【佛学大辞典】
（植物）又云鞞醯勒，毗梨勒，新云毗鞞得迦，尾吠怛迦。善见律十七曰：「鞞醯勒，其形如桃子，其味甜，服能治癞。」慧琳音义十六曰：「毗醯勒，西方果树名也，今毗梨勒是也。」百一羯磨八曰：「毗鞞得迦，旧云鞞醯勒者，讹也。」梵语杂名曰：「毗醯勒，尾吠怛迦。」

【佛学大辞典】
（天名）Mahes/vara，一作摩醯伊湿代罗，略名摩醯湿伐罗，摩醯首罗。摩醯者大，伊湿伐罗者自在，即大自在。位于色界顶上之天神名也。慧苑音义上曰：「摩醯首罗，正云摩醯湿伐罗。言摩醯者，此云大也。湿伐罗者，自在也。谓此天王于大千世界中得自在故也。」智度论二曰：「摩醯首罗天，秦言大自在。八臂三眼骑白牛。」唯识述记一末曰：「若言莫醯伊湿伐罗，是大自在天。若长言摩醯伊湿伐罗，是事大自在天者也。如言佛陀是觉者。若言抱徒憨，是事佛者。」(参见：大自在天)

【佛学大辞典】
（天名）自在天外道之主神也。梵语摩醯首罗讹略，正为摩醯湿伐涅Mahes/vara，译言大自在。在色界之顶，为三千界之主。此大自在天有二种：一曰毗舍阇摩醯首罗，一曰净居摩醯首罗。毗舍阇为鬼类之名，摩醯首罗论师之所祀，有二目八臂，乘白牛，住于色界。密教以之为大日如来之应现。彼又言此自在天现种种之形，有种种之名。韦纽天，那罗延天等是也。提婆涅槃论明二十种外道中。以之为第十五摩醯首罗论师。涅槃经明六师外道中。第五迦罗鸠驮迦旃延之宗计是也。中古以来至于今盛为印度所崇拜之西拔派之西拔神。即为大自在天。以牛或男根为其神体之标帜。其次净居摩醯首罗者，第十地之菩萨，将成佛时在色界之顶，净居天之上，现大自在天子之胜报，以胜妙之天形，绍佛位，行灌顶。入大乘论下曰：「净治第十地，得无量无边禁咒方术能令一切无碍自在作摩醯首罗天子，亦为一切世间依止。问曰：所言摩醯首罗者为同世间摩醯首罗，更有异耶？答曰：是净居自在非世间自在。汝言摩醯首罗者，名字虽同而人非一，有净居摩醯首罗，有毗舍阇摩醯首罗。其净居者，如是菩萨邻于佛地犹如罗谷障。（中略）如皇太子初受职时，以己业力故大宝莲华自然化出，受一切种智位。（中略）坐莲华已，十方世界诸佛放大光明照。此菩萨受灌顶位如转轮圣王长子受王位时。」慧苑音义上曰：「摩醯首罗，正云摩醯湿伐罗，言摩醯者此云大也，湿伐罗者自在也，谓此天王于大千世界中得自在故也。」唯识述记七末曰：「旧言摩醯首罗，今应言摩醯伊湿伐罗，即大自在也。」智度论二曰：「摩醯首罗天，秦言大自在。八臂三眼，骑白牛。」俱舍光记七曰：「鲁达罗，此云暴恶，大自在异名。大自在天总有千名，今现行世唯有六十，鲁达罗其一名也。又解涂灰外道说，自在出过三界有三身：一、法身，遍充法界。二、受用身，居住色界上自在天宫，即佛法中说摩醯首罗天，三目八臂，身长万六千踰缮那。三、化身，随形六道种种教化。」十二天供仪轨曰：「伊邪那天，旧云摩醯首罗，唐言大自在天也。」因明大疏上曰：「商羯罗天，是罗醯首罗天，于一切世界有大势力。」提婆涅槃论曰：「外道摩醯首罗论师作如是论，果是那罗延所作，梵天是因，摩醯首罗一体三分。所谓梵天，那罗延，摩醯首罗。地是依处，地主是摩醯首罗天。于三界中所有一切，命非命物皆是摩醯首罗天生。摩醯首罗身者，虚空是头，地是身，水是尿，山是粪，一切众生是腹中虫，风是命，火是煖，罪福是业（百论疏引之作日月为眼），是八种是摩醯首罗身。」涅槃经十九曰：「今有大师，名迦罗鸠驮迦旃延。（中略）为诸弟子说如是说，若人杀害一切众生，心无惭愧，终不堕恶。犹如虚空，不受尘水。有惭愧者，即入地狱。犹如大水，润湿于地。一切众生，悉是自在天之所作。自在天喜，众生安乐。自在天瞋，众生苦恼。一切众生若罪若福。乃是自在天之所为作。云何当言人有罪福。」【又】（界名）谓欲界六欲天中之第六他化自在天也。法华经序品曰：「自在天子，大自在天子。」同文句二曰：「自在即第五，大自在即第六。」
【佛学常见辞汇】
又名摩醯首罗天，是色界十八天中之最高天，此天天王生有三目。

【佛学大辞典】
（书名）一卷，唐不空译。有那罗延天请摩醯首罗天使说迦楼罗使者之阿尾奢法。

【佛学大辞典】
（天名）女神之名。生经二曰：「雪山南胁有大女神，名设陀邻迦醯。」注曰：「晋云摄声。」

【佛学大辞典】
（地名）又作垩醯掣呾逻，阿蓝车多罗Ahicchatra，中印度般阇罗国北部之大都会，在恒河之东，罽饶夷之北。小乘正量部之僧徒甚多。见西域记四。智度论三。

【佛学大辞典】
（地名）(参见：堙醯掣怛罗国)。

【佛学大辞典】
（杂语）Maha%，又作莫醯。译曰大。大品般若经义疏一曰：「摩诃或云摩醯，或云优婆，此言大。」【又】摩醯首罗（Mahes/vara）之略。译曰大自在天。性灵集六曰：「桓因所以凭念，摩醯归之接足。」【又】药名。与摩祇同。(参见：摩祇)

【佛学大辞典】
（饮食）又作莫耆，摩蚔，摩醯，摩蛇。药名。放光般若经九曰：「譬如拘翼有药名摩祇，有蛇蚖饥行，求索虫欲食之。虫遥见蛇蚖，走趣药所，蛇欲得往，以药气故不能得前。何以故？以药威德故使蛇中道还。」智度论五十六曰：「譬如憍尸迦，有药名摩祇。有蛇饥行索食，见虫欲啖。虫趣药所，药气力故蛇不得前，即便还去。」玄应音义三曰：「摩祇，长安品作摩蛇，小品经作摩醯，皆梵言也。明度经作神丹，此言也。」慧琳音义五曰：「莫耆梵语也，能除众毒，神药名也。其药功力，经中自说。」可洪音义二曰：「摩蚳，巨支反，药名也。自前诸部作摩祇，小品经作摩醯。」梵Mahila%。

【佛学大辞典】
（天名）又作摩醯守罗。(参见：莫醯伊湿伐罗)

【佛学大辞典】
（人名）Mahendra，译曰大帝。阿输迦王之弟。有罪，王欲刑之，乃请王宽七日，使进王之珍羞，每一日使守者唱曰：已过一日，馀有六日。乃至至第七日，遂證圣果。后至锡兰始传正法。西域记八曰：「无忧王有同母弟，名摩醯因陀罗，唐言大帝。」同十一曰：「僧伽罗国，先时唯宗淫祠。佛去世后第一百年，无忧王弟摩醯因陀罗，舍离欲爱，志求圣果。得六神通，具八解脱。足步虚空，来游此国。弘宣正法，流布遗教。」以上西域记摩醯因陀罗之记事，乃阿育王弟帝须之事迹，与王子摩呬陀之事迹混同为一者，误也。盖得罪于王而出家悟圣者为帝须。若夫至锡兰之布教者，第三结集后各地有传道师派遣之事，王子摩呬陀，将法来此岛。史迹昭然。无挟疑之馀地也。

【佛学大辞典】
（人名）Mahes/adatta，六群比丘之一。(参见：六群比丘)
【三藏法数】
又云跋难陀。梵语三文陀达多，摩醯沙达多（无翻），此二人是释种，性多愚痴，不受人语；住黑山聚落，作诸非威仪事。闻佛令阿难来作驱出羯磨，二人便走到于王道聚落。后三文陀达多，以猪祠庙生天。

【佛学大辞典】
（名数）佛在世时，有恶比丘六人，结党多作非威仪之事，称曰六群比丘，佛制戒多缘此六群而起。诸律出名不同。僧祇律九称六群比丘曰：「一、难陀，二、迦留陀夷，三、三文达多，四、摩醯沙达多，五、马师，六、满宿。」毗奈耶律十一称六众苾刍曰：「一、阐陀，Nanda，二、邬波难陀，Upananda，三、阿说迦，As/vaka，四、补捺婆素迦，Punarvasu，五、阐陀，Chanda，六、邬陀夷，Uda%yin。」萨婆多论四曰：「一、难途，二、跋难陀，三、迦留因夷，Ka%lodayin，四、阐那，五、马宿，六、满宿。」戒因缘经三曰：「一、跋难陀，二、难陀，此二人生天上。三、迦留陀夷，四、阐怒，此二人得道涅槃。五、马师，六、弗那跋，此二人生龙中」。以上因梵音之具略而译语不同耳。一、阐陀，或曰阐那，阐怒。同一名也，又云车匿，或恶性比丘，暴恶也。佛灭后于阿难所得道（五分律三十）。二、迦留陀夷，又云邬陀夷，多淫，后于佛所得道，宿债所追，为贼所杀，埋于粪中（十诵律十四）。三、三文达多，或云难陀，难途，一人也，四、摩醯沙难陀，或云跋难陀，一人也。此二人生于天（萨婆多论四戒因缘经三）。五、马师，或云马宿，阿说迦。惟梵汉不同。六、满宿，或云补那婆素迦，弗那跋，惟梵汉相违。此二人愤我师目连为执杖外道所害，杀之，生于龙中（戒因缘经二）。
【佛学常见辞汇】
佛在世时，有恶比丘六人，结党从事非威仪的事，叫做六群比丘，佛制戒律多是因为他们而起。
【三藏法数】
（出十住毗婆沙论）
梵语比丘，华言乞士。谓此等比丘，于佛世时，聚集成众，作诸非威仪事，群出队入，故名六群比丘。
〔一、阐陀〕，又云阐那，即车匿。
〔二、迦留陀夷〕，车匿，又云阐释迦（无翻），是释种也。梵语迦留陀夷，华言粗黑，以其颜貌粗黑故也，是婆罗门种。此二人性多贪痴，不受人语，住迦尸黑山聚落，作诸非威仪事。时黑山聚落诸优婆塞来白佛言：六群比丘，于彼聚落作诸非法。佛令阿难，同六十比丘，往彼作驱出羯磨。二人知之，便出一由旬外，迎请阿难，即求忏悔。言我所作非善，从今已去，不敢复作。即同阿难还至佛所。后迦留陀夷因入婆罗门家说法，被贼打杀。（梵语婆罗门，华言净行。梵语优婆塞，华言清净士。梵语阿难，华言庆喜。梵语羯磨，华言作法。）
〔三、三文陀达多〕，又云难陀。
〔四、摩醯沙达多〕，又云跋难陀。梵语三文陀达多，摩醯沙达多（无翻），此二人是释种，性多愚痴，不受人语；住黑山聚落，作诸非威仪事。闻佛令阿难来作驱出羯磨，二人便走到于王道聚落。后三文陀达多，以猪祠庙生天。
〔五、马师〕，又云马宿。
〔六、满宿〕，马师性多愚痴，满宿性多嗔恚。此二人本是田夫，亦释种也。共议我等作田辛苦，可共出家，于佛法中衣食自然；复更筹量，就谁出家。即到舍利弗、目犍连所，求欲出家。既出家已，住鸡吒山聚落，不受人语，作诸非威仪事，于六群比丘中，最为上首。后二人因多愚痴嗔恚，堕生龙中。（梵语舍利弗，华言身子。梵语目犍连，华言采菽氏。皆佛之弟子也。）

【佛学大辞典】
（流派）Mahis/a%sakah!，小乘十八部中，化地部也。(参见：弥沙塞)

【佛学大辞典】
（天名）(参见：莫醯伊湿伐罗)

【佛学大辞典】
（人名）译曰大族。王名。见西域记四。

【佛学大辞典】
（流派）二十外道之一。(参见：外道)附录。

【佛学大辞典】
（术语）于佛教外立道者。为邪法而在真理之外者。资持记上之一曰：「言外道者，不受佛化，别行邪法。」天台净名疏一之本曰：「法外妄解，斯称外道。」三论玄义上曰：「至妙虚通，目之为道。心游道外，故名外道。」圆觉经集注中曰：「心行理外，故名外道。」梵网经上曰：「天魔外道，相视如父母。」法华经譬喻品曰：「未曾念外道典籍。」圆觉经曰：「汝善男子，当护末世是修行者，无令恶魔及诸外道恼身心。」外道之种类不一。百论有「二天三仙」，四宗论及入大乘论有「四外道」，维摩经，涅槃经等有「六师」，唯识论有「十三外道」，瑜伽论有「十六外论师」，外道小乘涅槃论有「二十种」，大日经有「三十种」，涅槃经，僧祇律等有「九十五种」，华严经，智度论等有「九十六种」。以下逐项详说之。
【佛学常见辞汇】
于佛教以外立道，或道外之道，称为外道，亦即真理以外的邪教。

【佛学大辞典】
（修法）摩醯首罗大自在天神通化生伎艺天女念诵法之异名。