【介绍】： 明浙江嘉善人，字尔先，又字龙门。万历四十四年进士。历官佥都御史，巡抚淮扬。致仕后，潜心经史。晚年精佛学。卒年八十。有《壑专堂集》、《东皋问耕录》、《易窥》、《南华拈笑》、《孙武子绎》、《经世环应编》。

继登字尔先，号龙门，晚号篑山老人，士升从叔同榜。举进士，授刑部主事。鞠珠商与大珰乾没事，不少贷。转郎中，摘猾胥魏成铨等弊。出守饶州。淮藩骄纵，闽师驿骚，皆制之不扰。升督学江西，丁艰，补苏松兵备，以事谴归。崇祯十七年，起江防佥都御史，未赴而淮杨失守，终隐于东郊之客园。著有壑专堂集。

钱继登（1594年—1672年），字尔先，号龙门，晚号篑山老人。浙江嘉兴府嘉兴县人，明朝、南明政治人物。钱继登生于万历二十二年（1594）二月十日。万历四十四年（1616年）进士及第，授刑部贵州司主事，审问珠商和宦官侵吞人民财物，迁官郎中后亦摘除狡猾官员魏成铨的劣政；外任饶州知府恢复芝山书院，制止骄纵的淮王朱翊钜，升任江西督学副使，因父母逝世辞官回乡。后来朝廷起用钱继登为江西督粮参议，调任苏松常镇副使，因事被谴戍到建阳；再起用山西佥事，转官尚宝少卿和光禄少卿。弘光元年（1645年）三月，任佥都御史总理两淮盐法，同时监督江防，到四月时再兼抚淮扬，罢任巡盐御史，不久辞官归乡。隆武帝继位，徵为南京兵部右侍郎，任内保持气节，不迎合谐俗。入清后不仕，居家潜心经史。晚年精研佛学。康熙十一年（1672年）卒，年七十九。著有《壑专堂集》、《东皋问耕录》、《易篑》三卷等。

【介绍】： 明末清初湖南武陵人，字天门。明崇祯时拔贡。喜游。入清，常出亡不归，所至有题咏，在绝壁上自行镌刻，稿置于瓢中，自号一杓行脚道人。

王效通，字龙门，南直隶扬州府南通县人，明朝官员。赐特用进士出身。天启四年（1624年）中举人，崇祯六年选授赣州推官、十年调入京升刑部江西司主事，以争成勇狱忤杨嗣昌，明思宗怒诘问主使，回曰：「伦常万古重，三尺皆知，何用主使？」，遂贬广西驿丞。十三年以乙榜赐特用，复除南京刑部江西司员外郎。十七年（1644年）擢刑部江西司郎中。弘光元年（1645年）五月乙酉国变，南京亡，不出。

姜应龙，号青门，浙江余姚籍，直隶盐山县人。崇祯六年（1633年）癸酉科举人，十年（1637年）丁丑科进士，授福建泉州府推官，为官清正廉明，去职后，民间立生祠祭祀。历山东阳信县知县。弘光时，起为吏部验封清吏司郎中。

谢继迁（16世纪—17世纪），字禹门，山东莱州府掖县人。谢继迁是崇祯六年（1633年）的举人，十年（1637年）成进士，获授永平推官，决断案件敏捷无冤案，因父母逝世归乡。因父母逝世归乡。服阙后正值甲申之变，因此不再出仕，清朝抚按多次徵召他，他也婉言推辞，在庵居居住蔬食终老。

【介绍】： 明湖广益阳人，字天门。天启二年进士。崇祯中官至兵部侍郎。后见义军四起，南都政局浊乱，知势不可为，乃剃发为僧，隐于玉沙湖，号顽石，又号些庵。种菊自娱。竟客死。性恬退谦和，工诗文，擅书法，兼能绘事，写竹尤妙。有《补山堂诗集》、《些庵杂著》。

郭都贤（1599年—1672年），字天门，庵号些庵，又号顽石道人，湖广桃江三堂街合水桥人，天启壬戌进士。历任吏部稽勋司、验封司、考功司主事、文选司员外郎、四川参议、江西学政、江西巡抚等，为官有贤声，曾提拔史可法、洪承畴。清兵入关后出家，暗中抗清。工诗文、书法、绘画，善于画松、兰、竹。万历四十三年（1615年）中秀才，万历四十六年（1618年）中举人。天启二年（1622年）登壬戌科进士。三年授行人，丁忧归。六年复除原职，七年，分校顺天府乡试，录取史可法等六人。崇祯三年（1630年）升吏部稽勋司主事，郭都贤在吏部为官时，洪承畴被弹劾而罢免，郭都贤极力为洪承畴辩诬，要起用洪承畴。洪承畴视郭都贤为恩师。崇祯十年（1637年）起补四川参议，改江西，十四年升江西副使，分守岭北道，十五年（1642年）升广东督粮道参政，十六年出任都察院右佥都御史、巡抚江西，当时张献忠已入境内，敌兵充斥。都贤昼夜日夜修理防禦工事，并把所有幕僚的薪资都捐献给军队。左良玉驻兵九江，军纪败坏，抢劫百姓，于是郭都贤命左良玉离开，自己募兵抵抗张献忠。当时有人阻挠他，于是他辞官隐居庐山。崇祯十七年（1644年）甲申之变时，郭都贤一度绝食，但没死，史可法在扬州开府抗清，要封郭都贤，郭都贤不答应。清顺治三年（1646年）出家，入桃江浮邱观为道士，一说为僧。组织了浮邱山“三千道士下洞庭”的抗清活动，即「洞庭举事案」。桂王在肇庆即位，是为永历帝，以兵部尚书一职召郭都贤，而郭都贤已出家，法号祯石。

【生卒】：1603—1664 【介绍】： 明末清初江南武进人，字长音，一字苍忱，号金门。顺治四年进士第一，授秘书院修撰，累官弘文院大学士。以修《资政要览》书成，加太子太保。

史垂誉（？—17世纪），字望之，号龙门、著棋巷人，江西南昌府丰城县人。史垂誉是天启七年（1627年）丁卯科举人，崇祯十六年（1643年）成进士，改翰林院庶吉士。次年（1644年）三月，李自成攻陷北京，大顺军队擒拿史垂誉让牛金星劝降，他大骂拒绝，于是遭拷打到骨折，晕倒再醒来几次。不久，清朝军队攻取北京，他负伤归乡。顺治年间，他婉拒清朝巡抚举荐，隐居终老。著有《燃藜逸稿》。

【生卒】：1603—1652 【介绍】： 明末清初江南徐州人，字年少，又字介若、内景，入清衣僧服，改名慧寿，又号明志道人、寿道人、寿、若、若若。崇祯三年举人。清兵入关，江南各地陷落后曾起事，被俘不屈，为人救助得脱。隐居山阳，后迁徙无常。诗文以外，兼能书画雕刻刺绣。有《隰西草堂集》、《遁诸唱和集》、《墨论》、《印说》。

万寿祺(1603-1652) 字年少，一字介若，斋号隰西堂。徐州人。万历举人。明亡誓不降清，更名寿，字内景，自署沙门慧寿，着儒服僧帽，往来吴楚间，世称"万道人"。善诗文、书画，旁及琴、棋、剑、曲、雕刻、刺绣，尤工人物画，精篆刻书法。与阎尔梅被人并称为"徐州二遗民"。有《隰西堂集》、《墨志》、《隰西草堂词》。

万寿祺，字介若，一字内景，号年少，铜山人。明崇祯庚午举人。有《隰西草堂集》。

字年少，一字介若，又字内景，江苏徐州人，生于明万历三十一年（1603）。崇祯三年（1630）举于乡，五上公车不第。清兵南下时避地吴中。清顺治二年（1645），起兵抗清，未几，兵败被执，卒以得脱。遂祝发为僧，自号沙门慧寿，又号明志道人。遁迹斜江间，既乃卜居淮阴之隰西草堂。九年卒。有《隰西草堂集》。

字年少，徐州人。崇祯庚午举人，有《隰西草堂集》

【生卒】：?—1663 【介绍】： 明末清初湖南长沙人，字灵伯，号洞门。明崇祯七年进士，官至兵部员外郎。入清，授监察御史。顺治间官至户部侍郎，屡以言事遭申斥以至降官。康熙元年，擢总督仓场户部侍郎，加工部尚书衔。在官病卒。

赵开心，字灵伯，一字洞门，长沙人。明崇祯甲戌进士，官御史。入国朝，官至总督仓场户部侍郎，加工部尚书。

赵开心（？—1663年），字灵伯，号洞门，湖广长沙（今湖南）人，明末清初政治人物，进士出身。天启七年（1627年）丁卯科举人，崇祯七年（1634年）甲戌科进士，兵部观政，八年授武定州知州，九年丁忧归乡，十一年起补赵州知州，升授户部主事，管官禄米仓，官至兵部员外郎。甲申明亡后降顺，官司务。后又降清。顺治元年（1644年）授陕西道监察御史、巡视南城。顺治二年（1645年）任都察院左佥都御史。顺治八年（1651年）升都察院左佥都御史、都察院左都御史。顺治九年（1652年）因其子赵而忭以南明隆武乡试举人身份参加清朝会试一事被参劾革职。顺治十一年（1654年）改太仆寺卿。顺治十二年（1655年）任户部右侍郎。同年，降太仆寺丞、后改太仆寺少卿、协理兵部督捕事。次年，任鸿胪寺右少卿。顺治十六年（1659年）任太仆寺少卿。康熙二年（1663年）以工部尚书衔，任总督仓场、户部右侍郎。

黄朝荐（1615年2月11日—17世纪），字狄门，河南开封府许州长葛县人，江西南昌府南昌县籍。黄朝荐是崇祯六年（1633年）癸酉科举人，顺治三年（1646年）成进士，先在都察院观政，后获授漷县知县，在地方安抚流民、施行教化有名声，四年（1647年）调任沅陵知县，五年（1648年）降职，七年（1650年）考察，因病辞官。他年幼时受母亲严厉教导，乡试不中总会自责杜门不出，中举人后正值母亲生病，他侍奉不离左右，祈祷备至，对继母也能孝顺，视兄长黄朝聘如父亲一样，兄长殉节后亦对嫂子、侄子加意抚恤，两名儿子黄光祚、黄光裕均为监生。

【生卒】：?—1666 【介绍】： 清山东高唐人，隶汉军镶白旗，字懋功，号云门。顺治间任浙江巡抚，康熙初官直隶、山东、河南三省总督。为官执正不阿，以上疏反对鳌拜圈地，被矫旨绞死。鳌拜败，特旨昭雪，谥勤悯。

朱昌祚，字懋功，号云门，汉军旗人。由启心郎官至直隶总督。谥勤悯。

【生卒】：1613—1668 【介绍】： 明末清初浙江钱塘人，字亚斗，号巨门。少凝重聪慧，七岁读《史》、《汉》，长益刻苦，该贯宏博。顺治十四年举人。有《巨门合集》。

【生卒】：1615—1643 【介绍】： 明福建晋江人，字元白。崇祯十年进士，为长沙推官，吉王府宗人恣为奸，道宪先治而后启王。张献忠破长沙，道宪被执，拒降见杀。

字元白，晋江人。崇祯丁丑进士，除大理推官改长沙殉流寇难赠太仆少卿有悔后集

蔡道宪（1615年—1643年），字元白，号江门，福建晋江县（今晋江市）人，明末政治人物，同进士出身。崇祯十年（1637年）丁丑科进士。任长沙府推官。崇祯十六年（1643年）张献忠破长沙，蔡道宪被执，拒降被杀，年仅二十九。朝廷追赠太仆寺少卿，谥忠烈。

【介绍】： 清僧。江南常熟人，俗姓张，字牧云。明末出家于兴福寺，后历主古南、鹤林、天童等寺。常与士大夫游。有《懒斋别集》。

通门，字牧云，号樗叟，常熟人。住秀水古南院。有《懒斋集》。

尝熟张氏子小参云。娄江大海滨。信潮时汇止。地灵祥必钟。杰出众居士。资生各有家。团圞有子女。不染世间法。如莲花在水。山僧乘时来。證明如上义。證明则不无。且道以何为验。乃卓拄杖云。佛子住此地。则是佛受用。常在于其中。经行及坐卧。若论此事。如海滨人家。取鱼相似。只因知得大海。有鱼思欲取之。乃生个计较。造个船只。扯个风蓬。把定舵柄。请个熟海路的人。为了舡师。直至大洋去处。待等鱼来。一网撒去。大鱼小鱼。满载而归。到家市卖。养育子孙。受用不尽。参学人。亦如是。先要知凡夫身中。决定有佛祖广大灵明的大事。如海有鱼。不生疑惑。不肯自昧。即思参禅。急图发明。如取海鱼生计较。放舍世缘。打起精进。千里万里。觅访知识。亲近善友。求指路头。切切提持。如依船师指导。忽于自己身中。悟得佛祖的大事。归家保养。入廛垂手。兴隆法门。上可以报佛恩德。下可以启迪将来。受用亦无有尽。虽然如是。大海中。岂无风浪。岂无惊险。然而不生恐怖。一往直前者。盖取鱼的念头切也。参禅何不如是。要图发明佛祖大事。也须不顾危亡。不论境缘顺逆。千魔万难。直往不退。不愁佛法不到手也。佛法虽是现成事。若不如取鱼猛励。怎得到手。故参学人。须检点自己。向来参究。能如取鱼一样急切否。能一往直前无退转否。在丛林中。遇些小境缘。能不惊怖。不介意否。若或未能。毕竟参禅念头。不如取鱼念头切。佛祖大事。何能打彻。所以古人云。把手牵人行不得。惟人自肯乃方亲。又云。如来于一切处成等正觉。于刀山剑树上成等正觉。于镬汤炉炭里。成等正觉。于棒下成等正觉。于喝下成等正觉。是真语者。实语者。不诳语者。不异语者。只今还有恁么人證明如是事么。良久云。选佛若无如是眼。假饶千载又奚为。

释通门，字牧云，号卧庵，姓张氏，常熟人也。从近邑破山寺洞闻祝发，后参密云，得法于天童。出世古南。甲申渡江埽塔，遂主四明栖真。复住嘉禾梅溪，迁破山及镇江鹤林。壬辰，延主天童，寻迁秀峰。著有《七会语录》二十卷及《别集》、《偶集》、《懒斋集》，盛行于世。门生平萧散磊落，莅众甚严，诗章超洁，书法遒劲，后退老于湖村恤庐。康熙辛亥十一月望日，从容舒展而逝，塔于西资庵。数年，忽洪水涌出，塔几坏，因荼毗得舍利无算，其色晶莹，投入水盆中，以发引之，联如贯珠。时晓山本晰主持天童，为建舍利塔于南山。