【佛学大辞典】
（杂名）世界之初成时，金色之云由光音天而起，遍布大空以降雨。因其色谓之金藏云。原人论自注颂曰：「光音金藏云，布及三千界，雨如车轴下。」佛祖统纪三十曰：「贤劫初成时，光音天，空中布金色云，注大洪雨，犹如车轴。」

【佛学大辞典】
（经名）大部补注五曰：「金藏经者，昔宇文邕残酷释氏时，有论师，采集众经要义，流布于世，号为金藏。」义疏六帖中往往引之，今不传。

【佛学大辞典】
（杂名）金色之颜。如来之光颜也。金光明经一曰：「其齿鲜白，犹如珂雪，显发金颜，分齐分明。」

【佛学大辞典】
（譬喻）以金鸡譬初祖达磨之谶语。传灯录六（江西马祖章）曰：「西天般若多罗，记达磨云：震旦虽阔无别路，要假侄孙脚下行。金鸡解衔一颗粟，供养十方罗汉僧。」六祖慧能门下出南岳让，与青原思二师，自南岳出江西马祖，自青原出湖南石头，依此二师禅法汎滥天下，是即初祖达磨之侄孙，谓西天之金鸡衔来一颗之粟，供养十方之罗汉僧也。无尽灯论上曰：「金鸡一粒粟，震旦无别路。足下出马驹，蹈杀天下人。」下二句指马祖而言，(参见：马祖)

【佛学大辞典】
（杂名）此世界之最底为虚空，是曰空轮，空轮之上有风轮，风轮之上有水轮，水轮之上有金轮，金轮之上为须弥山及海陆。密教以金轮之形为方角，观如金龟也。按秘藏记末，谓密教之道场观，于水轮之上观波罗字为金龟，观此金龟，周遍法界，背生大莲华，其上有八峰之须弥山。而此金龟为佛性。何则？因是佛性能游生死涅槃，如龟之能游水（生死），与陆（涅槃），故曰佛性。

【佛学大辞典】
（杂名）金色之躯。佛身也。宗轮论述记曰：「化毕缘终，金躯以是匿影。」

【佛学大辞典】
（物名）与金篦，金錍，金箄同。金所作之箸。以决开眼膜者。大日经二曰：「次应执金篦在于彼前住，慰喻令欢喜说如是伽陀。佛子！佛为汝决除无智膜，犹如世医王善开于金筹。」同疏九曰：「西方治眼法，以金为箸，两头圆滑中细，犹如杵形，可长四五寸许。用时以两头涂药，各用一头内一眼中涂之，涅槃金荜亦此类也。」涅槃经八曰：「良医即以金錍决其眼膜。」玄应音义二曰：「錍宾弥切，金中精钢为錍，决其眼膜也。经文多作椑，假借耳。」考字书：，集韵骈迷切，取虾竹器。又集韵：频脂切。又集韵：或作篦，亦作箄。

【佛学大辞典】
（经名）佛说金耀童子经，一卷，赵宋天息灾译。婆罗门之一子，身有光明，少有净信，后从佛出家，佛说其因缘。

【佛学大辞典】
（譬喻）金锁铁锁虽有胜劣，而被缚则一，以譬内著外著，其邪一也。止观十上曰：「外道见通韦陀，乃至圆门，三念处三解脱，名数是同。所起见罪系缚无异，如金铁二锁。」同辅行十之二曰：「大论二十五云：譬在囹圄，桎梏所拘。虽复蒙赦，更系金锁。人为爱系，如在囹圄。虽得出家，更著禁戒，如系金锁。今借譬此内外生著，在狱铁锁如外计，逢赦金锁如内计。金铁虽殊被缚义等，佛法虽胜，见系无差。」

【佛学大辞典】
（天名）即太白星。九曜之一。在胎藏界外金刚部院之北方。

【佛学大辞典】
（物名）金缕织成之袈裟。又曰金色衣，金色衣，黄金衣，金缕袈裟。印度早已行之，佛母大爱道，上之于释尊，其因缘散见诸经论。依贤愚经第十二，佛母摩诃波阇波提，于佛出家后，手自纺织，作金色之，既见佛，喜发心髓，持奉如来，如来不受，告憍昙弥，使持其往施众僧。时波阇波提重白佛言：自佛出家，心每思念，故手自纺织，规心俟佛，唯愿垂悯受之。佛言知母专心，欲以施我。然以恩爱心，则福不弘广。若施众僧，则得报将愈多。我知此事，故相劝。因使憍昙弥持其衣，施舍众僧中，无欲取者。遂到弥勒前，彼受之被著，寻游化于波罗奈，佛因授弥勒当来成佛之记云。杂宝藏经第五，大毗婆沙论第百七十八等，亦略记之。西域记第六，记佛在迦毗罗城南尼拘卢陀僧伽蓝附近之大树下，受姨母大爱道金缕袈裟，又中阿含经第十三，谓佛于弥勒比丘，授当来成佛之记毕，更命阿难持金缕织成衣来，授之弥勒，更使施佛法众，其传虽略异，而其事则似同也。菩萨璎珞经第一，谓虚空神天叉手白言：过去诸佛，皆著织成金缕袈裟，亦如今日诸天所献，菩萨（释尊）即受八万四千织成金缕袈裟，以道神力合为一袈裟著体，又长阿含经第三，佛般泥洹经卷下等，谓佛当欲般涅槃，向拘夷那竭城途次，阿罗汉弟福贵，以黄金衣上佛，佛悯受之，为说妙法，此与前大爱道所献者，当为别事。又西域记第九，记佛当欲涅槃时，以曩日姨母所献之金缕袈裟与诸法藏，皆附属大迦叶。迦叶即承旨住持正法，结集已毕。至第二十年，欲自涅槃，乃登鸡足山，于顶上三峰之间，捧佛袈裟，入于三昧，誓欲于当来慈氏世尊兴世之时，授之弥勒，景德传灯录第一，亦承此说，虽云金缕僧伽梨衣传于迦叶，而阿育王传第四，付法藏因缘传第一等，以之为粪扫衣，不作金缕。殆其所传之殊乎。又法苑珠林第三十五，引西域志云：娑罗双树林边，别有一床，释迦佛塑像在上，右胁卧，身长二丈二尺四寸，以金色袈裟覆其上，今犹现在，数数放神光。据此可知王玄策渡天之时，佛涅槃像上，既有金色袈裟。是当与迦叶或弥勒传持者有别。或别于佛灭后制之，以覆佛身也。传说之异同，今难遽判其是非。支那似于中古以来用之，佛祖统纪第四十四，记宋真宗景德四年，诏使送金襕袈裟于惠州罗浮山中阁寺，奉释迦瑞像，为国建祈福道场。当时金襕衣，似甚贵重，未弘行于世。佛祖历代通载第三等，则云金皇统六年，赐清慧金襕僧伽梨大衣，又卢山莲宗宝鉴序云：元元贞二年正月，以金襕袈裟赐大德，则僧侣被著金襕衣，当自此时始。

【佛学大辞典】
（衣服）即金襕衣也。

【佛学大辞典】
（菩萨）胎藏界金刚手院之一尊。秘藏记下曰：「忿怒持金刚菩萨，赤肉色，左手取三股跋折罗，目视上之势。」

【佛学大辞典】
（书名）十卷。宋晁迥撰。皆融会佛理，随笔记载。亦宗门语录之类。其曰碎金，取世说新语安石碎金义也。孙觌谓其宗向佛乘，以老庄儒书汇而为一。明嘉靖乙巳，迥裔孙瑮始从内阁录出锓板以行。改其名曰迦谈。今仍从迥原名。见四库提要。

【佛学大辞典】
（传说）义楚六帖十九曰：「根本律云：佛行，见有宝伏藏，佛曰此毒蛇也。有人得之。被王知，禁夺。阿难白佛言：毒蛇不谬也。」