坐针锋
【佛学大辞典】
（故事）坐于针之锋端而听法也。法苑珠林三界篇：「色界诸天下来听法，六十诸天共坐一锋之端，而不迫窄，都不相碍。」智度论：「三遍净天，六十人坐一针头而听法，不相妨碍。」
（故事）坐于针之锋端而听法也。法苑珠林三界篇：「色界诸天下来听法，六十诸天共坐一锋之端，而不迫窄，都不相碍。」智度论：「三遍净天，六十人坐一针头而听法，不相妨碍。」
持金刚锋菩萨
【佛学大辞典】
（菩萨）胎藏界曼荼罗金刚手院第一行第五位。密号曰迅利金刚。住于发心猛利之德。
（菩萨）胎藏界曼荼罗金刚手院第一行第五位。密号曰迅利金刚。住于发心猛利之德。
般若锋
【佛学大辞典】
（譬喻）般若之空慧，能断尽烦恼，故譬之于锋刃。證道歌曰：「大丈夫秉慧剑，般若锋兮金刚焰。」
（譬喻）般若之空慧，能断尽烦恼，故譬之于锋刃。證道歌曰：「大丈夫秉慧剑，般若锋兮金刚焰。」
针锋
【佛学大辞典】
（譬喻）自四禅天投芥子贯针孔之喻也。(参见：针芥)。
（譬喻）自四禅天投芥子贯针孔之喻也。(参见：针芥)。
锋刃增
【佛学大辞典】
（界名）(参见：游增地狱)
（界名）(参见：游增地狱)
机锋
【俗语佛源】
本义是弓上的机牙和箭锋。禅宗用以比喻敏捷而深刻的思辩和语句。如宋·苏轼《金山妙高台》诗云：「机锋不可触，千偈如翻水。」禅家多用机锋之言验證对方的悟道程度。机锋通常表现在对答之中，称为「机锋对敌」。如明·徐渭《翠乡梦》第二出：「俺禅家自有个哑迹相参、机锋对敌的妙法。」机锋有如下的特点：一是快捷如箭，不容犹豫思索。如「一宿觉」条中慧能与玄觉对答如流，妙语贯珠。一是如箭行无迹，要旁敲侧击，不许一语道破。禅家多用俗语诗句，少引经文，便是此意。一是利如箭锋，直如箭行。如风吹幡动，一僧说是「风动」，一僧说是「幡动」，慧能却说「仁者心动」，直指人心，如石破天惊。一是对机，如箭与弓上的机牙相对，一发中的。慧能所传「三十六对法」便属这一类。实际上，斗机锋并不限于丛林中。耽味禅悦的文人也喜欢对几句机锋。众所周知，在小说《红楼梦》里，宝玉与黛玉就经常参禅斗机锋。后亦用机锋泛指敏捷的才思。如清·李渔《闲情偶寄·居室·房室》：「若夫文人运腕，每至得意疾书之际，机锋一阻，则断不可续。」又如钱钟书《围城》：「鸿渐因为她们说话象参禅似的，都隐藏机锋，听著徒乱人意，便溜上楼去见父亲。」（李明权）
本义是弓上的机牙和箭锋。禅宗用以比喻敏捷而深刻的思辩和语句。如宋·苏轼《金山妙高台》诗云：「机锋不可触，千偈如翻水。」禅家多用机锋之言验證对方的悟道程度。机锋通常表现在对答之中，称为「机锋对敌」。如明·徐渭《翠乡梦》第二出：「俺禅家自有个哑迹相参、机锋对敌的妙法。」机锋有如下的特点：一是快捷如箭，不容犹豫思索。如「一宿觉」条中慧能与玄觉对答如流，妙语贯珠。一是如箭行无迹，要旁敲侧击，不许一语道破。禅家多用俗语诗句，少引经文，便是此意。一是利如箭锋，直如箭行。如风吹幡动，一僧说是「风动」，一僧说是「幡动」，慧能却说「仁者心动」，直指人心，如石破天惊。一是对机，如箭与弓上的机牙相对，一发中的。慧能所传「三十六对法」便属这一类。实际上，斗机锋并不限于丛林中。耽味禅悦的文人也喜欢对几句机锋。众所周知，在小说《红楼梦》里，宝玉与黛玉就经常参禅斗机锋。后亦用机锋泛指敏捷的才思。如清·李渔《闲情偶寄·居室·房室》：「若夫文人运腕，每至得意疾书之际，机锋一阻，则断不可续。」又如钱钟书《围城》：「鸿渐因为她们说话象参禅似的，都隐藏机锋，听著徒乱人意，便溜上楼去见父亲。」（李明权）