《三国志》卷二十一〈魏书·王粲传·阮籍〉～604～
南朝宋·裴松之注引《魏氏春秋》曰：「籍旷达不羁，不拘礼俗。性至孝，居丧虽不率常检，而毁几至灭性。兖州刺史王昶请与相见，终日不得与言，昶叹赏之，自以不能测也。太尉蒋济闻而辟之，后为尚书郎、曹爽参军，以疾归田里。岁馀，爽诛，太傅及大将军乃以为从事中郎。后朝论以其名高，欲显崇之，籍以世多故，禄仕而已，闻步兵校尉缺，厨多美酒，营人善酿酒，求为校尉，遂纵酒昏酣，遗落世事。尝登广武，观楚、汉战处，乃叹曰：『时无英才，使竖子成名乎！』时率意独驾，不由径路，车?所穷，辄恸哭而反。籍少时尝游苏门山，苏门山有隐者，莫知名姓，有竹实数斛、臼杵而已。籍从之，与谈太古无为之道，及论五帝三王之义，苏门生萧然曾不经听。籍乃对之长啸，清韵响亮，苏门生逌尔而笑。籍既降，苏门生亦啸，若鸾凤之音焉。至是，籍乃假苏门先生之论以寄所怀。其歌曰：『日没不周西，月出丹渊中，阳精蔽不见，阴光代为雄。亭亭在须臾，厌厌将复隆。富贵俯仰间，贫贱何必终。』又叹曰：『天地解兮六合开，星辰陨兮日月颓，我腾而上将何怀？』籍口不论人过，而自然高迈，故为礼法之士何曾等深所雠疾。大将军司马文王常保持之，卒以寿终。子浑字长成。世语曰：浑以閒澹寡欲，知名京邑。为太子庶子。早卒。」
南朝宋·裴松之注引《魏氏春秋》曰：「籍旷达不羁，不拘礼俗。性至孝，居丧虽不率常检，而毁几至灭性。兖州刺史王昶请与相见，终日不得与言，昶叹赏之，自以不能测也。太尉蒋济闻而辟之，后为尚书郎、曹爽参军，以疾归田里。岁馀，爽诛，太傅及大将军乃以为从事中郎。后朝论以其名高，欲显崇之，籍以世多故，禄仕而已，闻步兵校尉缺，厨多美酒，营人善酿酒，求为校尉，遂纵酒昏酣，遗落世事。尝登广武，观楚、汉战处，乃叹曰：『时无英才，使竖子成名乎！』时率意独驾，不由径路，车?所穷，辄恸哭而反。籍少时尝游苏门山，苏门山有隐者，莫知名姓，有竹实数斛、臼杵而已。籍从之，与谈太古无为之道，及论五帝三王之义，苏门生萧然曾不经听。籍乃对之长啸，清韵响亮，苏门生逌尔而笑。籍既降，苏门生亦啸，若鸾凤之音焉。至是，籍乃假苏门先生之论以寄所怀。其歌曰：『日没不周西，月出丹渊中，阳精蔽不见，阴光代为雄。亭亭在须臾，厌厌将复隆。富贵俯仰间，贫贱何必终。』又叹曰：『天地解兮六合开，星辰陨兮日月颓，我腾而上将何怀？』籍口不论人过，而自然高迈，故为礼法之士何曾等深所雠疾。大将军司马文王常保持之，卒以寿终。子浑字长成。世语曰：浑以閒澹寡欲，知名京邑。为太子庶子。早卒。」
《世说新语笺疏》下卷上〈栖逸〉～648～
阮步兵啸，闻数百步。苏门山中，忽有真人，樵伐者咸共传说。阮籍往观，见其人拥岩侧。籍登岭就之，箕踞相对。籍商略终古，上陈黄、农玄寂之道，下考三代盛德之美，以问之，仡然不应。复有为之教，栖神导气之术以观之，彼犹如前，凝瞩不转。籍因对之长啸。良久，乃笑曰：「可更作。」籍复啸。意尽，退，还半岭许，闻上唒然有声，如数部鼓吹，林谷传响。顾看，乃向人啸也。
阮步兵啸，闻数百步。苏门山中，忽有真人，樵伐者咸共传说。阮籍往观，见其人拥岩侧。籍登岭就之，箕踞相对。籍商略终古，上陈黄、农玄寂之道，下考三代盛德之美，以问之，仡然不应。复有为之教，栖神导气之术以观之，彼犹如前，凝瞩不转。籍因对之长啸。良久，乃笑曰：「可更作。」籍复啸。意尽，退，还半岭许，闻上唒然有声，如数部鼓吹，林谷传响。顾看，乃向人啸也。
《晋书》卷四十九〈阮籍列传〉～362～
籍尝于苏门山遇孙登，与商略终古及栖神导气之术，登皆不应，籍因长啸而退。至半岭，闻有声若鸾凤之音，响乎岩谷，乃登之啸也。遂归著大人先生传，其略曰：「世人所谓君子，惟法是修，惟礼是克。手执圭璧，足履绳墨。行欲为目前检，言欲为无穷则。少称乡党，长闻邻国。上欲图三公，下不失九州牧。独不见群虱之处裈中，逃乎深缝，匿乎坏絮，自以为吉宅也。行不敢离缝际，动不敢出裈裆，自以为得绳墨也。然炎丘火流，焦邑灭都，群虱处于裈中而不能出也。君子之处域内，何异夫虱之处裈中乎！」此亦籍之胸怀本趣也。
籍尝于苏门山遇孙登，与商略终古及栖神导气之术，登皆不应，籍因长啸而退。至半岭，闻有声若鸾凤之音，响乎岩谷，乃登之啸也。遂归著大人先生传，其略曰：「世人所谓君子，惟法是修，惟礼是克。手执圭璧，足履绳墨。行欲为目前检，言欲为无穷则。少称乡党，长闻邻国。上欲图三公，下不失九州牧。独不见群虱之处裈中，逃乎深缝，匿乎坏絮，自以为吉宅也。行不敢离缝际，动不敢出裈裆，自以为得绳墨也。然炎丘火流，焦邑灭都，群虱处于裈中而不能出也。君子之处域内，何异夫虱之处裈中乎！」此亦籍之胸怀本趣也。
例句
尝希苏门啸，讵厌巴树猿。 元稹 酬独孤二十六送归通州
风泉有清音，何必苏门啸。 孟浩然 题终南翠微寺空上人房
敢为苏门啸，庶作梁父吟。 杜甫 上后园山脚
严子垂钓日，苏门长啸时。 白居易 秋池独汛
鹤传居士舞，猿得苏门啸。 钱起 过温逸人旧居
莫嗟太常屈，便入苏门啸。 韩翃 送李湜下第归卫州便游河北
典故
相关人物
识胡儿
辨胡雏
羯雏啸
胡雏长啸
相关人物
王衍
石勒
《晋书》卷一百四〈石勒载记上〉～2707～
石勒字世龙，初名㔨，上党武乡羯人也。其先匈奴别部羌渠之冑。祖耶奕于，父周曷朱，一名乞翼加，并为部落小率。勒生时赤光满室，白气自天属于中庭，见者咸异之。年十四，随邑人行贩洛阳，倚啸上东门，王衍见而异之，顾谓左右曰：「向者胡雏，吾观其声视有奇志，恐将为天下之患。」驰遣收之，会勒已去。
石勒字世龙，初名㔨，上党武乡羯人也。其先匈奴别部羌渠之冑。祖耶奕于，父周曷朱，一名乞翼加，并为部落小率。勒生时赤光满室，白气自天属于中庭，见者咸异之。年十四，随邑人行贩洛阳，倚啸上东门，王衍见而异之，顾谓左右曰：「向者胡雏，吾观其声视有奇志，恐将为天下之患。」驰遣收之，会勒已去。
例句
锢党岂能留汉鼎，清谈空解识胡儿。 杜牧 故洛阳城有感
《三国志》卷三十五《蜀书·诸葛亮传》
注引《魏略》：亮在荆州，以建安初与颍川石广元、徐元直、汝南孟公威等俱游学，三人务于精熟，而亮独观其大略。每晨夜从容，常抱膝长啸，而谓三人曰：「卿三人仕进可至刺史郡守也。」三人问其所至，亮但笑而不言。
注引《魏略》：亮在荆州，以建安初与颍川石广元、徐元直、汝南孟公威等俱游学，三人务于精熟，而亮独观其大略。每晨夜从容，常抱膝长啸，而谓三人曰：「卿三人仕进可至刺史郡守也。」三人问其所至，亮但笑而不言。
例句
羁栖摧剪平生志，抱膝时为梁甫吟。 李群玉 长沙紫极宫雨夜愁坐
维舟倚前浦，长啸一含情。 杜甫 公安县怀古
长啸林木动，高歌唾壶缺。 独孤及 代书寄上裴六冀刘二颍
长啸秋光晚，谁知志士怀。 钱起 题吴通微主人
典故
相关人物
孙登长啸
孙登
相关人物
孙登
《三国志》卷二十一《魏书·王粲传》附《嵇康传》
南朝宋·裴松之注引晋·孙盛《晋阳秋》：「康见孙登，登对之长啸，逾时不言。康辞还，曰：『先生竟无言乎？』登曰：『惜哉！』」
南朝宋·裴松之注引晋·孙盛《晋阳秋》：「康见孙登，登对之长啸，逾时不言。康辞还，曰：『先生竟无言乎？』登曰：『惜哉！』」
《晋书》卷四十九《阮籍传》
籍尝于苏门山遇孙登，与商略终古及栖神导气之术，登皆不应，籍因长啸而退。至半岭，闻有声若鸾凤之音，响乎岩谷，乃登之啸也。
籍尝于苏门山遇孙登，与商略终古及栖神导气之术，登皆不应，籍因长啸而退。至半岭，闻有声若鸾凤之音，响乎岩谷，乃登之啸也。
简释
孙登长啸：咏啸傲。唐王维《偶然作六首》之三：“孙登长啸台，松竹有遗处。”
例句
诗客爱时景，道人话升腾。笑这各有趣，悠哉古孙登。 元稹 刘氏馆集隐客归和子元及之子蒙晦之
处世苟无闷，佯狂道非弘。无言被人觉，予亦笑孙登。 元稹 秋堂夕
叔夜弹琴歌白雪，孙登长啸韵清风。 张昌宗 奉和圣制夏日游石淙山
长啸或可拟，幽琴难再听。 朱湾 七贤庙
孙登长啸台，松竹有遗处。 王维 偶然作六首之三
如闻长啸春风里，荆棘丛边访旧踪。 贾岛 阮籍啸台
典故
划然长啸
谋诸妇
有客无酒
归谋诸妇
孤鹘啸危巢
无酒无鱼空此客
有客无鱼
长啸赋赤壁
《苏轼文集》卷一〈后赤壁赋〉
是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予，过黄泥之阪。霜露既降，木叶尽脱。人影在地，仰见明月。顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：「有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何？」客曰：「今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状似松江之鲈，顾安所得酒乎？」归而谋诸妇。妇曰：「我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之须。」于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺。山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸。踞虎豹，登虬龙。攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动。山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可久留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥，适有孤鹤，横江东来，翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。须臾客去，予亦就睡，梦一道士；羽衣翩跹，过临皋之下，揖予而言曰：「赤壁之游乐乎？」问其姓名，俛而不答。呜呼噫嘻，我知之矣，畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶？道士顾笑，予亦惊悟。开户视之，不见其处。
是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予，过黄泥之阪。霜露既降，木叶尽脱。人影在地，仰见明月。顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：「有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何？」客曰：「今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状似松江之鲈，顾安所得酒乎？」归而谋诸妇。妇曰：「我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之须。」于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺。山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸。踞虎豹，登虬龙。攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动。山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可久留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥，适有孤鹤，横江东来，翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。须臾客去，予亦就睡，梦一道士；羽衣翩跹，过临皋之下，揖予而言曰：「赤壁之游乐乎？」问其姓名，俛而不答。呜呼噫嘻，我知之矣，畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶？道士顾笑，予亦惊悟。开户视之，不见其处。
《漢語大詞典》：苏门啸（蘇門嘯）
《晋书·阮籍传》：“ 籍 尝於 苏门山 遇 孙登 ，与商略终古及栖神导气之术。 登 皆不应， 籍 因长啸而退。至半岭，闻有声若鸞凤之音，响乎巖谷，乃 登 之啸也。”后以“苏门啸”指嘨咏。亦比喻高士的情趣。 唐 孟浩然 《题终南翠微寺空上人房》诗：“风泉有清音，何必 苏门 啸。” 宋 林逋 《中峰》诗：“自爱 苏门 啸，怀贤思不羣。” 宋 陆游 《谢徐志父帐干惠诗编》诗：“舂容清庙歌，縹緲 苏门 啸。”