释道谦，号密庵，俗姓游，建宁（今属福建）人。住开善寺。为南岳下十六世，径山宗杲禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一八、《五灯会元》卷二○有传。今录诗八首。

道谦，号密庵，俗姓游，建州崇安（今福建武夷山）人。少出家，谒佛果，从宗杲，二十年无所省发。得友人宗元启发，言下大悟。后主建宁府开善寺。编有《普觉宗杲禅师语录》（存）、《大慧宗门武库》（存）等。见《嘉泰普灯录》卷一八，《补续高僧传》卷一一，《新续高僧传四集》卷一四等。

释道谦本郡人。未详氏族。初依佛果无所入。妙喜奉旨住径山。谦亦在侍。令往长沙通书于张紫岩。乃自谓。参禅二十年尚无个入处。又有此行。岂不荒废了矣。将辞友人宗元。叱曰不可。岂以在路参禅不得耶。汝去吾与俱往。一日在途泣曰。一生参禅无得力处。今奔波若此何得相应。元曰。尔但将诸方参得悟得并圆悟妙喜与尔说得底。都不要理会。途中我可替者尽替。汝只有五事替不得。须自承当。曰何为五事。元曰。著衣吃饭屙屎放尿驮个死尸路上行。谦于言下大彻。不觉手舞足蹈。元曰。汝此回方可通书。吾先归矣。后半载返双径。妙喜于山门外亭一见便曰。建州子这回自别也。

本郡人。初依佛果。无所入。妙喜奉旨住径山。谦亦在侍。令往长沙。通书于张紫岩。乃自谓参禅二十年。尚无个入处。又有此行岂不荒废乎。将辞。友人宗元。叱曰不可。岂以在路参禅不得耶。汝去。吾与俱往。一日在途泣曰。一生参禅。无得力处。今奔波若此。何得相应。元曰。你但将诸方参得。悟得。并圆悟妙喜与你说得底。都不要理会。途中我可替者。尽替汝。只有五事替不得。须自承当。曰何为五事。元曰。著衣吃饭。屙屎放尿。驮个死尸路上行。谦于言下大彻。不觉手舞足蹈。元曰。汝此回方可通书。吾先归矣。后半载返双径。妙喜于山门外亭。一见便曰。建州子。这回自别也。

道谦。建州游氏子。家世业儒。幼聪慧。读书辄成诵。早失恃怙。叹曰。为人子者。不及甘旨之养。当从浮屠氏。学出世法。以报罔极。遂落发谒佛果。无所省发。后随妙喜庵。居泉南。及喜领径山。师亦侍行。未几。令师往长沙。通紫岩居士张公书。师自以参禅二十年。无入头处。更作此行。决定荒废。意欲无行。友人宗元者。叱曰。不可在路便参禅。不得也去。吾与汝俱往。师不得已而行。在路泣语元曰。我一生参禅。殊无得力处。今又途路奔波。如何得相应去。元告之曰。你但将诸方参得底悟得底。圆悟妙喜。为你说得底。都不要理会。途中可替事。我尽替你。只有五件事。替你不得。你须自家支当。师曰。五件者何事。愿闻其要。元曰。著衣吃饭。屙屎放尿。驼个死尸路上行。师于言下领旨。不觉手舞足蹈。元曰。你此回方可通书。宜前进。吾先归矣。师见张公。张公喜甚。书自信二字为赠。师笑而受之。回径山。妙喜见而喜曰。建州子。你这回别也。后还里住开善。声光大震。将化。侍者请偈。师笑曰。万法本空。三界非有。死生于何处安著。忍为骇俗态乎。师行峻而气和。接物优容。不言自化。亦宗门之杰出者也。 宗元。亦建州人。依妙喜最久。分坐说法。张公帅三山。虚数院迎之。不就。归里结茆。号众妙园。垂语云。这一些子。恰如撞著杀人汉相似。你若不杀了他。他便杀了你。未详所终。

释道谦，建宁人，未详氏族。初依佛果无所入，妙喜住径山，谦亦在侍。令往长沙通书于张紫岩，乃自谓：“参禅二十年，尚无个入处，又有此行，岂不荒废乎？”将辞之，同寮宗元叱曰：“不可，岂以在路参禅不得耶！汝去吾与俱往。”一日，在途泣曰：“一生参禅无得力处，今奔波若此，何得相应？”元曰：“你但将诸方参得、悟得，并圆悟妙喜与说得底，都不要理会。途中我可替者尽替汝，只有五事替不得，须自承当。”曰：“何为五事？”元曰：“著衣、吃饭、遗矢、放尿，驮个死尸路上行。”谦于言下大彻，不觉手舞足蹈。元曰：“汝此回方可通书，吾先归矣。”后半载返双径，妙喜于山门外亭一见便曰：“建州子，这回自别也。”

道升。建安吴氏子。生有肉如环。在其左乳。及出家。肉环始隐。天资聪慧。十九披削。浩然有游参志。父早世。事母以孝闻。母没。遂至长乐。见佛智裕公。入其室。言下顿悟。自是机锋迅发。人不敢婴。佛智移灵隐。师为首座。还里结庵于大王峰下。名曰寒岩。未几。泉守延以名刹。学者云集。会行计口法。拂衣而还。作懒散歌以见志。李敦老帅闽。问诸山佛智之嗣杰出者。佥以师对。遂住支提山。邓成材帅豫章。以师志在山林。自泉之承天。延置黄龙。后帅未知师。师欲去。适潭帅张安国。以石霜来招。师两谢之。行次西山。而沈持要。自漕迁帅闽。师退院牒极力挽留。以泐潭处之。寺。新被焚。师来。施予辐辏。栋宇焕然。以年高恳还建安。俄史丞相帅福。命师主鼓山。师持身以法。莅众精严。每见法门下衰。僧雏奔竞。为之忧戚。尝谓人曰。丛林荒寒。人物委靡。此事将如马鞭节渐尖去矣。凡六住大刹。皆宰官士夫推拥逼迫。不得已应之。而举扬唱导。修饬颓毁。日新月异。终不以非所志而嚝所务。若师者。诚为以佛法自任者。结夏后一日。忽问侍僧。今日何日。曰十六日。又问是何日辰。曰辛卯。即入室坐脱。寿六十九。停三日神色如生。葬于香炉峰下。

释道生，号曹源，住饶州妙果寺。为南岳下十八世，密庵咸杰禅师法嗣。有《曹源道生禅师语录》一卷，收入《续藏经》。今录诗三十二首。

道嵩者。伍姓。温州乐清人。受业于东庵。放荡不羁。人目为嵩颠。偶二水牯斗于路。人莫敢近。嵩直前。两持其角。呼其名谕之。牛解而去。尝有饭僧者。欲召嵩。潜书其名。焚之中庭。翼旦嵩至。众咸以其自来。主人言始异之。后亦坐脱。

道亭，华严宗僧人。神宗初，住吴兴普静寺。著有《华严一乘分齐章义苑疏》十卷（存）。与观复、师会、希迪并称宋代华严四大家。

释道㻬，与释绍昙有同题诗（《邻交徵书》初篇卷二）。

释道完，住安州应城寿宁寺。为南岳下十四世，褒亲瑞禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一○、《五灯会元》卷一八有传。

释道印，号最庵，汉州（今四川广汉）人。住临安府灵隐寺。为南岳下十六世，径山宗杲禅师法嗣。《五灯会元》卷二○有传。今录诗十首。

释道英，泉州（今属福建）人。俗姓胡。觉照子琦禅师法嗣（《补续高僧传》卷八）。今录诗二首。

道英。俗姓胡。师邑子也。有闻于师而嗣焉。见地稳密。说法无蹊径。直跻最上。中下之机。少能遘会者。尝作偈云。南北东西住险𡾟。古岩寒桂冷依依。无人到我经行地。明月清风拟付谁。又云。每把葫芦碗放欹。从教天下浪猜疑。秋风摆落园林后。始信寒松格不卑。

释道渊，明州（今浙江宁波）人。住明州香山寺。为南岳下十四世，泐潭景祥禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一二、《五灯会元》卷一二有传。

道𤤶，号此庵，乾道间住湘山报恩光孝禅寺。

释惠明，华亭县普照寺僧，与道济同时。能诗，因素风颠，人称明颠。事见《夷坚三志》辛卷三，《补续高僧传》卷一九有传。今录诗二首。

【介绍】： 宋僧。尝住华亭普照寺。能诗。潦倒猖狂，人莫能测，谈灾福辄验。与济颠齐名，人称明颠。

济颠者。名道济。明颠者。名□明。二师。示迹同时而各郡。然皆以素风颠。人因称济颠。明颠。济颠之颠。为尤甚。饮酒食肉。与市井浮沉。喜打筋斗。不著裈形媟露。人姗笑。自视夷然。出家灵隐寺。寺僧无不唾骂。逐之居净慈寺。为人诵经。下火得酒食。不待召而赴。吟诗曰。何须林景胜潇湘。只愿西湖化为酒。和身卧倒西湖边。一浪来时吞一口。息人之诤。救人之死。皆为之于戏谑谈笑间。神出鬼没。人莫能测。年七十三示化。明颠者。潦倒猖狂。衣不蔽体。大雪中。袒膊跣足而行。手弄摩铁钉。遇瓦砾拾置袖中。人诚语相向。则答以机锋。或侮之。则酬以狂言。入市。群儿争挽袖觅钱。或与之一钱两钱。或不与。喧叫语笑。衢路阗塞。人或饭之。不问远近识不识。皆凌晨而至。或受䞋。或不受䞋或反探袖出钱置几上。不谢而去。一时倭奴见之。罗拜云。曾向海中失风。得此僧幸免于死。且能诗。或持菖蒲索题。随口云。根下尘泥一点无。性便泉石爱清孤。当时不惹湘江恨。叶叶如何有泪珠。与济颠实未相识。偶遇于朱泾。目之曰咦。济颠赠之诗曰。青箬笠前天地阔。碧蓑衣底水云宽。不言不语知何事。只把人心不自谩。二颠俱南宋。

释道常，泾县（今属安徽）人。真宗景德三年（一○○六）住持分宁县云峰院。事见《元丰类稿》卷一七《分宁县云峰院记》。今录诗二首。

道诚，杭州钱塘（今浙江杭州）人，居月轮山，号慧悟大师。天禧中，撰《释氏要览》三卷（存），又注王勃所撰《释迦成道记》二卷。王随知杭州日，有赠慧悟诗。见《咸淳临安志》卷七○及所撰《释氏要览序》。

释道臻（一○一四～一○九三），字伯祥，俗姓戴，福州古田（今属福建）人。为浮山远禅师法嗣，南岳下十一世（《五灯会元》卷一二）。年十四出家，二十为大僧。后嗣东京净因大觉琏禅师。神宗召对，令主慧林、智海二刹。哲宗即位，诏至福宁殿说法，赐号净照禅师。元祐八年卒，年八十。工墨竹，与黄庭坚等善（《画继》卷五）。《禅林僧宝传》卷二六有传。

禅师名道臻。字伯祥。福州古田戴氏子也。幼不茹荤。十四岁去上生院。持头陀行。又六年。为大小经论。置不读。曰。此方便说耳。即持一钵。走江淮。所参知识甚多。而得旨决于浮山远禅师。江州承天。虚席致臻。非所欲。而游丹阳。寓止因圣。一日行江上。顾舟默计曰。当随所往。信吾缘也。问舟师曰。载我船尾可乎。舟师笑曰。师欲何之。我入汴船也。臻云。吾行游京师。因载之。而北谒净因大觉琏禅师。琏使首众僧于座下。及琏归吴。众请以臻嗣焉。开法之日　英宗遣中使降香。赐紫方袍徽号。京师四方都会。有万好恶。贵人达官日填门。而臻一目之　慈圣上仙　神宗诏至庆寿宫。赐对甚喜。诏设高广座。恣人问答。左右上下。得未曾有。欢声动宫殿。赐与甚厚　神宗悼佛法之微。悯名相之弊。始即相国。为慧林智海二刹。其命主僧。必自臻择之。宿老皆从风而靡。高丽使三僧来就学。臻随根开悟　神宗上仙。被诏至福宁殿说法。诏道臻素有德行。可赐号净照禅师。臻为人渠渠静退。似不能言者。所居都城西隅。衲子四十馀辈。颓然不出户。三十年如一日。元祐八年八月十七日殁。前尝语门弟净圆曰。吾更三日行矣。及期沐浴。更衣说偈已。跏趺而化。阅世八十。坐六十有一夏。臻性慈祥纯至。奉身至约。一布裙二十年不易。用五幅才掩胫。不多为丛褶。曰徒费耳。无所嗜好。乃能雪方丈之西壁。请文与可扫墨竹。谓人曰。吾使游人见之。心目清凉。此君盖替我说法也。初说法于庆寿宫。僧问。慈圣仙游。定皈何所。臻曰。水流元在海。月落不离天。上悦以为能加敬焉。 赞曰。余至京师。尚及见之。时年已八十。褊首婆娑。面有孺子之色。取次伽梨。曳履送客。可画也。黄鲁直题其像曰。老虎无齿。卧龙不吟。千林月黑。六合云阴。远山作眉红杏腮。嫁与春风不用媒。老婆三五少年日。也解东涂西抹来。

师名道臻。传四明法智之道。初住金山龙游。侍读吴公倅都。闻师名。革兴教禅居请主之。学者朋来。师每讲次。会文集义。贯穿始终。浙西台学大振自南屏始。尝述二偈赞妙宗钞曰。佛许六即辨。蛣蜣何不通。知一不知二。失西又失东。三十若果成。一切皆常乐。蛣蜣不究竟。诸佛断性恶。后与净觉岳公辨教门。陈词有司。乞筑高台。竖赤幡。仿西竺圣师与外道角胜。以幡标显处。义堕者断首截舌悬之。府尹杜而不从。闻者凛然。初吴公多于休沐请讲。盛服止阃外。师未登座不辄入。东坡云。与师语群集。有所遗忘。师则应口诵之。衮衮不休。东坡祭辨才文云。讲有辨臻。即谓师也。崇宁中谥实相。 赞曰。 维南有山　　天设翠屏　　师讲其下　　鬼神来听 法战之勇　　气肃千兵　　坡言不泯　　尚为典刑