【佛学大辞典】
（术语）具名不坏金刚光明心殿。金刚界大日如来所住之名。瑜祇经曰：「一时，薄伽梵遍照金刚如来，以五智所成四种法身，于本有金刚界坏，自在大三昧耶，自觉本初，大菩提心普贤满月，不坏金刚光明心殿中，与自性所成眷属金刚手等十六大菩萨，及四摄行，天女使，金刚内外八供养，金刚天女使。」显密二教论下略抄之曰：「金刚界遍照如来，以五智所成四种法身，于本有金刚界金刚心殿中，与自性所成眷属，乃至微细法身秘密心地超照十地身语心金刚。」二教论下（自注）曰：「金刚不坏者，总叹诸尊常住身，光明心者叹心之德，总殿者，明身心通为能住所住。」

【佛学大辞典】
（术语）其体坚固，其用锐利，得断一切烦恼之禅定谓之金刚喻定。若以麟之一角喻之，其觉悟犹言麒喻独觉。是由梵之语法译者。与金刚定，金刚三昧，金刚心等同。此为三乘行心最后心之禅定，由此禅定而断尽最极微细之烦恼各得其极果。在声闻乘谓之阿罗汉向之最终，在菩萨乘谓之等觉位。俱舍论二十四曰：「金刚喻定者，阿罗汉向中断有顶惑第九无间道，亦说名为金刚喻定，一切随眠皆能破故。」唯识论十曰：「由三大劫阿僧企耶修集无边难行胜行，金刚喻定现在前时，永断本来一切粗重，顿證佛果圆满转依，穷未来际利乐无尽。」【又】佛智之称。胜鬘经曰：「金刚喻者，第一义智。」同宝窟下本曰：「佛智是常，不为生灭所坏，类同金刚坚固不为物坏，故云金刚喻。」

【佛学大辞典】
（术语）谓如金刚之坚固不坏灭也。金刚不坏之身。金刚不坏胜地等是。

【佛学大辞典】
（菩萨）Vajrasattva，又云金刚手，秘密主。又云普贤。是真言宗八祖中之第二祖。大日如来为第一，此萨埵为第二。梵名缚曰啰萨怛缚摩诃萨怛缚。译名执金刚，持金刚，金刚手，金刚手秘密王，金刚萨埵，金刚手菩萨摩诃萨，金刚手萨埵摩诃萨埵等。萨埵者有情之义，勇猛之义，总言勇猛之大士。此萨埵与普贤菩萨同体异名。普贤从大日如来受灌顶，于二手与以五智之金刚杵，故云金刚手。但金刚萨埵有通别之二名。通名者，以名一切之执金刚神。以此皆为开东方金刚萨埵之一德者也。又无论何人，五相成就，从一切如来受授职灌顶时称为金刚萨埵。如金刚顶经一切义成就菩萨（即悉多太子），之受授职灌顶时，称为普贤大菩萨（即金刚萨埵）是也。又在显教，普贤菩萨为一切诸佛长子之总名，如华严经所说。即无论何人，成就十大愿者，为诸佛之长子，称为普贤也。四十华严经四十颂曰：「一切如来有长子，彼名号曰普贤。」其别名即今所言之金刚萨埵，金刚界东方月轮中之金刚萨埵是也。大日经谓为金刚千手秘密主。即大日内眷属之萨埵，为本宗第二祖。是总即别名也。是既得金刚之实智而称为金刚萨埵，尚依本名而称为普贤菩萨也。求之于金胎两界，则金刚界十六菩萨之金刚萨埵与胎藏界中台八叶院中之普贤，第一重金刚手院之中尊金刚萨埵，皆同体异名，皆为内眷属。而此外大日之大眷属中，亦有普贤菩萨。金刚界贤劫十六尊中之第十六尊，胎藏界第二重文殊院中之普贤，是与显教所说之普贤同体同名，与得金刚之称之内眷属金刚萨埵，异体异名。再就同体异名言之，金刚萨埵之名，约于胎藏界，标本有之菩提心，普贤菩萨之名，约于金刚界标始成之大圆镜智，又标菩提心所生之万行也。理趣释上曰：「金刚手菩萨摩诃萨者，此菩萨者，此菩萨本是普贤。从毗卢遮那佛，二手掌亲受五智金刚杵，即与灌顶，名之为金刚手。」仁王经念诵仪轨上曰：「此金刚手即普贤菩萨也。手持金刚杵者，表起正智犹如金刚，能断我法微细障故。」圣无动尊大威怒王秘密陀罗尼经曰：「此金刚手是法身大士，是故名普贤。即从如来得持金刚杵，其金刚杵五智所成，故名金刚手。」金刚智之五秘藏诀曰：「金刚萨埵者，即是普贤大菩萨异名也。亦名一切如来长子，亦名大阿阇梨。」又，此萨埵为一切众生菩提心之本体，其性坚固如金刚，故名金刚，一切众生由此萨埵之加持力而发心也。理趣释上曰：「金刚手菩萨者，在毗卢遮那前月轮中，表一切如来菩提心，初发菩提心由金刚萨埵加持。」又，金刚藏王为此萨埵之别号（(参见：金刚藏王)），其曼陀罗所在，在金刚界为根本成身会中十六菩萨之上首，即阿閦如来四亲近菩萨之第一，于理趣会为中台之本尊，在胎藏界为金刚手院三十三尊之中尊。于两部大日如来为两会，而金刚萨埵则为一人，一人传受两部，是表两部不二也。
【佛学常见辞汇】
菩萨名，因执持金刚杵，故又名金刚手菩萨，密宗以大日如来为初祖，此金刚萨埵为第二祖。

【佛学大辞典】
（杂语）金刚萨埵，持大日如来之果体，一面示现降三世明王之教令轮身，皆化现释迦八相之正法轮身。十八会指归曰：「示现释迦牟尼佛，降于阎浮提变化身八相成道，皆是普贤菩萨幻化。」

【佛学大辞典】
（图像）理趣释金刚萨埵初集会品曰：「首戴五佛宝冠，熙怡微笑。左手作金刚慢印，右手抽掷本初大金刚，作勇进势。本初者，本来清净法界也。左手作金刚慢印者，为降伏左道左行有情，令归顺道也。右手抽掷五智金刚杵作勇进势者，令自他甚深三摩地，顺佛道念念升进，获得普贤菩萨之地。」作拳安于腰侧，是曰金刚慢印。金刚顶莲华部心念诵仪轨曰：「左拳安腰侧，右羽抽掷杵。」秘藏记末举之以为胎藏界之金刚萨埵。理趣释毗卢遮那理趣会品曰：「金刚萨埵菩萨，背月轮戴五佛冠，右手持金刚杵，左手持铃，半跏而坐。」五秘藏诀曰：「以五佛为冠，背倚月轮，坐白莲华，右手持五智金刚杵安于心上，左手执般若波罗蜜金刚铃按胯上。其身白色也，（中略）右持金刚杵安于心上者，此金刚萨埵主一切如来金刚法印。持此杵者，能摧十种烦恼故。（中略）左手持铃者，表以般若波罗蜜清净法音惊觉一切有情及二乘人。（中略）其身白色，表金刚洁白无染。」秘藏记末举之以为金刚界之萨埵。

【佛学大辞典】
（名数）一、一切众生，即名金刚萨埵。二、初修行之人，别名金刚萨埵。三、阿閦佛之内眷属，名普贤金刚手。四大普贤，为大日内眷属之金刚萨埵。见吽字义显玄记下。

【佛学大辞典】
（杂名）苏悉地经疏一曰：「若明处者应指普贤宫，即须弥山顶，金刚手所住无非普贤宫故也。」

【佛学大辞典】
（经名）四卷，宋法贤译。说念频那夜迦天得种种悉地那法。频那夜迦Vina%yaka者，猪头象头之二使者，欢喜天也。

【佛学大辞典】
（明王）金刚夜叉之旧称。

【佛学大辞典】
（术语）金刚因菩萨种子满字之称。见瑜祇经。

【佛学大辞典】
（术语）又曰密迹金刚，密迹力士，金刚力士，金刚手，执金刚等。总为执金刚杵现大威势拥护佛法之天神之通称。大日如来以此金刚众为内眷属，以普贤文殊等诸菩萨为大眷属，犹之释迦以舍利弗等声闻众为内眷属。其他诸菩萨为大眷属也。密迹者，常侍佛而忆持佛秘密事之义。又知佛之三密垂迹为神之义。大日经名曰金刚手秘密主。楞严经七曰：「一一光明，皆遍示现十恒河沙金刚密迹，擎山持杵遍虚空界。」金光明经鬼神品曰：「金刚密迹大鬼神王，及其眷属五百徒党，一切皆是大菩萨等，亦悉拥护听是经者。」见密迹条。

【佛学大辞典】
（天名）谓二王也。(参见：二王)

【佛学大辞典】
（图像）寺门两胁所立之二个金刚夜叉也，略名金刚神，亦曰夜叉神。其本名曰密迹金刚，为法意王子之化身。大宝积经密迹金刚力士会曰：「昔有转轮圣王曰勇群王，具足千子。有二夫人，有二孩童自然来上夫人膝上，一云法意，二云法念。父王知诸子发道意，欲知当来成佛之次第，使千子探筹。有太子名净意，得第一筹，拘留孙佛是也。得第四筹者，释迦佛也。乃至得最后之筹者楼由佛也（他经曰楼至）。时后二子，兄为法意曰：吾自誓当诸人成得佛时为金刚力士亲近于于佛，闻一切诸佛秘要密迹之事，信乐不怀疑结。弟为法念曰：愿诸仁成佛道，则身当劝助法轮使转。其时之勇群王，即过去之定光如来是也；其时之诸子即此贤劫中之千佛是也；其法意太子即今之金刚力士，名为密迹者是也；其法念太子即今之梵王是也；彼时圣王之中宫夫人婇女即今之诸来会者是也。」（金光明文句记六，谓出于正法念经，误也。检七十卷正法念经无此文）依此本缘，则金刚力士唯为一人。故知礼之金光明文句记六曰：「据经唯一人，今状于伽蓝之门为二像者，夫应变无方，多亦无咎。」但以此为二像者，亦据佛说。毗奈耶杂事十七曰：「给孤长者，施园之后，作如是念：若不彩画便不端严。佛若许者，吾欲庄饰。（中略）佛言：长者于门两颊，应作执杖药叉。」（夜叉新译作药叉）。然嘉祥之法华义疏十二，谓金刚力士为楼至佛之化身。又禅录皆为青叶楼至二佛之化身，此未审见宝积经文之误也。禅录之误，本于陆游之入蜀记。【又】密宗以爱染明王与不动明王并称曰二王。爱染明王表烦恼即菩提。不动明王表生死即涅槃。

【佛学大辞典】
（术语）言金部之密经。如教王经，理趣经等是。

【佛学大辞典】
（术语）陀罗尼集经八有金刚央俱施法，明金刚钩之修法者。央俱施，译曰钩。