释照福,字振寰，姓孟氏，大兴人也。生有殊性，独坐寡言。方在龀龄，便亲法乳。初依延禧寺名驰𩮜染，受具于广济寺万钟，精进潜修，足不踰阃者十有五年。究求律学，侪辈钦止，争师事之。万钟寂后，寺众同词，请福继席，独怀恬退，誉望日高，从学益众。康熙二十五年丙寅春，圣祖恩命住持潭柘岫云寺，大驾幸临，复奉温语，奖许有加，自是法侣景从，云合雾集，檀施凑辐，不可亿算。遂兴建造，扩广殿庭，一时轮奂，崖壑交辉，为西山诸刹之冠。戊寅秋，示微疾。圣祖闻之，命内务府，选医护视。以己卯五月六日，索汤沐浴，返席而化。春秋六十六，腊三十二，塔于寺前。营葬之日，特赐内帑并龙旗御杖以示殊异。康熙四十一年四月，圣驾重游，眷念旧情，命取绘像以进，嗟惜久之，遂邀睿题，有“若非明镜当前语，笑指真图是戒坛”之句。其道范嵚峻，深契帝心，于此可见。而荣终之锡，追慕之隆，旷代希有，又何恧乎？

今壁（？—一六九五），字仞千。东莞人。俗姓温。弱冠出世，习毗尼于鼎湖。闻天然禅师倡道雷峰，徒步归之。禅师一见知为法器，许以入室。清圣祖康熙七年（一六六八）元旦，与澹归禅师同日付嘱。三十四年（一六九五）冬，分座海云。未几示寂。清光绪《广州府志》卷一四一有传。

行洸，字济水，上虞顾氏子，亦嗣箬庵法，宗教兼通，在僧中最为杰出，主理安三年，寂于康熙乙亥，著有《正法录》诸书。

释行乾，字大博。姓胡氏，达州人也。母梦神人，抱子入怀。及生时，白光弥室。年十三，祝发西圣寺，后入都门悯忠寺得戒。复南询，参万如微公于龙池，机契，乃付衣拂。归而出世于天津地藏。法幢既树，祖燄更辉。已而之燕山，结制于法通寺，复结制于弘善寺。比及三年，乃北游磐山。有蓟州僧来仪者，慕其行谊精严，以古中盘精舍一区献之，乾亦喜其连峰叠嶂，嵌空突兀，涧谷委蛇，果树茂蔚，诚禅悦之胜地。特规模狭小，院宇不完，思欲廓之，以为丛林，卒得和硕诸亲王之助，成兹宝坊，额曰“正法禅院”。以康熙十二年八月十日，冥坐而逝。乾坐道场十有四处，说法十有七年。著有《语录》四卷，董訚为之序，其塔院碑记，则魏裔介所撰，并见《山志》。

释性證，字无新。姓邓氏，钱江人。早岁从灵隐易庵薙发，相依日久，重其朴诚，以法器待之，密传衣钵。證复韬采匿光，遍叩老宿，具闻法要。值灵隐重筑废宇，缔构烦艰，工徒千指，仰食瓶钵。丹雘既毕，首复宋直指堂，于是飞来峰坊、回龙桥、密因阁、冷泉石门诸胜，皆一时焕新，而栖云、介如、古心、憨山，率乐就寺，弘法讲席之盛，甲于东南。晚岁，灵鹫隙起，潜叩檀护，尽力保持，幸免摧剥，改易轮殿。重新韩蕲王翠亭，岁补九里松。晚犹不惓，更护飞来竹树于斫伐之际，存古禅堂于崩败之馀，改回龙桥于山洪未发之日，五易大殿柱，所费不赀。致峨眉老僧万里寄语。凡所建树，出自实行。尝对人言：“我来时赤条条，去时岂容一丝自挂？”故破衲而外，无长物也。生平于持名反念，默自体会，不复以机锋自显。化去之日，徐叠双趺，有“六十四年，打搅常住”之偈，可谓践履纯笃矣。以康熙乙亥五月五日示寂，塔于北峰之麓，陈继儒为作行业记。

际𣉻，字愚庵，江西人。祗山宝林寺僧。有《茎草堂集》。

又武进罗墅庵僧，姓周氏，专修净土，一意念佛。自知时至，托钵出募，但乞薪一束。众多与之，数日积如山。至期，来观者千馀人，口中出火自焚。乡人即其处建庵立塔，名“化身庵”。

潘国祚，字燕丘，号东柳，江夏人。有《燕丘集》。

潘永祚，字太丘，江夏人。拔贡。有《恕庵集》。

【介绍】： 清江苏山阳人，字尔求。丘象升子。雍正贡生。工诗。年近七十，应试时以试卷涂抹过多，置之劣等，遂归，以诗自娱。有《翼堂诗稿》及杂录、笔记。

字翼堂，江南山阳人。贡生。○先生冲和谦抑，接童稚以礼，及读书发论，不受前人束缚。有友人赠以诗，中云：“小心友天下，大论贯古今。”艺林传述，谓足当此二语。

【介绍】： 清浙江仁和人，字晴岩。有《南湖纪略稿》、《泉刀汇纂》。

字六一，吉安人，康小范明府室。

【介绍】： 清江西上杭人，原籍江西吉安，字昌文，号仁庵。以父丘竹盛多病，发愤读方书，遂成名医，就医者踵相接。有《脉诀类纂》、《经验诸方》。卒年五十七。

【介绍】： 清广东曲江人，字独醒。诸生。善画翎毛枯木野仙人物，皆用臃肿怪笔，尤善画虎。

未详。