【佛学大辞典】
（术语）四无量心之一。
【三藏法数】
慈名爱念，即与乐之心也。谓菩萨爱念一切众生，常求乐事，随彼所求而饶益之，故名慈无量心。

【佛学大辞典】
（流派）小乘十八部之一。佛灭后四百年之初，由说一切有部别派者。三藏之中，唯以经为正量，故名经量部，单云经部。宗轮论述记曰：「此师唯依经为正量，不依律及对法。凡所援据，以经为證，即经部师。从所立以名经量部。」Sautra%ntika。
【佛学常见辞汇】
又名说度部，或说转部，小乘十八部之一，是佛灭后四百年间，由说一切有部分出来的一个流派。在三藏之中，唯以经为正量，故名经量部。

【佛学大辞典】
（经名）五会赞指观无量寿经，称为新无量寿经。是以双卷之无量寿经译于前，观无量寿经为译于后者，故对前译之双卷经而称观经为新无量寿经也。

【佛学大辞典】
（术语）阿弥陀佛四十八愿中之第十三愿。

【佛学大辞典】
（杂语）与寿命无数劫同。法华经人记品曰：「佛有大威德，名闻满十方。寿命无有量，以悯众生故。正法倍寿命，像法亦如是。」

【佛学大辞典】
（经名）如来寿量品之略称。

【佛学大辞典】
（术语）法华经寿量品偈曰：「常在灵鹫山，及馀诸住处。众生见劫尽，大火所烧时。我此土安隐，天人常充满。」此六句为法界道场偈，亦曰寿量四土偈。以此六句中自具四土也。文句言常在灵鹫山，是实报土，为三世常住之净土，故谓为他受用报身所居之实报土，为證实相之理者所得之果报，故谓为实报。别教初地以上，圆教初住已上之菩萨住处也。又言常在二字，含常寂光土，谓常寂光土者，实相之理，即三谛之理也，盖常者常住之理，故为中谛，寂者空之义，即为空谛，光者照三千诸法之义，即为假谛。此常寂光之理，即为自他受用报身所證，即所住所在之处，故常在二字得以显之也。其次馀诸住处之言中有方便同居之二土。故称之为四土偈。

【佛学大辞典】
（术语）福德之聚，广大如海。赞叹观音福德无量之语。法华经普门品曰：「具一切功德，慈眼视众生。福聚海无量，是故应顶礼。」

【佛学大辞典】
（杂语）才能之多少。最胜王经一曰：「佛世尊无有分别，随其器量，应其机缘，为彼说法。」百论肇公序曰：「鸠摩罗什，器量渊宏。」

【佛学大辞典】
（术语）圣教量之异名。(参见：量)
【佛学常见辞汇】
见三条量。

【佛学大辞典】
（术语）宗因喻之三支为比量，因明之作法为立量。

【佛学大辞典】
（物名）铁钵也。与应器同。
【佛学常见辞汇】
铁钵。(参见：钵)

【佛学大辞典】
（术语）真言宗虽由释论一往立十识，其实立无量之心识也。其故，真言立心即智，智即佛，则以佛有无量，故心识亦无量也。因而本宗就胎藏界曼荼罗之诸尊，立一识八识九识十识无量识之五释：一识者，中台大日尊一种之心王也，以摄一切之心数，是与小乘成实之所立同。八识者，八叶尊八种之心王也，以摄一切之心数。是与性相二宗八识家之所立同。九识者，中台八叶九尊九种之心王也，以摄一切之心数。是与大乘华天之所立同。十识者，除前九尊，摄其馀十佛刹微尘数之一切心王而为一识，此名为一切一心识（即释论之一一识心），加之以前之九识而为十识，摄一切之心数。无量识者，开上之一切一心识，即无量识也，以摄一切之心数。见秘藏记末。显教亦存此义。法华经一曰：「诸佛智慧甚深无量。」文句九解之曰：「境既无量无边常住不灭，智亦如是。」是既明经中智智无边之义，释家亦述理理无边智智无边之义。又华严经三十六说：「此菩萨摩诃萨知心意识，非即如来，知如来智无量，故心亦无量。」五教章下说十心，以显无尽。是亦经释同曰无量无尽也。又净影之大乘义章三曰：「随义别分识乃是无量，今据一门且论八识。」如是诸说亦非智智无边之义耶？显教约知一心无量之法，而成无量心，密教本来有无量心，各自知无量之法也。又华严法华有此等之言者，以插佛密义故也。见吽字义探宗记下。
【佛学次第统编】
真言宗虽由释论一往立十识，其实立无量之心识也。其故，真言立心即智，智即佛，则以佛有无量，故心识亦无量也。因而本宗就胎藏界曼荼罗之诸尊，立一识、八识、九识、十识、无量识之五释。
「一识」　一识者，中台大日尊一种之心王也。以摄一切之心数，是与小乘成实之所立同。
「八识」　八识者，八叶尊八种之心王也。以摄一切之心数，是与性相二宗八识家之所立同。
「九识」　九识者，中台八叶九尊九种之心王也。以摄一切之心数，是与大乘华天之所立同。
「十识」　十识者，除前九尊，摄其馀十佛刹微尘数之一切心王，而为一识。此名为一切一心识，加之以前之九识，而为十识，摄一切之心数。
「无量识」　无量识者，开上之一切一心识，即无量识也。以摄一切之心数，显教亦有心为无量之义，然约知一心无量之法而成无量心，密教本来有无量心，各自知无量之法也。华严法华有此等之言，即插佛密义故也。

【佛学大辞典】
（术语）四量之一。(参见：量)附录。

【佛学大辞典】
（术语）宗因喻之三支为比量，因明之作法为立量。

【佛学大辞典】
（经名）佛说观无量寿佛经之略名，一卷，宋畺良耶舍译。说佛应韦提希夫人之请，而临频婆娑罗王之宫中，分十六观而说观想阿弥陀佛之身相及净土之相者。各家疏注如下：观无量寿佛经疏一卷，隋智者大师说。观无量寿经义疏二卷，隋慧远撰。观无量寿经义疏一卷，隋吉藏撰。观无量寿佛经疏四卷，唐善导集记。释观无量寿佛经记一卷，唐法聪撰。观无量寿佛经疏妙宗钞六卷，宋知礼述。观无量寿佛经融心解一卷，宋知礼撰。观无量寿佛经义疏三卷，宋元照述。观经扶新论一卷，宋戒度述。灵芝观经义疏正观记三卷，宋戒度述。观无量寿经疏妙宗钞科一卷，宋知礼排定，明真觉重排。观无量寿佛经疏妙宗钞会本五卷，明真觉分会，日本实观改修。观无量寿佛经图颂一卷，明传灯述。观无量寿经直指疏二卷，续法集。观无量寿佛经约论一卷，彭际清述。观无量佛经笺注，丁福保注。

【佛学大辞典】
（术语）一经有二会：一，王宫会，释尊正于王宫说十六观者。二，耆阇会，阿难于王宫闻之，后还耆阇崛山（译灵鹫山）复演之者。因此今之经文，止于王宫会，耆阇会者，但于最末记有其事而已。