净。（梵语阿弥陀，华言无量寿。）
〔一、器世间清净〕，谓世界如器，隔别名世，间差名间，故名器世间。谓彼安养国土，广大无边，如太虚空，清净光明，如日月轮，具足珍宝庄严，是名器世间清净。
〔二、众生世间清净〕，谓所化众生，隔别间差，故名众生世间。谓彼阿弥陀佛，于一佛土，身不动摇，于一切时，放大光明，悉能遍至十方世界，教化众生，令其如实修行，离诸染著，皆愿往生我国，是名众生世间清净。
三义──器世间说法有三义
【三藏法数】
（出华严经疏）
〔一、约通力说〕，约，犹依也。谓佛以神通力，令诸世间无情之物，皆能说法，故名约通力说。
〔二、约融通说〕，谓依报之土，正报之身，性本融通，身既说法，土亦能说；即一说一切说，故名约融通说。
〔三、约显理说〕，谓菩萨触对诸境，皆能了知。如对色即显质碍、缘生、无常等义；触类成教，故名约显理说。
（出华严经疏）
〔一、约通力说〕，约，犹依也。谓佛以神通力，令诸世间无情之物，皆能说法，故名约通力说。
〔二、约融通说〕，谓依报之土，正报之身，性本融通，身既说法，土亦能说；即一说一切说，故名约融通说。
〔三、约显理说〕，谓菩萨触对诸境，皆能了知。如对色即显质碍、缘生、无常等义；触类成教，故名约显理说。
三才配三世间
【三藏法数】
（出华严经随疏演义钞）
世间者，隔别名世，间差名间。谓诸法间隔不同也。
〔一、天配正觉世间〕，正觉即佛也。谓天道广大，包万象以无馀。佛智弘深，极十方而普照。故以天配正觉世间也。
〔二、地配器世间〕，世界如器，名器世间。谓地有含藏之能，亦有负载之义，而为世界所依；十方世界无边刹土，亦为一切有情众生所依，故以地配器世间也。
〔三、人配众生世间〕，人即六道之一道也。谓世间一切有情之类，皆名众生，以人与众生皆有觉知之性，故以人配众生世间也。（六道者，天道、人道、脩罗道、饿鬼道、畜生道、地狱道也。）
（出华严经随疏演义钞）
世间者，隔别名世，间差名间。谓诸法间隔不同也。
〔一、天配正觉世间〕，正觉即佛也。谓天道广大，包万象以无馀。佛智弘深，极十方而普照。故以天配正觉世间也。
〔二、地配器世间〕，世界如器，名器世间。谓地有含藏之能，亦有负载之义，而为世界所依；十方世界无边刹土，亦为一切有情众生所依，故以地配器世间也。
〔三、人配众生世间〕，人即六道之一道也。谓世间一切有情之类，皆名众生，以人与众生皆有觉知之性，故以人配众生世间也。（六道者，天道、人道、脩罗道、饿鬼道、畜生道、地狱道也。）