道援，字汝航，福建陈氏子。年十五丧母，遂弃家野服，叩法博山大师。已至天台高明寺，阅台宗三大部，博通教典，卓锡于杭之横山。崇祯庚辰，马讷庵陆逊斋延至平湖。乙酉，返横山。后复以冯兼山之招，偕其法嗣梦破，憩息耘庐宝云林二十馀年，竟示寂于此。有诗文语录行世。

弘觉，字梦破，仁和人，俗姓江，名浩，字道闇。少负才名，豪宕自喜。与孙元襄、胡彦远辈为忘形交，皆当时名士。尝独游郡西，乐其幽胜，遂挟琴书，挈妻子，居横山之麓，题曰蝶庵。每当风月閒夜，薄酒命醉，登望江山，徬徨起咏不辍。晚年遂弃蝶庵，从援公薙染为僧，随至平湖。后复从云门礼公受具，名济斐，号日用，往来江淮。戊子冬，坐脱于佛日寺。同社诸子建塔灵隐五寺桥之西，裒其遗稿曰：《蝶庵集》。

道霈，字为霖，建安丁氏子。出家白云寺，参闻谷密云，𠪾诸讲肆。后得法于贤，撰述甚富，有《语录》行世。寂于康熙壬午，寿八十有八。

道枢，仁和人。通天台教，笃志静业，不亲世缘，尝梦神僧偕登玉屏峰顶。顺治十三年六月微疾，语众曰：“吾夜梦神僧趋而来，岂昔之登玉屏峰者耶？”人静时忽见幡盖盈空，莲花布地，即诵经讽佛，安详而逝，颜色不变，异香郁然。

释道仁，字惟诚。姓郑氏，福唐人。父玉立，母吴氏。将诞之夕，祥光满室，邻里异之。幼而失怙，养于舅氏。仁体貌清俊，举止端凝。毁齿之岁，便厌火宅，其种性然也。年十三，礼福唐灵岩良真出家，左右服勤，无间寒暑。随真入黄檗祖山，而福严费隐方开法席，仁祝发入堂。时祖席重光，英俊云集。有西堂时恒师，解行兼优，通内外典，仁常亲炙，奉为楷模，而默究本分，晨宵无间。因参赵州衫子䛡，久碍胸次，一夕经行堂中，举头见琉璃灯将灭复明，瞥然有省，遂颂曰：“赵州用处天然别，提起布衫重七斤。只是寻常家里物，令人千古乱纷纷。”即书呈费，费颔之，自是益加奋厉。受具后，云峰亘来继主席，见仁弥加器重，勉以法语，随众入堂，屡受钳锤。生平所得，涣然若释，虽久往檗山，几阅炉鞴，而脚跟脱落，实在此际。洎亘迁罗山，至住漳之报劬广严，仁皆殚力辅赞，众咸皈仰。庚寅岁，始承属付，应青山之请。丙申游金浦，有懒云上人请居梁山白云洞，丁酉，重兴清泉岩。亘命专使，赍赠源流法衣。庚子冬，受总镇王公敏斋请，出世兴教万寿禅寺。寺自唐妙应开辟以来，已𠪾千载，香烟灰冷，钟梵无音。仁来莅止，道风远播，四众云臻，数年间佛殿、法堂、山门、廊庑，一以新之，而金像夹辉，华丽胜昔，虽曰檀护倾输，亦仁之德诚感孚，有以致之也。癸丑秋，偕众游月江，归而示疾，日以耗损，缁素踵至，勉以精诚。自来知好，修书言别，若话平生。临化之夜，呼行者汎埽曰：“吾将行矣。”弟子元升问末后一句。仁曰：“踏遍周沙界，脱体月明前。”曰：“毕竟向何处去？”仁曰：“何处不风光。”遂奄然而寂，康熙十二年十一月十二日也。塔于青泉之左，释超弘为之铭。

释道足，字大藏。姓韩氏，昆明人也。年十六投鸡足祝发，师事兰宗。受具于野愚，愚导之参学。时江淮间法席之盛，无如金粟博山。乃首谒金粟，颇邀奖劝。继归博山，勤研数载，遂获證许。但博山道范崇高，法门严峻，不轻付授，而身后留六偈，传六弟子，道足其一也。明季中原荒乱，避地百粤，阐化蛮服。时尚书熊文灿聆其清问，迎之东粤，主七星岩。已而归滇，复栖鸡足。癸巳，蜀王入山访求高行。或贸然应召，王问：“达摩面壁作么生？”僧答不称，将毁其寺。后闻寺有道足，我法双空。欲相證明，召之不赴，枉驾就之。复举前问，道足应声曰：“待个英雄来触机。”王即下拜曰：“是吾师也。”法以不灭。清康熙初，主昆明白衣庵。庚戊七月二日示微疾，与诸弟子诀别，申言明心见性之旨甚悉。鸡既鸣，端坐，索茗再饮而终。龙眠方咸亨为之序录，方孝标铭其塔。

又知止道瑞者，广安王氏子，亦参密云而有悟者也。年十六时，依邑中奉圣寺惟远得度，尝赴讲席闻《楞严》七处微心之旨，顿起疑情，发志参方，数礼名德，谒语风于径山，叩密云于天童，时密年已七十矣。龙象威仪，棒喝如雨。一日于众中出，问曰：“何如是木人看花鸟？”密云：“但自无心于万物，何妨万物常围绕？”因之有省。退而游普陀诸胜，复归奉圣掩关三年。时闻象崖演法五龙，乃出而往叩，象曰：“闻道汝南方去来？”道瑞曰：“江山虽有别，古镜甚分明。”象曰：“带得何物来？”道瑞展两手相示，象诺之。后付法源，有一镫分点百千镫之嘱。遂于诸方开导，弘布宗乘。顺治癸巳，至滇居曲靖东山报恩寺，禅声懋鬯，道骨凛然。后于迤东及会城重兴古刹十馀所。至康熙壬戌六月十日，乃举拂说偈曰：“临末稍头一句子，十方诸佛口难宣。老僧露个真消息，凡圣从兹识本源。”语毕，掷拂泊然而化。舁归交水龙华寺，荼毗，阴云四合，雨似倾盆，俄而八表开霁，送者数千人，悦泽而归。塔于寺右，其上火光夜明，旬日方息。

【介绍】： 清僧。江苏上元人，字石庄。出家于江宁承恩寺，曾为三贤寺住持，淮阴湛真寺方丈。工画，善吹洞箫，其徒西崖、竹堂(吴霁)、古涛皆以画名。

道贤，字放眉，号寄庵，徽州人，本姓苏。兴化黎庵僧。

本立，字道生，遂宁熊氏子，十岁出家，受具宝光圆公，亲侍有年。尝事游参，远谒海岩，结茆匡庐，南礼普陀，北叩清凉，足迹半天下。及回蜀，初栖成都大慈寺，后主宝光。癸卯冬，以席畀兴。甲辰春三月七日即示寂。然寺僧以付托得人，卒攘外患，至今念之。兴居数稔，更新造舍利石塔。初宝光旧有舍利塔，即《神州塔寺录》所载宝光塔者，肇自周灵王四十一年，即西域阿育王之四十三年，育王以所得舍利，造八万四千塔，其在震旦者十有九，宝光其一也。唐僖宗幸蜀，寺中忽放异光，掘出石函，得如来舍利十有三，莹彻明洞，不可方物，遂建浮图，号曰“宝光”。今清福真修大师，远渡重洋，求佛胜迹，径暹罗，出缅甸，底印度。印度者，古天竺国也。复进千馀里，拜楞伽山，见唐玄奘旧所经行处，还至锡兰都城，会梵僧达摩波罗，方重修佛塔。塔藏佛骨舍利百馀颗，清福虔诚祈请，至再至三，乞得十之一以归。又得玉佛六尊，及贝叶经若干秩，皆别有记载。清福既以舍利三、玉佛二，供奉宝光。兴乃增修一塔，与古塔双标并峙，后先辉映，其功德皆不可思议。戊申秋，传法静照，退隐古寺。其时古寺亦重焕殿宇，兴力居多。生平勇于为善，惟力是视，不敢自逸，积劳忘躯。癸丑冬示疾，甲寅三月十七日寂于古寺，塔之寺西。宝光徒众，念其勤劳，议迎衣钵建塔，以示观感。岭南张元钰为之记，尝寄钰诗一百四首，盖仿寒山，随意吟咏，以见道者。

释道隆，字博达，一字克文，姓沈氏，枝江人也。少习儒修，介然自守。壮值世变，亲属流离，逃入禅林，记迹空门。初至武定，师子高庵为之披祝，具足于曲靖东山寺知止。后栖夔万慈云敏树，勤求法要，将及廿载，尽得所传。敏树名印相，得法于破山明，尝付以偈曰：“堪笑陈蒲鞋，记济为大树。盖荫天下人，其根深于土。土因地道殊，则产人亦异。斯人叩我前，取我授悬记。口占而号之，敏树亦如是。”敏树主慈云数十年，从化者众，道隆尤铮铮者。清初定鼎燕京，中原略定。己亥之岁，始归三楚。受宜都之请，重兴废刹，力振青林，更请《龙藏》以饟学者。四方缁侣，闻风而集。退居紫陵，预知时至，安禅顺化。著有《芝秀集》六卷，《芒屩集》六卷行世。

释道證，杭人，住郡东大椿禅院。禀性真实，专修净土，每日三时，爇香为度，长跪佛前，庆持名号。年至八十，独自精勤，信往之愿，耄而弥至，一日谓众曰：“来年二月十二日，我将西归，为我识之。”至期无恙，或戏言曰：“今日是师所识日也，何尚未举锡？”證惊曰：“今果花朝耶？”即命弟子取水沐沿 更衣焚香，邀集四众齐声诵佛，有倾趺坐竟化。

绝相，嘉禾人。身体短小，貌复不扬，人多轻之。绝相终日不言，唯低头念佛。虽在操作，不废持诵，晨礼四十八愿及《大悲忏》，昼课《弥陀经》数卷，午后不食，夜则西面危坐，习以为常。依南禅悉檀老人，二十馀载。老人时称道之，独与佛度道谊甚洽，故临去相期，闻声应响，知有自来矣。

释道严，字悦可。姓赵氏，当阳人也。幼入玉泉，妙龄秀发。清康熙间，参莲月老人，久之印可，并荷衣法。甲申岁，继主寺席，广宣律教。讲席之暇，博览群籍，幽契山水，怡养性灵，游兴所至，辄喜题咏。有《堆蓝纪胜诗》云：“堆蓝秀峙依群冈，草自茙茙花自香。浩荡风光驹过隙，一天春色兴偏长。”又《题铁塔》云：“泻影飞腾出众岗，游人遥指玉山旁。一朝云起疑天堕，郤得浮图撑上苍。”篇什虽富，佚散甚多，故无专集。率众二十馀年，翘翘后进，咸就陶成，以康熙五十年二月八日示寂，偈云：“寄迹玉阳七十一，谈玄自有波罗蜜。翻身呑郤金刚圈，岂待获麟始绝笔。”塔于寺左青龙山。

同时有道乾者，字健若，一名超乾。亦参莲月，机契向上。康熙三十六年，接主玉泉，慧辩泻流，往从如水。虽宏提倡不废，吟哦旧传。一律云：“灵机本自出天然，茧足南询不计年。乘兴访梅探白雪，间来觅菊步青莲。昔时巳结法王社，今日重开秘密筵。最后极谭无所示，拈花唯有此心传。”后循迹人世，不知所终。