【佛学大辞典】
（经名）一卷，赵宋慈贤译。说息灾增益敬爱降伏四种之护摩法。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，秦罗什译长行，隋阇那崛多译偈颂。即法华经第七卷，（七卷本）普门品之别行，世所谓观音经也。

【佛学大辞典】
（术语）殊妙之法门也。唐华严经一曰：「普应群情阐妙门。」【又】涅槃为妙，入妙之门曰妙门。台家所立之六妙门是也。
【佛学常见辞汇】
微妙的法门。

【佛学大辞典】
（经名）分别缘起初胜法门经之略名。

【佛学大辞典】
（杂语）禅宗四祖道信，五祖弘忍，俱住黄梅东山，引接学人。故云：宋高僧传八曰：「昔魏末有天竺沙门达摩者，得禅宗妙法。自释迦佛相传，授以衣钵为记。隐于嵩山少林寺。寻卒，以法付慧可，可付璨，璨付道信，信付忍。忍与信俱住东山，故谓其法为东山法门。」
【佛学常见辞汇】
指五祖的法门，因五祖弘忍禅师住在蕲州黄梅县之黄梅山，其山在县之东部，因而叫做东山。

【佛学大辞典】
（术语）(参见：四果)

【佛学大辞典】
（名数）声闻乘圣果之差别也，旧译家以梵名，谓为须陀洹果Srota%panna　phala，巴Sota%panna　phala，斯陀含果Sakrda%ga%mi，阿那含果Anga%mi-，阿罗汉果Arahat-，新译家以前三果翻名为预流果，一来果。不还果，阿罗汉果仍其旧。一须陀洹果，旧作入流，逆流。入流预流，同一之义。谓去凡夫初入圣道之法流也，逆流者，谓入圣位逆生死之暴流也。申言之，即三界见惑断尽之位也。二斯陀含果，译云一来。断欲界九地思惑（新曰修惑）中前六品，尚馀后三品者也。为其后三品之思惑，尚当于欲界之人间与天界（六欲天），受生一度，故曰一来，一来者一度往来之义也。三阿那含果，旧译不来，新云不还，断尽欲惑后三品之残馀，不再还来欲界之位也。尔后受生则必为色界无色界。四阿罗汉果，译作杀贼，应供，不生。上至非想处一切思惑断尽之声闻乘极果也。以其断尽一切见思二惑，故谓之杀贼，既得极果应受人天之供养，故曰应供，一世之果报尽，故永入涅槃，不再来生三界，故谓之不生。【又】一黄蓝花沙门，须陀洹之圣者也。二芬陀利花沙门，斯阿含果之圣者也。三柔软沙门，阿那含之圣者也。四柔软中柔软沙门，阿罗汉果也。见增一阿含二十。
【佛学常见辞汇】
1。指声闻乘的四种果位，即须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。初果须陀洹，华译为入流，意即初入圣人之流；二果斯陀含，华译为一来，意即修到此果位者，死后生到天上去做一世天人，再生到我们此世界一次，便不再来欲界受生死了；三果阿那含，华译为无还，意即修到此果位者，不再生于欲界；四果阿罗汉，华译为无生，意即修到此果位者，解脱生死，不受后有，为声闻乘的最高果位。2。指阿罗汉。

【佛学大辞典】
（术语）定慧二门之一。定者禅定，门者差别之义，对于慧门而言。慈恩寺传序曰：「考绳墨以立定门，即贯华而开律部。」
【佛学常见辞汇】
定慧二门之一。(参见：二门)

【佛学大辞典】
（术语）为破常有之见，我空法空有为空无为空等空相之法门也。智度论十八曰：「空门者，生空法空。」【又】四门之一。有空四句分别之论法，第一为有门，第二为空门，第三为亦有亦空门，第四为非有非空门。天台于自家之四教尽有此四门云：五教章上曰：「法鼓经中，以空门为始，以不空门为终。」【又】佛教之总名。以佛教主以空法为涅槃之门故也。智度论二十曰：「涅槃城有三门：所谓空、无相、无作。」
【佛学常见辞汇】
1。佛教的总名，因佛教阐扬空的道理，并以空法作为进入涅槃之门。2。四门之一。(参见：四门)
【俗语佛源】
佛教以观察诸法「空性」为入道的法门，故称「空门」。一切事物从因缘相待而产生，没有固定不变的自性，虚幻不实，谓之「空」。如《大智度论》卷二十所说，进入「涅槃（不生不死）城」有三个门：空门、无相门和无作门。「空门」的内容很多，有我空、法空、有为空和无为空等。《大般若经》说「十六空」，《大智度论》说「十八空」，天台宗把「空门」列为「四门教法」之一，即有门、空门、亦有亦空门和非有非空门。在佛学上，本质上的「空」和现象上的「有」是统一的。「空门」在佛教中举足轻重，因以指称佛法。如唐·王维《叹白发》诗：「一生几许伤心事，不向空门何处销。」亦指佛寺。如郁达夫《西游日录·游西天目》：「我们都有点未乐而忘返，想学学这天目山传说中最古的那位昭明太子的父亲，预备著把身体舍给了空门。」昭明太子的父亲梁武帝，曾三次舍身同泰寺为僧。佛寺称为「空门」，佛寺中的僧人也就称为「空门子」了。如《释氏要贤》卷上说：「出家人由此门（空门）入涅槃宅，故号空门子。」诗中亦以「空门」指冷落的门庭。如唐·陶翰《燕歌行》诗：「雄剑委尘匣，空门唯罗雀。」（李明权）
【三藏法数】
谓大品般若等经，说真空实相之理，荡除众生情执，是为空门。（梵语般若，华言智慧。）

【佛学大辞典】
（杂语）谓僧徒也。释氏要览上曰：「智度论云：涅槃有三门：一空门，二无相门，三无作门。何者空门？谓观诸法，无我我所，诸法从因缘生。无作者受者，是名空。今出家人，由此门入涅槃宅，故号空门子。」

【佛学大辞典】
（术语）三解脱门之一。观一切法，由因缘和合而生，自性本来空，无作者，无受者。如此通达者，能入涅槃解脱之城，故谓之为解脱之门。智度论二十曰：「涅槃城有三门：所谓空、无相、无作。」大乘义章二曰：「涅槃果德绝缚名脱，空无相等与脱为门，名解脱门。故龙树言：行此三法，能入涅槃解脱果，故名解脱门。」
【佛学常见辞汇】
三解脱门之一。(参见：三解脱门)
【三藏法数】
谓观一切法，皆从因缘和合而生，自性本空，无我、我所，若能如是通达，则于诸法而得自在，故名空解脱门。（我者，众生于五阴身中，强立主宰，名之为我。我所者，众生妄执五阴之身及男女、资生等物，皆名我所。五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。）

【佛学大辞典】
（人名）即长眉僧。

【佛学大辞典】
（术语）依大悲之加持力，因位之人亦得闻之，然其实唯为佛与佛之法门，非菩萨已下之当分，甚深之教法也。法华经方便品曰：「唯佛与佛，乃能究尽诸法实相。」大日经疏一曰：「如是智印，唯佛与佛乃能持之。」

【佛学大辞典】
（术语）如来果上之法门也。

【佛学大辞典】
（杂语）人家之门口也。具差别与趣入之两义。于法有种种之差别。能使人趣入涅槃，故指经中法为门。净土论注下曰：「门者入出义也。」大乘义章一曰：「门别不同，故名为门，又能通人趣入名门。」四教仪一曰：「门者以能通为义，佛教所诠正四句法，通行人至真性实相之理，故名为门。」

【佛学大辞典】
（仪式）送葬之时，于门前烧火。是中国之风习。周礼曰：「丧设门燎。」颜氏家训曰：「丧出之日，门前燃火。」