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文殊为释迦胁侍
白氎释迦像
自然释迦
释迦与金刚萨埵
毗卢释迦
降三世与释迦如来
释迦观唵字成佛
弥伽释迦
弥勒释迦成佛前后
释迦作鸽救饥人
宝冠释迦
释迦
释迦文
释迦法
佛类词典
大日与释迦文殊为释迦胁侍
白氎释迦像
自然释迦
释迦与金刚萨埵
毗卢释迦
降三世与释迦如来
释迦观唵字成佛
弥伽释迦
弥勒释迦成佛前后
释迦作鸽救饥人
宝冠释迦
释迦
释迦文
释迦法
大日与释迦
【佛学大辞典】
(杂语)台密谓大日与释迦为同一佛,但有法身(大日)与应身(释迦)之差,东密谓二佛别体,各具三身。守护国界守陀罗尼经九曰:「佛言:秘密主!我于无量无数劫中修集如是波罗蜜多,至最后身六年苦行,不得阿耨多罗三藐三菩提成大毗卢遮那。坐道场时,无量化佛犹如油麻遍满虚空。(中略)是时诸佛同告我言:善男子谛听谛听!当为汝说,汝今宜应于鼻端想净月轮于月轮中作唵字观,作是观已,于夜后分得成阿耨多罗三藐三菩提。」金刚顶经一曰:「时一切如来满此佛世界犹如胡麻,尔时一切如来云集于一切义成就菩萨摩诃萨坐菩提场,往诣现受用身咸作是言:善男子!云何證无上正等觉菩提?不知一切如来真实忍诸苦行。(中略)一切如来异口同音告彼菩萨言:善男子当住观察自三摩地,以自性成就真言自恣而诵。」是为明金刚界五相成佛之文,一切义成就菩萨者,悉达太子,即释迦如来也。依已上此等经文,则台密诸师成立大日释迦一体之义,其说颇盛。然东密依差别门谓大日释迦,有各三身,释迦之法身,为无相之空理,大日之法身,为六大平等之体性,故二身有天渊之别也。大日经六曰:「入薄伽梵大智灌顶即以陀罗尼形示现佛事,尔时大觉世尊随住一切诸众生前施作佛事,演说三三昧耶句。佛言:秘密主!观我语轮境界,广长遍至无量世界清净门,如其本性表示随类法界门令一切众生皆得欢喜,亦如今释迦牟尼世尊流遍无尽虚空界于诸刹土勤作佛事。」二教论下举此经文曰:「此文明大日尊三身遍诸世界作佛事,亦如释迦三身,释迦三身大日三身各各不同应当知之。」
(杂语)台密谓大日与释迦为同一佛,但有法身(大日)与应身(释迦)之差,东密谓二佛别体,各具三身。守护国界守陀罗尼经九曰:「佛言:秘密主!我于无量无数劫中修集如是波罗蜜多,至最后身六年苦行,不得阿耨多罗三藐三菩提成大毗卢遮那。坐道场时,无量化佛犹如油麻遍满虚空。(中略)是时诸佛同告我言:善男子谛听谛听!当为汝说,汝今宜应于鼻端想净月轮于月轮中作唵字观,作是观已,于夜后分得成阿耨多罗三藐三菩提。」金刚顶经一曰:「时一切如来满此佛世界犹如胡麻,尔时一切如来云集于一切义成就菩萨摩诃萨坐菩提场,往诣现受用身咸作是言:善男子!云何證无上正等觉菩提?不知一切如来真实忍诸苦行。(中略)一切如来异口同音告彼菩萨言:善男子当住观察自三摩地,以自性成就真言自恣而诵。」是为明金刚界五相成佛之文,一切义成就菩萨者,悉达太子,即释迦如来也。依已上此等经文,则台密诸师成立大日释迦一体之义,其说颇盛。然东密依差别门谓大日释迦,有各三身,释迦之法身,为无相之空理,大日之法身,为六大平等之体性,故二身有天渊之别也。大日经六曰:「入薄伽梵大智灌顶即以陀罗尼形示现佛事,尔时大觉世尊随住一切诸众生前施作佛事,演说三三昧耶句。佛言:秘密主!观我语轮境界,广长遍至无量世界清净门,如其本性表示随类法界门令一切众生皆得欢喜,亦如今释迦牟尼世尊流遍无尽虚空界于诸刹土勤作佛事。」二教论下举此经文曰:「此文明大日尊三身遍诸世界作佛事,亦如释迦三身,释迦三身大日三身各各不同应当知之。」
文殊为释迦胁侍
【佛学大辞典】
(杂语)文殊与普贤为两胁侍,文殊为左之侍者。净名玄四曰:「文殊既是释迦左面侍者,此土行最高。」释门正统曰:「若以菩萨人辅,则文殊居左普贤居右。」是由胜劣之次第,故文殊为左(即上),普贤为右(即下)也,若依知行理智定慧等法门时则普贤当在左文殊当在右。以文殊司诸佛之智德,普贤司诸佛之定慧也。故一处以文殊弥勒为两胁侍,以文殊置右弥勒置左。文殊师利法宝藏陀罗尼经曰:「于佛右边画文殊师利,如童子相貌,顶戴宝冠,于释迦牟尼佛左边画弥勒菩萨。」
(杂语)文殊与普贤为两胁侍,文殊为左之侍者。净名玄四曰:「文殊既是释迦左面侍者,此土行最高。」释门正统曰:「若以菩萨人辅,则文殊居左普贤居右。」是由胜劣之次第,故文殊为左(即上),普贤为右(即下)也,若依知行理智定慧等法门时则普贤当在左文殊当在右。以文殊司诸佛之智德,普贤司诸佛之定慧也。故一处以文殊弥勒为两胁侍,以文殊置右弥勒置左。文殊师利法宝藏陀罗尼经曰:「于佛右边画文殊师利,如童子相貌,顶戴宝冠,于释迦牟尼佛左边画弥勒菩萨。」
白氎释迦像
【佛学大辞典】
(故事)经像初来之画像也。守伦法华经注曰:「摩腾法兰二梵僧赍白画释迦像并四十二章经,以白马负至洛阳。」
(故事)经像初来之画像也。守伦法华经注曰:「摩腾法兰二梵僧赍白画释迦像并四十二章经,以白马负至洛阳。」
自然释迦
【佛学大辞典】
(术语)言自然开发成佛之释迦也。四教仪曰:「何处天然弥勒,自然释迦?」
(术语)言自然开发成佛之释迦也。四教仪曰:「何处天然弥勒,自然释迦?」
释迦与金刚萨埵
【佛学大辞典】
(杂语)金刚萨埵,持大日如来之果体,一面示现降三世明王之教令轮身,皆化现释迦八相之正法轮身。十八会指归曰:「示现释迦牟尼佛,降于阎浮提变化身八相成道,皆是普贤菩萨幻化。」
(杂语)金刚萨埵,持大日如来之果体,一面示现降三世明王之教令轮身,皆化现释迦八相之正法轮身。十八会指归曰:「示现释迦牟尼佛,降于阎浮提变化身八相成道,皆是普贤菩萨幻化。」
毗卢释迦
【佛学大辞典】
(人名)Viru%d!haka,国王名。旧云毗琉璃王。西域记六曰:「毗卢释迦王,旧曰毗琉璃,讹也。」(参见:毗琉璃)
(人名)Viru%d!haka,国王名。旧云毗琉璃王。西域记六曰:「毗卢释迦王,旧曰毗琉璃,讹也。」(参见:毗琉璃)
降三世与释迦如来
【佛学大辞典】
(杂语)理趣释降三世品曰:「毗卢遮那佛,于阎浮提,化八相成佛,度诸外道。」是以释迦为大日之正法轮身之意。十八会指归曰:「示现释迦牟尼佛,降于阎浮提,变化身八相成道,皆是普贤菩萨幻化。」(普贤即金刚萨埵),是以释迦为金刚萨埵示现之意。而为降三世之大日教令轮身也。金刚萨埵之忿怒身,如上所示,故释迦与降三世,就其能变而言,同一体也。
(杂语)理趣释降三世品曰:「毗卢遮那佛,于阎浮提,化八相成佛,度诸外道。」是以释迦为大日之正法轮身之意。十八会指归曰:「示现释迦牟尼佛,降于阎浮提,变化身八相成道,皆是普贤菩萨幻化。」(普贤即金刚萨埵),是以释迦为金刚萨埵示现之意。而为降三世之大日教令轮身也。金刚萨埵之忿怒身,如上所示,故释迦与降三世,就其能变而言,同一体也。
释迦观唵字成佛
【佛学大辞典】
(杂语)守护国经九载释迦成佛记内云:「于鼻端想净月轮,于月轮中作唵字观。」
(杂语)守护国经九载释迦成佛记内云:「于鼻端想净月轮,于月轮中作唵字观。」
弥伽释迦
【佛学大辞典】
(人名)Meghas/ikhara,沙门名,译曰云峰。宋僧传二曰:「乌苌国沙门弥伽释迦。注云:释迦稍讹,正云铄祛,此云云峰。」
(人名)Meghas/ikhara,沙门名,译曰云峰。宋僧传二曰:「乌苌国沙门弥伽释迦。注云:释迦稍讹,正云铄祛,此云云峰。」
弥勒释迦成佛前后
【佛学大辞典】
(杂语)二菩萨皆在底沙佛所修行,释迦菩萨以极为精进超九大劫而成佛。(参见:底沙)
(杂语)二菩萨皆在底沙佛所修行,释迦菩萨以极为精进超九大劫而成佛。(参见:底沙)
底沙
【佛学大辞典】
(佛名)Tis!ya,佛名。释迦牟尼佛尝在此佛所与弥勒共修佛道,七日七夜翘一脚,以一偈赞佛,依其功德于百劫中超越九劫而成佛云。玄应音义二十四曰:「底沙,丁礼反,旧曰弗沙,此曰明也。」同二十二曰:「此亦星名,因星立名,西国多此也。」俱舍光记十八曰:「底沙此云圆满,是星名,从星为名。」慧琳音义十八曰:「底沙,唐云鬼宿,即其人是此宿直日生。西方以二十八宿记日,但以月所临宿以为名,旧经云蛭数者是也。」婆沙论一百七十七曰:「如契经说,过去有佛,号曰底沙,或曰补沙。彼佛有二菩萨弟子勤修梵行,一名释迦牟尼,二名梅怛俪药(译言慈氏)。尔时彼佛观二弟子谁先根熟,即如实知慈氏先熟,能寂后熟。复观二士所化有情,谁根先熟。又如实知释迦所化应先根熟,知已即念。我今云何令彼机感相会遇耶?然令一人速熟则易,非令多人。作是念已,便告释迦:吾欲游山,汝可随去。尔时彼佛取尼师檀,随路先往,既至山上,入吠琉璃龛。敷尼师檀,结跏趺坐,入火界定。经七昼夜,受妙喜乐,威光炽然。释迦须臾亦往山上,处处寻佛,如犊求母。展转遇至彼龛室前,欻然见佛,威仪端肃,光明照耀。专诚恳发,喜叹不堪。于行无间,忘下一足。瞻仰尊颜,目不暂舍。经七昼夜,以一伽他赞彼佛曰:天地此界多闻室,逝宫天处十方无。丈夫牛王大沙门,寻地山林遍无等。如是赞已,便超九劫。于慈氏前,得无上觉。」
(佛名)Tis!ya,佛名。释迦牟尼佛尝在此佛所与弥勒共修佛道,七日七夜翘一脚,以一偈赞佛,依其功德于百劫中超越九劫而成佛云。玄应音义二十四曰:「底沙,丁礼反,旧曰弗沙,此曰明也。」同二十二曰:「此亦星名,因星立名,西国多此也。」俱舍光记十八曰:「底沙此云圆满,是星名,从星为名。」慧琳音义十八曰:「底沙,唐云鬼宿,即其人是此宿直日生。西方以二十八宿记日,但以月所临宿以为名,旧经云蛭数者是也。」婆沙论一百七十七曰:「如契经说,过去有佛,号曰底沙,或曰补沙。彼佛有二菩萨弟子勤修梵行,一名释迦牟尼,二名梅怛俪药(译言慈氏)。尔时彼佛观二弟子谁先根熟,即如实知慈氏先熟,能寂后熟。复观二士所化有情,谁根先熟。又如实知释迦所化应先根熟,知已即念。我今云何令彼机感相会遇耶?然令一人速熟则易,非令多人。作是念已,便告释迦:吾欲游山,汝可随去。尔时彼佛取尼师檀,随路先往,既至山上,入吠琉璃龛。敷尼师檀,结跏趺坐,入火界定。经七昼夜,受妙喜乐,威光炽然。释迦须臾亦往山上,处处寻佛,如犊求母。展转遇至彼龛室前,欻然见佛,威仪端肃,光明照耀。专诚恳发,喜叹不堪。于行无间,忘下一足。瞻仰尊颜,目不暂舍。经七昼夜,以一伽他赞彼佛曰:天地此界多闻室,逝宫天处十方无。丈夫牛王大沙门,寻地山林遍无等。如是赞已,便超九劫。于慈氏前,得无上觉。」
释迦作鸽救饥人
【佛学大辞典】
(本生)智度论十一云:释迦文佛原为一鸽,在雪山中。时大雪,有一人失道,穷厄辛苦,至于饥寒,命在须臾。鸽见此人,即飞求火,集薪燃之,以身投火,施此饥人。
(本生)智度论十一云:释迦文佛原为一鸽,在雪山中。时大雪,有一人失道,穷厄辛苦,至于饥寒,命在须臾。鸽见此人,即飞求火,集薪燃之,以身投火,施此饥人。
宝冠释迦
【佛学大辞典】
(图像)顶著宝冠之释迦像也。菩提树下初成道之佛像,有宝冠璎珞,详记如西域记八。又南山之三宝感通录曰:「东晋杨都金像,华台有西域书。三藏求那跋摩曰:此古梵书也,是阿育王第四女所造。其像有七宝冠,饰以珠玉,可重三斤。」盖造立者为尊重恭敬故,饰以宝冠璎珞,非有别意。然后世作说曰:宝冠释迦者,大乘佛转轮圣王之相也,不同小乘厌俗出家之相。十六罗汉之中尊,必为宝冠释迦也。华严合论曰:「略说大相在九十七种大人之相,随好无尽,顶有华冠,顶著璎珞,手著环钏,非同三乘厌俗出家。」
(图像)顶著宝冠之释迦像也。菩提树下初成道之佛像,有宝冠璎珞,详记如西域记八。又南山之三宝感通录曰:「东晋杨都金像,华台有西域书。三藏求那跋摩曰:此古梵书也,是阿育王第四女所造。其像有七宝冠,饰以珠玉,可重三斤。」盖造立者为尊重恭敬故,饰以宝冠璎珞,非有别意。然后世作说曰:宝冠释迦者,大乘佛转轮圣王之相也,不同小乘厌俗出家之相。十六罗汉之中尊,必为宝冠释迦也。华严合论曰:「略说大相在九十七种大人之相,随好无尽,顶有华冠,顶著璎珞,手著环钏,非同三乘厌俗出家。」
释迦
【佛学大辞典】
(佛名)S/a%kya,释迦牟尼,释迦文之略。(参见:释迦牟尼)
【佛学常见辞汇】
释迦牟尼佛世尊。
【三藏法数】
梵语释迦,华言能仁。本行经云:甘蔗王第一妃善贤,生子名长寿;第二妃生四子,一名炬面,二名金色,三名象众,四名别成。时善贤妃欲立长寿,白王摈遣四子出国。至雪山北,住直树林中。其第四子别成为王,自立城居,以德化人,即为强国。父王追悔,遣使往召,辞过不还。父王叹曰:我子释迦。遂以德为姓,故云释迦也。
(佛名)S/a%kya,释迦牟尼,释迦文之略。(参见:释迦牟尼)
【佛学常见辞汇】
释迦牟尼佛世尊。
【三藏法数】
梵语释迦,华言能仁。本行经云:甘蔗王第一妃善贤,生子名长寿;第二妃生四子,一名炬面,二名金色,三名象众,四名别成。时善贤妃欲立长寿,白王摈遣四子出国。至雪山北,住直树林中。其第四子别成为王,自立城居,以德化人,即为强国。父王追悔,遣使往召,辞过不还。父王叹曰:我子释迦。遂以德为姓,故云释迦也。
释迦文
【佛学大辞典】
(佛名)释迦牟尼之讹略。
(佛名)释迦牟尼之讹略。
释迦法
【佛学大辞典】
(修法)供养释迦之坛法也。
(修法)供养释迦之坛法也。