【佛学大辞典】
（流派）说假部也。

【佛学大辞典】
（术语）胎藏界三部之一。又云佛部。大日释迦等诸佛之部类也。

【佛学大辞典】
（书名）比丘之戒本与比丘尼之戒本也。行事钞说戒篇曰：「僧祇云：若诵戒时，应诵二部律。」

【佛学大辞典】
（菩萨）佛眼尊为佛部之母，故云部母。(参见：佛眼)

【佛学大辞典】
（术语）五眼之一。佛名觉者，觉者之眼云佛眼，照了诸法实相之眼也。又别于前之四眼，四眼至佛则总名为佛眼。无量寿经下曰：「佛眼具足觉了法性。」同慧远疏曰：「前四是别，佛眼是总。」法华文句四曰：「佛眼圆通，本胜兼劣，四眼入佛眼，皆名佛眼。」毗尼止持音义曰：「谓具肉天慧法四眼之用，无不见知。如人见极远处，佛见则为至近。人见幽暗处，佛见则为明显。乃至无事不见，无事不知，无事不闻。闻见互用，无所思惟，一切皆见也。」
【佛学常见辞汇】
五眼之一，即佛陀之眼，能够见到一切法非空非有不可思议的道理。
【三藏法数】
佛眼者，谓具前四眼之用，无不见知。如人见极远处，佛见则为至近。人见幽暗处，佛见则为显明。乃至无事不见，无事不知，无事不闻，闻见互用，无所思惟，一切皆见也。

【佛学大辞典】
（术语）胎藏界三部之一，又金刚界五部之一。总该曼荼罗诸尊中为佛之形像之部属而称为佛部。

【佛学大辞典】
（术语）诸佛所说之神咒也。

【佛学大辞典】
（印相）三部定印之一，佛部之入定印也。(参见：定印)

【佛学大辞典】
（印相）标入定相之印契也。有三部之别：一佛部之定印，亦名法界定印。胎藏界大日如来之住定印也。二莲华部之定印，亦名弥陀定印，或妙观察智定印。阿弥陀如来之住定印也。三金刚部之定印，名为缚定印。天鼓雷音如来之住定印也。见胎藏界曼荼罗大钞三。

【佛学大辞典】
（术语）真实宗分教相事相之二部，二教十住心之教理谓之教相部，三密之行法谓之事相部。教相部一般开放之，事相部未灌顶之人不许说之，若说之则师弟共得越三昧耶之重罪。

【佛学大辞典】
（术语）谓金胎两部之大日也。大日如来虽为理智不二之法身，而其智之妙用与理之妙用，别附名称。金界之大日，住于智拳印，胎界之大日，住于法界定印。(参见：两部)

【佛学大辞典】
（术语）又曰两界。谓密教二大法门，金刚界胎藏界之两道也。日本东密次第为金胎，日本台密次第为胎金。其故以台密分事密理密之二者，其理密之边谓与法华同意，大日经疏之意亦然。故注重与法华同意之理密，而次第为胎金。东密不分事理二密，且贬法华于第九住心，故准于因果之胜劣，而次第为金胎。盖以胎藏界为因门，金刚界为果门故也。胎藏界从果向因，本觉佛之化他门也，故为依大定悲智三德，从中胎藏流出三重之曼荼罗统收之于三部，大定门为佛部，大悲门为莲华部，大智门为金刚部。又金刚界从因至果，始觉佛之自利门也，故为转因位九识，得果上五智，示自證之境之曼荼罗，分之为五部，即佛部，金刚部，宝部，莲华部，羯磨部是也，即自上之佛部开出宝部羯磨部也。然皆是大判，胎藏界亦非无五部。大日经疏十五所谓「释谓随五部如上所说五字差别之用。」是其證也。金刚界亦非无三部之建立。如意轮无量寿一字顶轮王等之仪轨说三部之三昧部，是其證也。众生本具之万德理性为胎藏。转众生之九识而成五智为金刚。故胎藏者理也，金刚者智也。胎藏有二义：一含藏之义也，于母之胎内含藏体性而覆育之，理体亦尔，能具足一切之功德而不亡失，故谓之为胎藏。二隐覆之义，如人之在母胎，覆藏其体。理体隐于烦恼之中而不显现，故谓之为胎藏。金刚又有二义：一坚固之义，自体坚固而不可破坏，故曰坚固。又利用之义，能摧破一切之物故曰利用。智体亦尔。沈沦生死海之中，而无破坏，还能破摧一切之烦恼，故名金刚。而胎藏为理，故为前五大，是千栗驮，即肉团心也。金刚为智，故为识大，是质多，即缘虑心也。又理以本具之故为本觉。智以始成之故为始觉。又胎为本有平等之曼荼罗。故不见自他此彼之差别，故为自證。金见自他彼此迷语之差别，故为化他。又胎以自證之故，其曼荼罗为从果向因，利他也。智以始成之故，其曼荼罗为从因至果。自利也。又胎为一切众生之因所住之位，故名为因曼荼罗。金刚为一切众生之果所住，故名为果曼荼罗。是以配之于方位，则胎藏界以因位之故，配于发心位之东。金刚界以果位之故，配于成菩提位之西。又配于遮表，则胎藏界为多法界之表德门，金刚界为一法界之遮情门。此以理为有相之万物十界曼荼罗，智为无相之一空一月轮故也。又配于日月则胎藏界为日轮，金刚界为月轮。此以胎藏界为本来圆满之果德，金刚界为十六分渐明之始觉故也。东密于此两部各云不二，不别立不二之法，台密于此外立苏悉地法，为不二之法。此两界本来非可对立者。以后世之释者，欲强使两界一致，附会而为秘传之说多，因而迷后世者亦多。观夫胎藏之一门及金刚之一门各具一多，因果，理智等可知也。解释之手段，对立固无不可。然非可强使相对立也。
【佛学大辞典】
（名数）大日经为胎藏部之本经，金刚顶经为金刚部之本经，此两部经乃日本东台二密无异议者。

【佛学大辞典】
（术语）胎藏住于莲华，以莲华表理之摄持故。金刚住于月轮，以表智之光照故。又莲华住于地，月轮居于天，以配于阴阳，以阴阳是理智之异名故。又胎藏之大日，住于曼荼罗之中位，横表平等之义，金刚之大日，居于一印会之最顶，竖表差别之义，以理为平等，智为差别故。又胎藏之大日，住于法界定印，定为理之异名，金刚之大日，住于智拳印，智之义可知也。见秘藏记钞三。

【佛学大辞典】
（术语）金胎两部，理智一双之法门也。胎藏界为理性，金刚界为智用，而理为智之体，智为理之用，理智冥一，有如水波。因此两部一体不二也。在果智之妙用与法性之寂静，姑异法门而已。依两部不二之深秘，则胎藏为诠金刚之名。金刚为诠胎藏之名。其故以字虽是金刚界大日之种子，然以五字布于身之五处时，以字布于胎，是金刚诠胎藏之證也，又以字虽为胎藏界大日之种子，然大日经说字谓为胜作金刚轮。是胎藏诠金刚之證也。因此于胎藏界安金刚门，于金刚界安莲华门，又胎藏界之道场观，先观月轮于其上观莲华，金刚界之道场观，先观莲华，于其上观月轮。是即胎金非二，理智是一之意也。故东密于两部之外不立苏悉地之不二法也。见秘藏记钞一。

【佛学大辞典】
（杂语）「胎藏之普贤，金刚手之异名也，金刚名为第一内眷属之上首，故别举之。内眷属主如来内證之智印。然则金刚界之金刚亦为佛之内證智也，故知两部之金刚无优劣。问，胎藏界之外部，有天鬼畜等类，金刚界之外部，亦有二十天，此等总名金刚，此金刚两部无优劣耶？答：胎藏之金刚，为业报实类之身，非佛之示现，金刚界之金刚，为使实类业报之人觉知，故如来自示现外金刚部之众，然则胎藏之金刚，为实类之身所化之迷者故为劣。金刚界之金刚，为权化身，能化之觉者，故为胜。」见秘藏记本。

【佛学大辞典】
（修法）以两部之深意组立之结界也。为道场限寺域，谓为结界。

【佛学大辞典】
（术语）谓密教所依之经典中，善无畏三藏译之大日经七卷，与不空三藏译之金刚顶经三卷也。