【佛学大辞典】
（术语）涅槃经三十二引忉利天宫之波利质多树以喻菩萨出家受具足戒，乃至具足诸行得大般涅槃之功德也。

【佛学大辞典】
（杂名）梵语。译言净行也。天竺四姓以波罗门为贵族，亦作婆罗门。

【佛学大辞典】
（术语）观无量寿经所说十六观之法谓之要门，善导一家之称。观经玄义曰：「娑婆化主因其请故，广开净土之要门，安乐能入，显彰别意之弘愿，其要门者，即此观经定散二门是也。」

【佛学大辞典】
（术语）真宗所云之教相，要门与真门及弘愿也。要门者第十九愿成就之法门，为观经所说，修定散自力之诸行而往生于懈慢边地也。是称双林树下往生。真门者第二十愿成就之法门，为阿弥陀经所说，修自力回向之念佛而往生于疑城胎宫也，是称难思往生。弘愿之真门者第十八愿成就之法门，为无量寿经所说，修他力信心之念佛，而往生真实报土也，是称难思议往生。众生从此三门往生弥陀之净土。

【佛学大辞典】
（杂名）有三释：或云口，或云面颜，或云鼻下与口上之中间。唐华严经一曰：「即于面门众齿之间，放佛刹微尘数光明。」涅槃经一曰：「从其面门放种种光。」临济录曰：「有一无位真人在汝面门出入。」探玄记三曰：「面门者诸德有三释：一云是口，一云是面之正容，非别口也。光统师云：鼻下口上中间是也。（中略）今释，依梵语称面及口并门。悉名目祛（Mukha），是故翻此为面门也，故知此中通举其事。」

【佛学大辞典】
（术语）十不二门之一。无明法性之二法，不二一如之义门也。
【三藏法数】
无明之用为染，法性之用为净。无明、法性，体本不二，用乃有殊。迷则全法性而为无明，全起无明之用，以在缠心，变造诸法，念念住著，名之为染。悟则全无明而为法性，全起法性之用，以离障心，应赴众缘，念念舍离，名之为净。然在缠，染心本具妙理，与净不殊，故名不二。此之不二，不出一念。故心法妙所以为门也。（在缠心者，缠即缠缚，谓众生心识为惑业之所缠缚也。离障心者，障即障碍，谓佛心想惑业净尽，离乎障碍也。）

【佛学大辞典】
（天名）鞞沙门四天王之一。(参见：毗沙门天)。
【佛学常见辞汇】
四天王天中北方天王的名字，华译为多闻，即多闻天王。

【佛学大辞典】
（天名）Vais/ravan!a，又云多闻天。四天王中毗沙门天之王也。在佛教中为护法之天神。兼施福之神性。法华义疏云：此天恒护如来道场而闻法，故名多闻天。于胎藏界曼荼罗在外金刚部院北方之门侧，于金刚界曼荼罗位于西方，夜叉主也。此天与吉祥天，从古神话时代常相关连而为夫妻，于日本台密，如欢喜天有双身毗沙门法，但双身者，皆男天也。其形像有多种。胎藏界曼荼罗之像，著甲冑，左掌有塔，右持宝棒，坐像也。或传有为立像者。金刚界曼荼罗亦与之同。北方毗沙门天王随军护法真言记乞胜利神加被之修法，论其画像曰：「于彩色中并不得和胶，于白上画一毗沙门神，七宝庄严衣甲，左手执戟槊，右手托腰上，其神脚下作二夜叉鬼，并作黑色。其毗沙门面，作甚可畏形，恶眼视一切鬼神势，其塔奉释迦牟尼佛。」毗沙门仪轨记，唐天宝元年，不空三藏修其法，为玄宗平定五胡乱之始终。

【佛学大辞典】
（修法）供养毗沙门天王而祈福也。

【佛学大辞典】
（经名）有二本：一、唐不空译，题曰毗沙门天王经。一、赵宋法天译，题曰佛说毗沙门天王经。

【佛学大辞典】
（修法）讲赞毗沙门天王之法事也。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐不空译。

【佛学大辞典】
（名数）毗沙门天王随从之五童子。禅尼只，独键，那吒，鸠跋罗。甘露也。

【佛学大辞典】
（真言）北方毗沙门天王随军护法真言之略名。

【佛学大辞典】
（经名）北方毗沙门天王随军护法仪轨之略名。