典故
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花外小车
小车乘兴
小车处士
小车万花引路
小车行花影
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邵雍
《邵氏闻见录》卷十八～200～
熙宁三年，司马温公与王荆公议新法不合，不拜枢密副使，乞守郡，以端明殿学士知永兴军。后数月，神宗思之，曰：「使司马在朝，人主自然无过举。」移许州，令过阙上殿。公力辞，乞判西京留司御史台。遂居洛，买园于尊贤坊，以独乐名之，始与伯温先君子康节游。尝曰：「某陕人，先生卫人，今同居洛，即乡人也。有如先生道学之尊，当以年德为贵，官职不足道也。」公一日著深衣，自崇德寺书局散步洛水堤上，因过康节天津之居，谒曰程秀才云。既见，温公也，问其故，公笑曰：「司马出程伯休父，故曰程。」留诗云：「拜罢归来抵寺居，解鞍纵马罢传呼。紫衣金带尽脱去，便是林间一野夫。」「草软波清沙路微，手携筇杖著深衣。白鸥不信忘机久，见我犹穿岸柳飞。」康节和曰：「冠盖纷华塞九衢。声名相轧在前呼。独君都不将为事，始信人间有丈夫。」「风背河声近亦微，斜阳淡泊隔云衣。一双白鹭来烟外，将下沙头却背飞。」公一日登崇德阁，约康节久未至，有诗曰：「淡日浓云合复开，碧伊清洛远萦回。林间高阁望已久，花外小车犹未来。」康节和云：「君家梁上年时燕，过社今年尚未回。谓罚误君凝久，万花深处小车来。」又云：「天启夫君八斗才，野人中路必须回。神仙一语难忘处，花外小车犹未来。」康节有安乐窝中诗云：「半记不记梦觉后，似愁无愁情倦时。拥衾侧卧未欲起，帘外落花撩乱飞。」公爱之，请书纸帘上，字画奇古，某家世宝之。公与康节唱酬甚多，具载击壤集。公尝问康节曰：「某何如人？」曰：「君实脚踏实地人也。」公深以为知言。至康节捐馆，公作挽诗二章，其一曰：「慕德闻风久，论交倾盖新。何须半面旧，不待一言亲。讲道切磋直，忘怀笑语真。重言蒙蹠实，佩服敢书绅。」记康节之言也。康节又曰：「君实九分人也。」其重之如此。后公以康节之故，遇其孤伯温甚厚。公无子，以族人之子康为嗣。康字公休，其贤似公，识者谓天故生之也。公休与伯温交游益厚。公薨，公休免丧。元祐间方欲大用，亦不幸，特赠谏议大夫。公休有子植，方数岁，公休素以属伯温。至范纯夫内翰辈皆曰：「将以成温公之后者，非伯温不可。」朝廷知之，伯温自长子县尉移西京国子监教授，俾植得以卒业，因经纪司马氏之家。植字子立，既长，其贤如公休，天下谓真温公门户中人也。亦蚤死，无子，温公之世遂绝。
熙宁三年，司马温公与王荆公议新法不合，不拜枢密副使，乞守郡，以端明殿学士知永兴军。后数月，神宗思之，曰：「使司马在朝，人主自然无过举。」移许州，令过阙上殿。公力辞，乞判西京留司御史台。遂居洛，买园于尊贤坊，以独乐名之，始与伯温先君子康节游。尝曰：「某陕人，先生卫人，今同居洛，即乡人也。有如先生道学之尊，当以年德为贵，官职不足道也。」公一日著深衣，自崇德寺书局散步洛水堤上，因过康节天津之居，谒曰程秀才云。既见，温公也，问其故，公笑曰：「司马出程伯休父，故曰程。」留诗云：「拜罢归来抵寺居，解鞍纵马罢传呼。紫衣金带尽脱去，便是林间一野夫。」「草软波清沙路微，手携筇杖著深衣。白鸥不信忘机久，见我犹穿岸柳飞。」康节和曰：「冠盖纷华塞九衢。声名相轧在前呼。独君都不将为事，始信人间有丈夫。」「风背河声近亦微，斜阳淡泊隔云衣。一双白鹭来烟外，将下沙头却背飞。」公一日登崇德阁，约康节久未至，有诗曰：「淡日浓云合复开，碧伊清洛远萦回。林间高阁望已久，花外小车犹未来。」康节和云：「君家梁上年时燕，过社今年尚未回。谓罚误君凝久，万花深处小车来。」又云：「天启夫君八斗才，野人中路必须回。神仙一语难忘处，花外小车犹未来。」康节有安乐窝中诗云：「半记不记梦觉后，似愁无愁情倦时。拥衾侧卧未欲起，帘外落花撩乱飞。」公爱之，请书纸帘上，字画奇古，某家世宝之。公与康节唱酬甚多，具载击壤集。公尝问康节曰：「某何如人？」曰：「君实脚踏实地人也。」公深以为知言。至康节捐馆，公作挽诗二章，其一曰：「慕德闻风久，论交倾盖新。何须半面旧，不待一言亲。讲道切磋直，忘怀笑语真。重言蒙蹠实，佩服敢书绅。」记康节之言也。康节又曰：「君实九分人也。」其重之如此。后公以康节之故，遇其孤伯温甚厚。公无子，以族人之子康为嗣。康字公休，其贤似公，识者谓天故生之也。公休与伯温交游益厚。公薨，公休免丧。元祐间方欲大用，亦不幸，特赠谏议大夫。公休有子植，方数岁，公休素以属伯温。至范纯夫内翰辈皆曰：「将以成温公之后者，非伯温不可。」朝廷知之，伯温自长子县尉移西京国子监教授，俾植得以卒业，因经纪司马氏之家。植字子立，既长，其贤如公休，天下谓真温公门户中人也。亦蚤死，无子，温公之世遂绝。
典故
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康节
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邵雍
《邵氏闻见录》卷十八～92～
伊川丈人与李夫人因山行，于云雾间见大黑猿有感，夫人遂孕。临蓐时，慈乌满庭人以为瑞，是生康节公。
伊川丈人与李夫人因山行，于云雾间见大黑猿有感，夫人遂孕。临蓐时，慈乌满庭人以为瑞，是生康节公。
《宋史》卷四百二十七〈道学列传一·邵雍〉～2726～
邵雍字尧夫。其先范阳人，父古徙衡漳，又徙共城。雍年三十，游河南，葬其亲伊水上，遂为河南人。雍少时，自雄其才，慷慨欲树功名。于书无所不读，始为学，即坚苦刻厉，寒不炉，暑不扇，夜不就席者数年。已而叹曰：「昔人尚友于古，而吾独未及四方。」于是踰河、汾，涉淮、汉，周流齐、鲁、宋、郑之墟，久之，幡然来归，曰：「道在是矣。」遂不复出。北海李之才摄共城令，闻雍好学，尝造其庐，谓曰：「子亦闻物理性命之学乎？」雍对曰：「幸受教。」乃事之才，受河图、洛书、宓羲八卦六十四卦图像。之才之传，远有端绪，而雍探赜索隐，妙悟神契，洞彻蕴奥，汪洋浩博，多其所自得者。及其学益老，德益邵，玩心高明，以观夫天地之运化，阴阳之消长，远而古今世变，微而走飞草木之性情，深造曲畅，庶几所谓不惑，而非依仿象类、亿则屡中者。遂衍宓羲先天之旨，著书十馀万言行于世，然世之知其道者鲜矣。初至洛，蓬荜环堵，不芘风雨，躬樵爨以事父母，虽平居屡空，而怡然有所甚乐，人莫能窥也。及执亲丧，哀毁尽礼。富弼、司马光、吕公著诸贤退居洛中，雅敬雍，恒相从游，为市园宅。雍岁时耕稼，仅给衣食。名其居曰「安乐窝」，因自号安乐先生。旦则焚香燕坐，晡时酌酒三四瓯，微醺即止，常不及醉也，兴至辄哦诗自咏。春秋时出游城中，风雨常不出，出则乘小车，一人挽之，惟意所适。士大夫家识其车音，争相迎候，童孺厮隶皆驩相谓曰：「吾家先生至也。」司马光兄事雍，而二人纯德尤乡里所慕向，父子昆弟每相饬曰：「毋为不善，恐司马端明、邵先生知。」士之道洛者，有不之公府，必之雍。雍德气粹然，望之知其贤，然不事表襮，不设防畛，群居燕笑终日，不为甚异。与人言，乐道其善而隐其恶。有就问学则答之，未尝强以语人。人无贵贱少长，一接以诚，故贤者悦其德，不贤者服其化。一时洛中人才特盛，而忠厚之风闻天下。不复称其姓字。或留信宿乃去。好事者别作屋如雍所居，以候其至，名曰「行窝」。熙宁行新法，吏牵迫不可为，或投劾去。雍门生故友居州县者，皆贻书访雍，雍曰：「此贤者所当尽力之时，新法固严，能宽一分，则民受一分赐矣。投劾何益耶？」嘉祐诏求遗逸，留守王拱辰以雍应诏，授将作监主簿，复举逸士，补颍州团练推官，皆固辞乃受命，竟称疾不之官。熙宁十年，卒，年六十七，赠秘书省著作郎。元祐中赐谥康节。
邵雍字尧夫。其先范阳人，父古徙衡漳，又徙共城。雍年三十，游河南，葬其亲伊水上，遂为河南人。雍少时，自雄其才，慷慨欲树功名。于书无所不读，始为学，即坚苦刻厉，寒不炉，暑不扇，夜不就席者数年。已而叹曰：「昔人尚友于古，而吾独未及四方。」于是踰河、汾，涉淮、汉，周流齐、鲁、宋、郑之墟，久之，幡然来归，曰：「道在是矣。」遂不复出。北海李之才摄共城令，闻雍好学，尝造其庐，谓曰：「子亦闻物理性命之学乎？」雍对曰：「幸受教。」乃事之才，受河图、洛书、宓羲八卦六十四卦图像。之才之传，远有端绪，而雍探赜索隐，妙悟神契，洞彻蕴奥，汪洋浩博，多其所自得者。及其学益老，德益邵，玩心高明，以观夫天地之运化，阴阳之消长，远而古今世变，微而走飞草木之性情，深造曲畅，庶几所谓不惑，而非依仿象类、亿则屡中者。遂衍宓羲先天之旨，著书十馀万言行于世，然世之知其道者鲜矣。初至洛，蓬荜环堵，不芘风雨，躬樵爨以事父母，虽平居屡空，而怡然有所甚乐，人莫能窥也。及执亲丧，哀毁尽礼。富弼、司马光、吕公著诸贤退居洛中，雅敬雍，恒相从游，为市园宅。雍岁时耕稼，仅给衣食。名其居曰「安乐窝」，因自号安乐先生。旦则焚香燕坐，晡时酌酒三四瓯，微醺即止，常不及醉也，兴至辄哦诗自咏。春秋时出游城中，风雨常不出，出则乘小车，一人挽之，惟意所适。士大夫家识其车音，争相迎候，童孺厮隶皆驩相谓曰：「吾家先生至也。」司马光兄事雍，而二人纯德尤乡里所慕向，父子昆弟每相饬曰：「毋为不善，恐司马端明、邵先生知。」士之道洛者，有不之公府，必之雍。雍德气粹然，望之知其贤，然不事表襮，不设防畛，群居燕笑终日，不为甚异。与人言，乐道其善而隐其恶。有就问学则答之，未尝强以语人。人无贵贱少长，一接以诚，故贤者悦其德，不贤者服其化。一时洛中人才特盛，而忠厚之风闻天下。不复称其姓字。或留信宿乃去。好事者别作屋如雍所居，以候其至，名曰「行窝」。熙宁行新法，吏牵迫不可为，或投劾去。雍门生故友居州县者，皆贻书访雍，雍曰：「此贤者所当尽力之时，新法固严，能宽一分，则民受一分赐矣。投劾何益耶？」嘉祐诏求遗逸，留守王拱辰以雍应诏，授将作监主簿，复举逸士，补颍州团练推官，皆固辞乃受命，竟称疾不之官。熙宁十年，卒，年六十七，赠秘书省著作郎。元祐中赐谥康节。
《伊川击壤集》卷二十〈首尾吟〉
〈首尾吟〉其四十八：「三千宾客成何梦，百二山河付阿谁；弄巧既多翻作拙，尧夫非是爱吟诗。」
〈首尾吟〉其四十八：「三千宾客成何梦，百二山河付阿谁；弄巧既多翻作拙，尧夫非是爱吟诗。」
《豫章集》卷十五〈拙轩颂〉
觅巧了不可，得拙从何来。打破沙盆一问，狂子因此眼开。弄巧成拙，为蛇画足。何况头上安头，屋下盖屋。毕竟巧者有馀，拙者不足。
觅巧了不可，得拙从何来。打破沙盆一问，狂子因此眼开。弄巧成拙，为蛇画足。何况头上安头，屋下盖屋。毕竟巧者有馀，拙者不足。
《康节先生墓志铭》
熙宁丁巳孟秋癸丑，尧夫先生疾终于家。洛之人吊者相属于途。其尤亲且旧者，又聚谋其所以葬。先生之子泣以告曰：「昔先人有言，志于墓者必以属吾泊淳。」噫，先生知我者，以是命我，何敢辞！谨按，邵氏姬姓，系出召公，故世为燕人。大王父令进以军职，逮事艺祖，始家衡漳。祖德新、父古皆隐德不仕，母李氏，其继杨氏。先生之幼，从父徒共城，晚迁河南，葬其亲于伊川，遂为河南人。先生生于祥符辛亥，至是盖六十七年矣。雍，先生之名，而尧夫，其字也。
熙宁丁巳孟秋癸丑，尧夫先生疾终于家。洛之人吊者相属于途。其尤亲且旧者，又聚谋其所以葬。先生之子泣以告曰：「昔先人有言，志于墓者必以属吾泊淳。」噫，先生知我者，以是命我，何敢辞！谨按，邵氏姬姓，系出召公，故世为燕人。大王父令进以军职，逮事艺祖，始家衡漳。祖德新、父古皆隐德不仕，母李氏，其继杨氏。先生之幼，从父徒共城，晚迁河南，葬其亲于伊川，遂为河南人。先生生于祥符辛亥，至是盖六十七年矣。雍，先生之名，而尧夫，其字也。
《國語辭典》：一元 拼音：yī yuán
1.古历法以四千六百一十七年为一元。《汉书。卷二一。律历志上》：「凡四千六百一十七岁，与一元终。」
2.事物的始端。《汉书。卷五六。董仲舒传》：「臣谨案春秋谓一元之意，一者万物之所从始也，元者辞之所谓大也。」
3.纯一原理。如：「一元化」。
2.事物的始端。《汉书。卷五六。董仲舒传》：「臣谨案春秋谓一元之意，一者万物之所从始也，元者辞之所谓大也。」
3.纯一原理。如：「一元化」。
《國語辭典》：一元大武 拼音：yī yuán dà wǔ
1.古代祭祀宗庙时所用的牛。《礼记。曲礼下》：「凡祭宗庙之礼，牛曰一元大武。」唐。孔颖达。正义：「元，头也；武，迹也。牛若肥则脚大，脚大则迹痕大，故云一元大武也。」
2.戏称一圆钱为「一元大武」。
3.讥称人的大脚。
2.戏称一圆钱为「一元大武」。
3.讥称人的大脚。
分類：祭祀
《漢語大詞典》：观梅（觀梅）
古占法。指 宋 代 邵雍 所作的梅花数。 清 纪昀 《阅微草堂笔记·槐西杂志四》：“ 甘肃 李参将 名 璇 ，精 康节 观梅之术，占事多验。”参见“ 梅花数 ”。
分類：邵雍