以针投钵
【佛学大辞典】
（杂语）公案名。付法藏第十四祖迦那提婆，初为外道，一日，自执师子国来憍萨罗国，诣龙树求论议。龙树乃使弟子持满钵之水致之提婆前。提婆见之，默投一针于钵中。龙树曰：智哉如是人。遂引见，授以至真之妙理。见西域记传灯录等。
（杂语）公案名。付法藏第十四祖迦那提婆，初为外道，一日，自执师子国来憍萨罗国，诣龙树求论议。龙树乃使弟子持满钵之水致之提婆前。提婆见之，默投一针于钵中。龙树曰：智哉如是人。遂引见，授以至真之妙理。见西域记传灯录等。
坐针锋
【佛学大辞典】
（故事）坐于针之锋端而听法也。法苑珠林三界篇：「色界诸天下来听法，六十诸天共坐一锋之端，而不迫窄，都不相碍。」智度论：「三遍净天，六十人坐一针头而听法，不相妨碍。」
（故事）坐于针之锋端而听法也。法苑珠林三界篇：「色界诸天下来听法，六十诸天共坐一锋之端，而不迫窄，都不相碍。」智度论：「三遍净天，六十人坐一针头而听法，不相妨碍。」
投针
【佛学大辞典】
（故事）钵水投针，迦那提婆之故事也。(参见：提婆项下提婆投针)
（故事）钵水投针，迦那提婆之故事也。(参见：提婆项下提婆投针)
金刚针
【佛学大辞典】
（杂名）独钴之异名。【又】（菩萨）(参见：金刚针菩萨)
（杂名）独钴之异名。【又】（菩萨）(参见：金刚针菩萨)
金刚针论
【佛学大辞典】
（书名）一卷，宋法天译。法称菩萨破婆罗门之四韦陀论。
（书名）一卷，宋法天译。法称菩萨破婆罗门之四韦陀论。
金刚针菩萨
【佛学大辞典】
（菩萨）Vajrasu%ci，胎藏界第十虚空藏院二十八尊之一。手执独钴。独钴之形似针，故曰金刚针。大日经疏五曰：「素支译云金刚针，持一股拔折罗以为标帜。此拔折罗是一相一缘坚利之慧，用此贯彻诸法无所不通，故名金刚针也。」
（菩萨）Vajrasu%ci，胎藏界第十虚空藏院二十八尊之一。手执独钴。独钴之形似针，故曰金刚针。大日经疏五曰：「素支译云金刚针，持一股拔折罗以为标帜。此拔折罗是一相一缘坚利之慧，用此贯彻诸法无所不通，故名金刚针也。」
金针
【佛学大辞典】
（菩萨）金刚针之略。曼陀罗中之菩萨名。(参见：金刚针菩萨)
（菩萨）金刚针之略。曼陀罗中之菩萨名。(参见：金刚针菩萨)
金针双锁
【佛学大辞典】
（杂名）曼陀罗中之金刚针与金刚锁二菩萨也。锁与锁同。大日经中以此二菩萨为一对。大日经疏五曰：「次于部母右置大力金刚针，（中略）是一相一缘坚利之慧，用之贯彻诸法无所不通，故名金刚针也。（中略）次于执金刚左置金刚商竭罗，译云金刚锁。其印持连锁，两头皆作拔折罗形。（中略）以此智印摄持一切强刚难化众生，使不退于无上菩提，故以为名也。」
（杂名）曼陀罗中之金刚针与金刚锁二菩萨也。锁与锁同。大日经中以此二菩萨为一对。大日经疏五曰：「次于部母右置大力金刚针，（中略）是一相一缘坚利之慧，用之贯彻诸法无所不通，故名金刚针也。（中略）次于执金刚左置金刚商竭罗，译云金刚锁。其印持连锁，两头皆作拔折罗形。（中略）以此智印摄持一切强刚难化众生，使不退于无上菩提，故以为名也。」
针口鬼
【佛学大辞典】
（异类）九鬼之一。(参见：鬼)
（异类）九鬼之一。(参见：鬼)
鬼
【佛学大辞典】
（异类）梵语薜荔多Preta，旧译饿鬼。新译鬼。名义集二曰：「婆沙云：鬼者畏也，谓虚祛多畏。又威也，能令他畏其威也。又希求为鬼，谓彼饿鬼，恒从他人希求饮食，以活性命。」文句四下曰：「鬼者，胡言阇梨多（阇闭之写误），秦言祖父。众生最初生彼道，故名祖父。后生者亦名祖父。又悭贪堕此趣，此趣多饥渴，故名饿鬼。亦被诸天驱使，亦希望饮食，故名饿鬼。」鬼之种类极多，或如夜叉罗刹，有通力害人者，或如饿鬼常苦饥渴者。此中六趣中之鬼，是说饿鬼也。(参见：饿鬼)
【佛学常见辞汇】
六道众生之一，有种种的分别，福报差的叫无财鬼，时常没有得吃，所以也叫饿鬼；有些虽有饮食，但是不够，叫少财鬼；有些福报大，常得饮食，叫多财鬼。
（异类）梵语薜荔多Preta，旧译饿鬼。新译鬼。名义集二曰：「婆沙云：鬼者畏也，谓虚祛多畏。又威也，能令他畏其威也。又希求为鬼，谓彼饿鬼，恒从他人希求饮食，以活性命。」文句四下曰：「鬼者，胡言阇梨多（阇闭之写误），秦言祖父。众生最初生彼道，故名祖父。后生者亦名祖父。又悭贪堕此趣，此趣多饥渴，故名饿鬼。亦被诸天驱使，亦希望饮食，故名饿鬼。」鬼之种类极多，或如夜叉罗刹，有通力害人者，或如饿鬼常苦饥渴者。此中六趣中之鬼，是说饿鬼也。(参见：饿鬼)
【佛学常见辞汇】
六道众生之一，有种种的分别，福报差的叫无财鬼，时常没有得吃，所以也叫饿鬼；有些虽有饮食，但是不够，叫少财鬼；有些福报大，常得饮食，叫多财鬼。
针孔
【佛学大辞典】
（譬喻）于地上立针，自天上投纤缕，使入针孔，事之甚难者。以譬人身之难受也。法苑珠林三十一曰：「提谓经云：如有一人在须弥山上以纤缕投之，一人在下持针迎之，中有旋岚猛风吹缕，难入针孔，人身难受甚过于是。」（万善同归集五引文同之）。
（譬喻）于地上立针，自天上投纤缕，使入针孔，事之甚难者。以譬人身之难受也。法苑珠林三十一曰：「提谓经云：如有一人在须弥山上以纤缕投之，一人在下持针迎之，中有旋岚猛风吹缕，难入针孔，人身难受甚过于是。」（万善同归集五引文同之）。
针毛鬼
【佛学大辞典】
（异类）九鬼之一。(参见：鬼)
（异类）九鬼之一。(参见：鬼)
鬼
【佛学大辞典】
（异类）梵语薜荔多Preta，旧译饿鬼。新译鬼。名义集二曰：「婆沙云：鬼者畏也，谓虚祛多畏。又威也，能令他畏其威也。又希求为鬼，谓彼饿鬼，恒从他人希求饮食，以活性命。」文句四下曰：「鬼者，胡言阇梨多（阇闭之写误），秦言祖父。众生最初生彼道，故名祖父。后生者亦名祖父。又悭贪堕此趣，此趣多饥渴，故名饿鬼。亦被诸天驱使，亦希望饮食，故名饿鬼。」鬼之种类极多，或如夜叉罗刹，有通力害人者，或如饿鬼常苦饥渴者。此中六趣中之鬼，是说饿鬼也。(参见：饿鬼)
【佛学常见辞汇】
六道众生之一，有种种的分别，福报差的叫无财鬼，时常没有得吃，所以也叫饿鬼；有些虽有饮食，但是不够，叫少财鬼；有些福报大，常得饮食，叫多财鬼。
（异类）梵语薜荔多Preta，旧译饿鬼。新译鬼。名义集二曰：「婆沙云：鬼者畏也，谓虚祛多畏。又威也，能令他畏其威也。又希求为鬼，谓彼饿鬼，恒从他人希求饮食，以活性命。」文句四下曰：「鬼者，胡言阇梨多（阇闭之写误），秦言祖父。众生最初生彼道，故名祖父。后生者亦名祖父。又悭贪堕此趣，此趣多饥渴，故名饿鬼。亦被诸天驱使，亦希望饮食，故名饿鬼。」鬼之种类极多，或如夜叉罗刹，有通力害人者，或如饿鬼常苦饥渴者。此中六趣中之鬼，是说饿鬼也。(参见：饿鬼)
【佛学常见辞汇】
六道众生之一，有种种的分别，福报差的叫无财鬼，时常没有得吃，所以也叫饿鬼；有些虽有饮食，但是不够，叫少财鬼；有些福报大，常得饮食，叫多财鬼。
针芥
【佛学大辞典】
（譬喻）仰针于地，自天上投芥子，欲适中其针锋甚难。以譬佛出世之难遇也。南本涅槃经纯陀品曰：「芥子投针锋，佛出难于是。」天名疏曰：「仰针于地，梵宫投芥，堕在针锋。此事甚难，值佛生信复难于是，生信闻法复难于是。」止观五曰：「坠芥岂得下贯针锋。」
（譬喻）仰针于地，自天上投芥子，欲适中其针锋甚难。以譬佛出世之难遇也。南本涅槃经纯陀品曰：「芥子投针锋，佛出难于是。」天名疏曰：「仰针于地，梵宫投芥，堕在针锋。此事甚难，值佛生信复难于是，生信闻法复难于是。」止观五曰：「坠芥岂得下贯针锋。」
针锋
【佛学大辞典】
（譬喻）自四禅天投芥子贯针孔之喻也。(参见：针芥)。
（譬喻）自四禅天投芥子贯针孔之喻也。(参见：针芥)。
提婆投针
【佛学大辞典】
（故事）西域记十曰：「时提婆菩萨自执师子国（即锡兰）来求论议，谓门者曰：为通谒。门者通于龙猛（即龙树）龙猛知其名，盛满钵水命弟子曰：汝持此水示彼提婆。提婆见水，默而投针，弟子持钵怀疑而返。龙猛曰：彼何辞？对曰：默无所说，但投针于水。龙猛曰：智人也，满钵之水，譬我智之周，彼投针遂极其底，是非常人，应速召进。提婆颇自负，期将大对抗，忽睹威颜，忘其所言，自引责，请受教，龙猛曰：遇斯俊彦，写瓶有寄矣。」
（故事）西域记十曰：「时提婆菩萨自执师子国（即锡兰）来求论议，谓门者曰：为通谒。门者通于龙猛（即龙树）龙猛知其名，盛满钵水命弟子曰：汝持此水示彼提婆。提婆见水，默而投针，弟子持钵怀疑而返。龙猛曰：彼何辞？对曰：默无所说，但投针于水。龙猛曰：智人也，满钵之水，譬我智之周，彼投针遂极其底，是非常人，应速召进。提婆颇自负，期将大对抗，忽睹威颜，忘其所言，自引责，请受教，龙猛曰：遇斯俊彦，写瓶有寄矣。」
一针
【三藏法数】
（出梵网经）
经云：一针一草，不得故盗。谓持戒之人，虽是微细之物，不得故意盗取也。
（出梵网经）
经云：一针一草，不得故盗。谓持戒之人，虽是微细之物，不得故意盗取也。