【三藏法数】
（出金刚经助显录）
金刚者，金中最刚，故云金刚。而小品般若以金刚立题者，具有坚、利二义焉。（梵语般若，华言智慧。）
〔一、坚义〕，坚义者，谓金刚之坚，万物不能碎坏。以喻般若之体，真常清净，不变不迁，烦恼不能乱，邪魔不能动，此即实相般若也。
〔二、利义〕，利义者，谓金刚之利，能碎坏万物。以喻般若之用，能断惑著，照五蕴空，度诸苦厄，此即观照般若也。（五蕴者，色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴也。）

【三藏法数】
（出金刚经论释）
金刚九喻者，乃是金刚般若经中九种譬喻也。此经有三译：一、姚秦鸠摩罗什法师译，二、魏菩提流支法师译，三、陈真谛法师译。此九种譬喻，乃是魏时所译之文，所谓一切有为法，如星翳灯幻，露泡梦电云，应作如是观。是也。（梵语般若，华言智慧。梵语鸠摩罗什，华言童寿。梵语菩提流支，华言觉希。）
〔一、星喻〕，谓星宿夜则明朗，日光一照，众星皆隐。以譬众生昏迷，执著诸见，自为明了；若以正智之心照之，则众见皆灭也。论云：譬如星宿为日所映而不现，故智日心法亦复如是。
〔二、翳喻〕，谓人目有障翳，则见空华等相。以譬众生无明覆障，则见一切有为虚妄之境界也。论云：如目有翳，则见空华，观有为法，亦复如是。
〔三、灯喻〕，谓灯因膏油而焰焰无穷，以譬众生妄识，依贪爱境界而生生不绝也。论云：譬如灯光，识亦如是，依止贪爱诸法住故。
〔四、幻喻〕，谓诸幻化之事，无而忽有。体本不实，皆因幻师咒术之力，假作种种形相。以譬世间山河大地，皆是虚妄幻化，以因众生惑业力故，而妄有种种境界也。论云：譬如幻事，所依住处，亦复如是，以器世间，无实体故。（器世间者，谓世界如器，即山河大地等物是也。）
〔五、露喻〕，谓露沾于草木，体不久停，为风所吹，须臾即落。以譬众生幻身，虽于世间暂尔留住，为无常风所吹，焂忽变灭也。论云：譬如朝露，身以如是，暂时住故。
〔六、泡喻〕，泡，水沤也。谓水泡因渧、水、风三者和合而成。以譬众生根、境、识三法和合，而有苦乐受用之境也。论云：譬如水泡，所受用事，亦复如是。根、境、识等三法合故。（渧，水点也。根、境、识者，根即眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根也，境即色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘也，识即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识也。）
〔七、梦喻〕，谓昼缘诸境，夜则感梦。本无实体，惟因想生。以譬众生缘念过去，造作诸事，境虽已灭，缘想即现。盖言一切有为之法，皆因妄想而成，亦如梦境也。论云：又如梦境，过去诸法，亦复如是。
〔八、电喻〕，谓雷、电之光，刹那不住。以譬一切现在诸法，犹如电光，焂忽则灭也。论云：譬如电光，刹那不住，现在诸法，亦复如是。（梵语刹那，华言一念。）
〔九、云喻〕，谓云能降雨泽，又能变现不常。以譬众生阿赖耶识含藏诸法，能持未来种种境界，变现不定也。论云：譬如云影，未来诸法，亦复如是。阿赖耶识与一切法为种子根本故。（梵语阿赖耶，华言藏识，即第八识也。）

【三藏法数】
谓等觉菩萨复住寿千劫，学佛一切威仪，象王观视，师子游步，修佛无量不可思议神通化导之法，皆现在前，入佛行处，坐佛道场也。

【三藏法数】
谓一切龙正娱乐时，被金翅鸟入于龙宫，搏取始生龙子食之，即生怖畏，故名为患。

【三藏法数】
谓如来示现降生出家成道，于鹿野苑说四谛生灭之法，专化二乘。而二乘但见丈六金身，故名小教丈六金身也。（四谛者，苦谛、集谛、灭谛、道谛也。二乘者，声闻乘、缘觉乘也。）

【三藏法数】
金刚部者，谓如来證得佛地，观众生藏识中烦恼习气，坚固难舍，以大空金刚智三摩地而摧破之，不离大圆镜智而演说般若相应陀罗尼，令诸众生得清净三业，而悟本有不坏金刚佛性，是为金刚部。故东方以阿閦佛为教主也。（烦恼习气者，烦恼馀习气分也。大空者，即毕竟空也。梵语阿閦，华言不动。）

【三藏法数】
金体贵重，济用极大，土埋火煆，其色不变。谓十回向菩萨，功行加深，教化亦广，虽混众尘而不为尘垢所染，虽居五欲而不为欲火所烧。故以金宝轮对十回向位也。（十回向者，救一切众生离众生相回向、不坏回向、等一切佛回向、至一切处回向、无尽功德藏回向、随顺平等善根回向、随顺等观一切众生回向、真如相回向、无缚解脱回向、法界无量回向也。五欲者，色欲、声欲、香欲、味欲、触欲也。）

【三藏法数】
金刚，喻也。般若，法也。以金刚之贞，至坚至利、能断难断，能碎万物。譬喻般若空慧，能断诸众生难断之惑，是名金刚般若。

【三藏法数】
谓比丘当以清雅为高，安贫乐道，身无长物，若贪积世间所重金银资财等物，资生求利，计算出纳，有乖道行，是为不净。

【三藏法数】
粪秽譬烦恼，真金譬如来藏性。谓法身本净，犹如真金，为烦恼粪秽覆污，而不明洁。盖一切众生，飘流三界，而迷失如来藏性于烦恼之中，亦犹人遗弃真金于粪秽之内也。论云：如人行远路，遗金粪秽中。是也。（三界者，欲界、色界、无色界也。）

【三藏法数】
弊衣即破垢之衣，譬烦恼；金像即佛身之像，譬如来藏。谓如来藏清净法身，为无明弊垢之所缠覆，堕在生死道中，犹弊垢之衣，缠裹真金之像，弃于道路也。论云：弊衣缠金像，在于道路中。是也。

【三藏法数】
谓一切四众，行住坐卧四威仪中，易于诵习，不假备通教典，所以曼荼罗疏云：念如来之神咒，心心暗契如来心；讽菩萨之密言，愿愿冥符菩萨愿。何生死之不逃？何涅槃而不得？又大悲心陀罗尼经云：诵持陀罗尼者，是无畏藏善神、龙王、金刚密迹，常随卫护，不离其侧也。（四众者，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷也。）

【三藏法数】
谓金银钱宝，不当蓄积，亦不许手执，是名离金宝物戒。

【三藏法数】
此第十重世界，依一切庄严宝师子座摩尼海住，其状周圆。十佛刹微尘数世界围绕，佛号一切法海最胜王。

【三藏法数】
谓此天手执金刚宝杵，识达如来一切秘密事迹也。往昔有王，生一千有二子，千兄同诣佛所，发心修道；而二弟不知。一弟发愿，若千兄成道，我则为魔恼害之；一弟发愿，我为力士，护千兄法，即金刚也，领五百药叉神，皆是大菩萨等，居妙高峰，于贤劫千佛中，俱护其法也。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节。贤，劫名，以此劫中多贤人故也。）