《國語辭典》：门外汉（門外漢） 拼音：mén wài hàn
外行人。《五灯会元。卷六。天竺證悟法师》：「师举东坡宿东林偈……曰：『祗如他道，溪声便是广长舌，山色岂非清净身，若不到此田地，如何有这个消息？』庵曰：『是门外汉耳。』」《镜花缘》第一八回：「起初如果只作门外汉，随他谈什么，也不至出丑。」
分類：门外汉
《漢語大詞典》：门外人（門外人）
(1). 五代 时，宦官专权，称百官为“门外人”。《资治通鉴·后周世宗显德六年》：“贵显用事之人，大抵皆宦者也，谓士人为门外人，不得预事。”《资治通鉴·后晋高祖天福七年》“﹝ 高祖 ﹞以士人多为子孙计，故专任宦官” 元 胡三省 注：“自 刘龑 之后，专任宦者，谓百官为门外人。”
(2).门外汉。 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳续录三》：“余於杂书稍涉猎，独未一閲丹经，然歟否歟？非门外人所知矣。”
(2).门外汉。 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳续录三》：“余於杂书稍涉猎，独未一閲丹经，然歟否歟？非门外人所知矣。”
门外汉
【俗语佛源】
指外行人，是说他对某项知识或技能还没有入门。《五灯会元·天竺證悟禅师》：「谒护国此庵元禅师，夜语次，师举东坡《宿燕林偈》（原偈中云：溪声便是广长舌，山色岂非清净身），且曰：『也不易到此田地。』庵曰：『尚未见路径，何言到耶？是门外汉耳。』师通夕不寐，乃晓钟鸣，去其秘畜，以前偈别曰：『东坡居士太饶舌，声色关中欲透身，溪若是声山是色，无山无水好愁人。』特以告此庵。庵曰：『向汝道是门外汉。』师礼谢。」东坡欲从溪声山色了悟真性，而不知声色与见闻等如虚空华（花），本无所有，原是妙明真心，正如《金刚经》所说：「若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。」故说他是「门外汉」。至今广泛用以称外行人。清·袁枚《小仓山房尺牍》第一七八首：「倘攻之曰门外汉，我闻之欣然。」（禹振声）
指外行人，是说他对某项知识或技能还没有入门。《五灯会元·天竺證悟禅师》：「谒护国此庵元禅师，夜语次，师举东坡《宿燕林偈》（原偈中云：溪声便是广长舌，山色岂非清净身），且曰：『也不易到此田地。』庵曰：『尚未见路径，何言到耶？是门外汉耳。』师通夕不寐，乃晓钟鸣，去其秘畜，以前偈别曰：『东坡居士太饶舌，声色关中欲透身，溪若是声山是色，无山无水好愁人。』特以告此庵。庵曰：『向汝道是门外汉。』师礼谢。」东坡欲从溪声山色了悟真性，而不知声色与见闻等如虚空华（花），本无所有，原是妙明真心，正如《金刚经》所说：「若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。」故说他是「门外汉」。至今广泛用以称外行人。清·袁枚《小仓山房尺牍》第一七八首：「倘攻之曰门外汉，我闻之欣然。」（禹振声）