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典故
引杯长


《全唐诗》卷二百二十四〈夜宴左氏庄〉
风林纤月落【林风纤月落】,衣露净琴张【衣露静琴张】。暗水流花径,春星带草堂。检书烧烛短,看剑引杯长【煎茗引杯长】【说剑引杯长】。诗罢闻吴咏,扁舟意不忘。
典故
相关人物
王融


《南齐书》卷四十七《王融传》
王融字元长,琅邪临沂人也。……融少而神明警惠,博涉有文才。举秀才。……九年,上幸芳林禊宴朝臣,使融为曲水诗序,文藻富丽,当世称之。……会虏动,竟陵王子良于东府募人,板融宁朔将军、军主。融文辞辩捷,尤善仓卒属缀,有所造作,援笔可待。子良特相友好,情分殊常。

例句

诗名比元长,赋体凌延寿。 皎然 答裴集阳伯明二贤各垂赠二十韵今以一章用酬两作

典故
云长勇

相关人物
关羽(字云长)


《三国志》卷三十六《蜀书·关羽传》
评曰:关羽、张飞皆称万人之敌,为世虎臣。羽报效曹公,飞义释严颜,并有国士之风。然羽刚而自矜,飞暴而无恩,以短取败,理数之常也。马超阻戎负勇,以覆其族,惜哉!能因穷致泰,不犹愈乎!黄忠、赵云彊挚壮猛,并作爪牙,其灌、滕之徒欤?
《新校本宋书》卷六十七《谢灵运传》
灵运既东还,与族弟惠连、东海何长瑜、颍川荀雍、泰山羊璿之,以文章赏会,共为山泽之游,时人谓之四友。

例句

矫矫云长勇,恂恂郤縠风。 杜牧 题永崇西平王宅太尉愬院六韵

典故
张长公
 
张挚

相关人物
张挚


《史记》卷一○二《张释之列传》
其子曰张挚,字长公,官至大夫,免。以不能取容当世,故终身不仕。

例句

圣朝久弃青云士,他日谁怜张长公。 李白 单父东楼秋夜送族弟沈之秦

柳吴兴近无消息,张长公贫苦寂寥。 李益 九月十日雨中过张伯佳期柳镇未至以诗招之

高人往来庐山远,隐士往来张长公。 李颀 送刘四赴夏县

世议排张挚,时情弃仲翔。 柳宗元 弘农公以硕德伟材屈于诬枉左官三岁复为大僚天监昭明人心感悦宗元窜伏湘浦拜贺末由谨献诗五十韵以毕微志

世道不相容,嗟嗟张长公。 陈子昂 感遇诗三十八首

典故
哭真长
 
真长

相关人物
刘惔(字真长)


《晋书》卷七十五《刘惔传》
刘惔字真长,沛国相人也。……惔少清远,有标奇,与母任氏寓居京口,家贫,织芒屩以为养,虽荜门陋巷,晏如也。人未之识,惟王导深器之。后稍知名,论者比之袁羊。惔喜,还告其母。其母,聪明妇人也,谓之曰:「此非汝比,勿受之。」又有方之范汪者。惔复喜,母又不听。及惔年德转升,论者遂比之荀粲。尚明帝女庐陵公主。以惔雅善言理,简文帝初作相,与王濛并为谈客,俱蒙上宾礼。时孙盛作易象妙于见形论,帝使殷浩难之,不能屈。帝曰:「使真长来,故应有以制之。」乃命迎惔。盛素敬服惔,及至,便与抗答,辞甚简至,盛理遂屈。一坐抚掌大笑,咸称美之。累迁丹杨尹。为政清整,门无杂宾。……尤好老庄,任自然趣。疾笃,百姓欲为之祈祷,家人又请祭神,惔曰:「丘之祷久矣。」年三十六,卒官。孙绰为之诔云:「居官无官官之事,处事无事事之心。」时人以为名言。

例句

任被褚裒泉下笑,重将北面哭真长。 唐彦谦 闻李渎司勋下世

日疑怀叔度,夜似忆真长。 杜审言 赠崔融二十韵

典故
芝草琅玕日长


《全唐诗》卷二百一十六〈玄都坛歌寄元逸人〉
故人昔隐东蒙峰,已佩含景【案:公孙端剑铭。含景吐商。】苍精龙【案:剑之在左。苍龙象也。】。故人今居子午谷,独在阴崖结茅屋【独并阴崖结茅屋】【独并阴崖白茅屋】【独在阴崖白茅屋】。屋前太古玄都坛,青石漠漠常风寒【青石漠漠松风寒】。子规夜啼山竹裂,王母昼下云旗翻【王母昼下云旗蟠】。知君此计成长往【知君此计诚长往】,芝草琅玕日应长。铁锁【案:终南大秦岭。有采蜜人山行。寻钟声而入。至一寺。旁有大竹林一二顷。截竹盛蜜。归以告戍卒。卒复往取竹。见崖垂铁锁长三丈。掣锁欲上。二虎踞崖大呼。惊怖而返。】高垂不可攀,致身福地何萧爽。
典故
仲长园
 
仲长室

相关人物
仲长统


《后汉书》卷四十九《仲长统传》
欲卜居清旷,以乐其志,论之曰:「使居有良田广宅,背山临流,沟池环市,竹木周布,场圃筑前,果园树后。舟车足以代步涉之艰,使令足以息四体之役。养亲有兼珍之膳,妻孥无苦身之劳。良朋萃止,则陈酒肴以娱之;嘉时吉日,则亨羔豚以奉之。踌躇畦苑,游戏平林,濯清水,追凉风,钓游鲤,弋高鸿。讽于舞雩之下,咏归高堂之上。安神闺房,思老氏之玄虚;呼吸精和,求至人之仿佛。与达者数子,论道讲书,俯仰二仪,错综人物。弹南风之雅操,发清商之妙曲。消摇一世之上,睥睨天地之閒。不受当时之责,永保性命之期。如是,则可以陵霄汉,出宇宙之外矣。岂羡夫入帝王之门哉!」

例句

遥想仲长园,如亲幼安室。 储光羲 山中贻崔六琪华

复在此檐端,垂阴仲长室。 皇甫冉 崔十四宅各赋一物得檐柳

卜地会为邻,还依仲长室。 皇甫冉 送窦叔向

风烟彭泽里,山水仲长园。 卢照邻 三月曲水宴得尊字

典故
周日迎长


《玉烛宝典》卷十一〈十一月仲冬〉
十一月建子,周之五月,律当黄钟,其管最长,为万物之始,故至节有履长之贺。
典故
侏儒饱
 
长安米
  
长安索
 
曼倩饥
 
东方米
  
笑方朔
 
方朔饿
 
方朔米
 
一囊贫
 
异饥饱
 
长安粲
 
长饥方朔
 
减粟
  
长身奉米

相关人物
刘彻(汉武帝)
 
东方朔


《汉书》卷六十五〈东方朔列传〉
「朔文辞不逊,高自称誉,上伟之,令待诏公车,奉禄薄,未得省见。久之,朔绐驺朱儒,曰:「上以若曹无益于县官,耕田力作固不及人,临众处官不能治民,从军击虏不任兵事,无益于国用,徒索衣食,今欲尽杀若曹。」朱儒大恐,啼泣。朔教曰:「上即过,叩头请罪。」居有顷,闻上过,朱儒皆号泣顿首。上问:「何为?」对曰:「东方朔言上欲尽诛臣等。」上知朔多端,召问朔:「何恐朱儒为?」对曰:「臣朔生亦言,死亦言。朱儒长三尺馀,奉一囊粟,钱二百四十。臣朔长九尺馀,亦奉一囊粟,钱二百四十。朱儒饱欲死,臣朔饥欲死。臣言可用,幸异其礼;不可用,罢之,无令但索长安米。」上大笑,因使待诏金马门,稍得亲近。唐·颜师古注:「朱儒,短人也。」

简释

侏儒饱:喻小人得志而贤才受屈。元朱旭《杂诗》之二:“长身素米侏儒饱,飞将无功妄尉侯。”

曼倩饥:咏人生活清贫。唐许浑《早秋三首》之二:“老信相如渴,贫忧曼倩饥。”

索米长安:指求取俸禄。宋杨亿《汉武》:“待诏先生齿编贝,那教索米向长安?”


例句

奸声入耳佞入心,侏儒饱饭夷齐饿。 元稹 立部伎

只取侏儒饱,不怜方朔饿。 寒山 诗三百三首

侏儒应共饱,渔父忌偏醒。 杜甫 秦州见敕目薛三璩授司议郎毕四曜除监察与二子有故远喜迁官兼述索居凡三十韵

侏儒饱笑东方朔,薏苡谗忧马伏波。 白居易 得微之到官后书备知通州之事怅然有感因成四章

典故
卓长官

相关人物
卓茂


《后汉书》卷二十五〈卓鲁魏刘列传·卓茂〉~869~
卓茂字子康,南阳宛人也。父祖皆至郡守。茂,元帝时学于长安,事博士江生,习诗、礼及历算,究极师法,称为通儒。性宽仁恭爱。乡党故旧,虽行能与茂不同,而皆爱慕欣欣焉。初辟丞相府史,事孔光,光称为长者。时尝出行,有人认其马。茂问曰:「子亡马几何时?」对曰:「月馀日矣。」茂有马数年,心知其谬,嘿解与之,挽车而去,顾曰:「若非公马,幸至丞相府归我。」他日,马主别得亡者,乃诣府送马,叩头谢之。茂性不好争如此。后以儒术举为侍郎,给事黄门,迁密令。劳心谆谆,视人如子,举善而教,口无恶言,吏人亲爱而不忍欺之。人尝有言部亭长受其米肉遗者,茂辟左右问之曰:「亭长为从汝求乎?为汝有事嘱之而受乎?将平居自以恩意遗之乎?」人曰:「往遗之耳。」茂曰:「遗之而受,何故言邪?」人曰:「窃闻贤明之君,使人不畏吏,吏不取人。今我畏吏,是以遗之,吏既卒受,故来言耳。」茂曰:「汝为敝人矣。凡人所以贵于禽兽者,以有仁爱,知相敬事也。今邻里长老尚致馈遗,此乃人道所以相亲,况吏与民乎?吏顾不当乘威力强请求耳。凡人之生,群居杂处,故有经纪礼义以相交接。汝独不欲修之,宁能高飞远走,不在人閒邪?亭长素善吏,岁时遗之,礼也。」人曰:「苟如此,律何故禁之?」茂笑曰:「律设大法,礼顺人情。今我以礼教汝,汝必无怨恶;以律治汝,何所措其手足乎?一门之内,小者可论,大者可杀也。且归念之!」于是人纳其训,吏怀其恩。初,茂到县,有所废置,吏人笑之,邻城闻者皆蚩其不能。河南郡为置守令,茂不为嫌,理事自若。数年,教化大行,道不拾遗。平帝时,天下大蝗,河南二十馀县皆被其灾,独不入密县界。督邮言之,太守不信,自出案行,见乃服焉。

例句

至今闾里逢灾沴,犹祝当时卓长官。 汪遵 密县

《漢語大詞典》:元长(元長)
首善,拔萃。 唐 张九龄 《故光禄大夫徐公神道碑》:“皇帝稽古崇训,开堂集儒,以公才学元长,命登首席。”
分類:拔萃
《漢語大詞典》:侏儒米
见“ 侏儒粟 ”。
《漢語大詞典》:侏儒粟
亦作“ 侏儒米 ”。 语出汉书·东方朔传:“朱儒长三尺餘,奉一囊粟,钱二百四十。臣 朔 长九尺餘,亦奉一囊粟,钱二百四十。朱儒饱欲死,臣 朔 飢欲死。臣言可用,幸异其礼;不可用,罢之,无令但索 长安 米。”后以“侏儒粟”或“侏儒米”借指给对国家贡献甚小的人的俸禄。 宋 陆游 《晓出城东》:“包羞强索侏儒米,豪举何人记少年。” 清 唐孙华 《赠商州丞》诗之二:“终年未饱侏儒粟,昏夜频麾 伯起 金。”
《漢語大詞典》:索米
(1).求取米粮。吕氏春秋·任数:“ 孔子 穷乎 陈 蔡 之间,藜羹不斟,七日不尝粒,昼寝, 颜回 索米,得而爨之。”
(2).汉书·东方朔传:“臣 朔 飢欲死。臣言可用,幸异其礼;不可用,罢之,无令但索 长安 米也。”后因以“索米”称谋生。 唐 李贺 《勉爱行二首送小季之庐山》之二:“辞家三载今如此,索米王门一事无。” 宋 杨万里 《得小儿寿俊家书》诗:“汝翁在官缘索米,吾儿在家勉经史。” 明 沈德符 野获编·吏部·内阁中书外补:“劳苦已满考,且索米 长安 ,冀增薄禄餬口耳。”
《国语辞典》:索米长安(索米长安)  拼音:suǒ mǐ cháng ān
汉朝东方朔戏弄掌管车马的侏儒,藉此在武帝面前进言,表示自己与侏儒身长差别悬殊,俸禄却相同,侏儒撑得要命,自己却饿得不得了,朝廷若要聘用人,就应该增加俸禄,不要使人自己上言求索长安的米粮。典出《汉书。卷六五。东方朔传》。后用以喻自行向上位者求取薪俸。