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其它辞典(续上)
释仁策(截流 梦憨 )
僧福慧( 思修 )
释本㒥(远庵 陆 )
释超极(休耳 笨翁 陈 )
释元彻(壁山 侯 )
焦贲亨(邱园、汝将 )
僧实䚮(可南 )
释今邡(姜山、思微 微 )
释元觉(离幻 简 )
释愿光(心月 )
释超顶(逸然 谢 )
释超炯(参唯 )
释道足(大藏 韩 )
释方孝(舜瞿 王 )
释古通(循圆、友夏 国桢 )
释仁策 朝代:

人物简介

新续高僧传·净读篇第八之五
释行策,字截流。姓蒋氏,宜兴人。父曰全昌,躯躯老儒,颇耽内典,与憨山清相友善。清已寂三年,昌复梦其杖锡而来。入室听然,俄而生子。小字梦憨,策既长,父母相继逝,始有志出世。年二十三投武林理安寺依箬庵问五载,胁不至席,顿彻法源。住报恩寺,遇息庵瑛劝修净业。又遇钱塘樵石法师,引阅台教,乃同入净室,修法华三昧,宿慧淹通,穷究教义。康熙二年,结庵于杭州法华山,西溪河渚间,专修净业,因名所居曰“莲柎庵”。九年住虞山普仁院,倡兴莲社,学者翕然宗之。寂于康熙二十一年七月十九日。时有孙翰者病死,一昼夜忽苏,语人曰:“吾见阎罗伏迎西归大师,问之为截流,吾以光明所烛,遂得放还。”同日有吴氏子者,亦病死复活,具白所见,并如翰言。

人物简介

简介
明末清初临济宗僧。渝州(四川)长寿人,俗姓叶。字思修,后改野竹。二十二岁时,父母双亡,乃参谒东明晓,依其落发出家。三十岁于独山天竺庵遇龙门之雪林,受其指示,礼谒龙门之山晖完璧禅师而得法,于万寿院受具足戒,后辞返独山。康熙(1662~1722)初年,开法于昆明嵩山院,学侣数千。康熙二十六年,时年六十五,于长松院受山晖付嘱。历住云南府慈云院、蒙化府竹林院、顺宁府云州五福院及树宗山善法院、富民县卧龙山法华院、征江府潞南州弥勒院。上记诸寺刹均在云南。后以乱起,不知所终。有嵩山野竹禅师语录十四卷、嵩山野竹禅师后录八卷行世。
新续高僧传·习禅篇第三之十三
福慧野竹者,亦蜀之长寿人,得法砖镜,本天童正派。康熙初至滇,闳法于昆明嵩山寺,众数千指,士庶皈依恐后,诸方宗仰,极一时法会之盛。
释本㒥 朝代:

人物简介

新续高僧传·杂识篇第十之四
释本㒥,字远庵。姓陆氏,昆山人也。襁褓即孤,依母与兄,因感嫂亡尸动惧而告母求出尘。世母曰:“我昔见天童僧行不凡,汝果有志,可往从之。”即依命剪发径投天童。时明崇祯壬午六月初七,值密云退休通玄,欲往求度。俄阻危疾,既闻密逝,山翁道忞继席,遂从薙度,前后追随,历经八刹,服勤一纪,其间钳锤炉韛,艰苦备尝,受付嘱于昆山安禅庵。清顺治十二年冬,就维扬宝积院请。明年四月,始入院示众。僧问:“春风吹大野,万物尽光新。为复法尔如然,为复神通妙用?”㒥云:“脱壳乌龟飞上天。”僧云:“一声幽鸟云天外,霭霭山光翠欲流。”㒥云:“郤被风吹别调中。”僧云:“青帝不劳常作主,迥然不逐四时凋。”㒥云:“如何是‘不逐四时凋’底句?”僧礼拜,㒥便喝。㒥尝至巴陵𡚓禅人统四众,就普济庵请。小参:“不传之道,回绝雕镌,松直棘曲,鹤白乌玄。山僧不是无玄可说,无妙可宣,不欲强生节目,诳惑闾阎,简直说一句究取父母未生前机缘。”寻应湘阴神鼎之请,始为开法,迁主天童,凡十二载,移蛟川之瑞岩,未几继席平阳山,翁示寂,应鄞白云之请,寻复归瑞岩。康熙癸亥秋入寂,世寿六十有一。著有前后《语录》、《诗集》数卷。其《被衲歌戏赠兀庵大师》者,词曰:“千丝织,万丝缀,通身是眼百杂碎。秋云卷处波纹开,荷芰幅边柳线脆。剪尽烟霞补不全,历穷天地不知岁。粪扫衣,何森秀,凤毛麟腋俱落后。领头袖底自玲珑,文彩纵横欺绵绣。非全襕,真越格,千圣不传谁争得?珍衣不换老瞿昙,护持那费迦叶力。不入众,宁随色,非青非白非黄黑,挂松时上绿苔痕。梳风不染红尘迹。或时蒙,或时披,世事如麻总不知。不特御寒还御任。数日炙,与风吹。谁为伴,谁为邻,棕鞋竹杖与蒲轮。竹杖他时化龙去,渠能解作弥天云。”诗境禅心,道通为一。

人物简介

新续高僧传·杂识篇第十之四
释超极,字休耳,晚号笨翁。姓陈氏,靖人也。父于明季以卿贡进士谒选入都,病没燕山。会流冠鸱张,京城沦陷,旅榇未还,心怀忍痛,绝意世荣,竟从雪峰亘薙染,得法后飘笠孤征,辛勤万里,遂负榇归,得首正丘。尝慨中原板荡,陵谷迁变,欲灭迹销声,枯槁嵁岩,因结茅曹岩之白壑,复移长泰天城山,息影栖迟,极殊乐之。及游兴逸发,闽之武夷,粤中佳山水,靡不登临。少时已有诗名,中岁益遒,至天真烂熳,不屑作犹人语,每浩唱清吟,知音传播,逞逞脍炙人口。顾于钳锤之下,参究精勤,智珠灿发。雪峰每举古德法旨,勘验学徒,极每拈颂出人意表,凡厥酬对,应机无爽,雪峰甚器之。有“瞌睡虎”之喻,授拂表信,声誉歘起,流播诸方。而华亭总宪徐公孚远,同安仪部纪公许国、处士洪思,又以气节文章,交契独厚。晚住南山,思建法幢,而世事更新,兵伍杂处,唯楗户蹜足委顺而已。以康熙十五年丙辰八月示疾,浃旬奄然坐化。年五十四,腊二十八。幻如、超弘为之铭志,称其“道眼圆明,文辞瑰玮,行洁冰霜,情酣泉石”,信不诬也。

人物简介

新续高僧传·杂识篇第十之四
释元彻,字壁山。姓侯氏,高淳人。襁褓失怙,茕茕孑立。年十六,发心出家,依宁国莲花禅院一枝剃度,复圆戒于漂阳崇福寺石鉴。寻至报恩,作苦两载,勤方参究,终无省发。因行脚吴越,踏遍禅丛,每触云山烟水,花发鸟啼,觉非境缘。性灵绝待,虽不自信,为有悟处,而随响答机,颇无滞相,归省一枝。夜起廊下,举头见月,直下豁然,一如身外无馀。有偈云:“通身即见大光明,犹是迷云遮太清。明暗两关俱打破,驴胎马腹任纵横。”时年二十有六,己亥中秋也。过漂水塔下寺,见永泰互相勘发,亦有入处。为数日留,乃访铁舟金陵天隆,叩自閒于宜兴芙蓉,更于福岩谒费隐,各见机用,当仁不让。随至嘉兴万寿寺,听三宜讲《楞严经》,颇新见闻,多落窠臼。闻太平采石镇麓心寺大咸,善诱方来,诲人不倦,往依杖履,视其语默,时或触机点拨,生大惭愧。清夜感悲,深怀悔责,咸见其真诚,因勉之曰:“众到无边誓愿度,已身未度先度人者,菩萨发心;烦恼无尽誓愿断,断一切烦脑,證一切菩提;法门无尽誓愿学,佛称种智,修假多闻;佛道无上誓愿成,虚空真尽,我愿无穷,情与无情,同圆智种。”彻聆斯语,服膺拳拳。淹忽三年,随咸退归东山,以联芳源流付之,勖其躬行实践,深蓄厚养,以待时节因缘,不可轻出浅露。康熙丁未,将往盛京,道出维扬,与刘居士调元遇于舟中,萍水契合,受其约请住古燕观音道场。六月望日入院,云:“释迦已过去,弥勒犹未来。”乃顾左右曰:“相逢不识面,著眼莫依稀。”著有《语录》二卷。有《住山偈》云:“居在深林远市廛,山中无事绝攀缘。荆门镇日无人到,时看残霞落照前。”《栽松》:根深培植在山隈,日见青青覆缘苔。可与山门标景致,四时苍翠拂云堆。”又《和友人韵》:“深山幽谷且随缘,种粟浇蔬数亩园。寒暑来时浑不觉,披云坐起覆西轩。”

人物简介

中国历代人名大辞典
【生卒】:?—1684 【介绍】: 清河南登封人,字邱园。顺治五年举人。除福建兴化府推官,擢江西瑞州府同知。归后主嵩阳书院。有《嵩山志》及诗文集等。
晚晴簃诗汇·卷二十四
焦贲亨,字汝将,登封人。顺治戊子举人,官瑞州同知。
僧实䚮 朝代:明末清初

人物简介

晚晴簃诗汇·卷一九五
实䚮,字可南,吴县人。
清诗别裁集
字可南,江南吴县人。○诗从黄子若木处钞得,无稿本也。气清语削、涤尽尘俗,见我吴前此大有诗僧。
御选明诗姓名爵里
字可南,吴人。

人物简介

全粤诗·卷七八二
今邡,字姜山。新会人。俗姓莫,原名微,字思微。诸生。明桂王永历十四年(一六六〇)落染受具。清圣祖康熙七年(一六六八),为雷峰监院。后居福州长庆坐化。事见《海云禅藻集》卷二。

人物简介

全粤诗·卷七四七
元觉(一六二四—一六八一),字离幻。晚居石洞,因以为号。顺德人。俗姓简。从宗公剃度,礼栖壑受圆具。宗公示寂,遂继席主法华林寺。后住循州罗浮石洞。事见清温汝能《粤东诗海》卷九八。

人物简介

全粤诗·卷七四七
愿光,字心月。远布和尚法嗣,住法性禅院。尝与梁佩兰、陈恭尹、周大樽诸词人结社于兰湖,辑《兰湖唱和集》。著有《兰湖稿》。事见《粤东诗海》卷九八。
清诗别裁集
字心月。

人物简介

新续高僧传·习禅篇第三之十三
释超顶,字逸然,姓谢氏,晋江人也。幼而清慧,知慕佛法。垂髫时,有清质禅德住泉中小庵,顶从之游,昕夕随其焚修。崇祯甲申,始落发于驯虎岩。年二十,寻栖仙亭,辛勤力作,暇则礼诵,讫无虚晷。经数岁,叹曰:“出家为生死,岂宜系此?”时雪峰亘住南山报劬,卷裓从之,一见相契,潜鞭默练,靡间朝昏。一夕诵次,嗒然若失,前后际断,自觉愉快,入陈所见。亘颔之。自是酬对,无爽玄旨。亘尝与客谭,问:“无须锁子,谁人开得?”客茫然,因传令堂众下语,或云不费纤毫力,或云开也。顶则曰:“用开作么?”亘深喜其语,因谓客曰:“非超顶不能为此语。”讯之果然。乃益加策励,期臻阃奥。亘主泉之昭庆延福,福之雪峰庆城,顶皆随侍左右,助扬法化,精勤不懈,屡欲属累,每逊谢不逮。顺治己亥秋,亘居庆城将灭度,遗命付顶衣拂,时隐仙游东山岩,耕锄自给,茹草饮泉,怡然乐之。驯虎衍如老宿,顶师祖也,以乱后零落,命为住持。顶率先劳役,行古德规范。三载之间,颓纲渐振。丙午秋,与南山怡石偕往雪峰,为亘师筑塔,劳顿灰土,感疾数日,遽尔奄化,时康熙五年也。顶神颖通慧,梵行精白,独处岩谷,坚苦枯澹,而道望蔚然。弟子明经如修,以丁未年冬奉遗骸窆于东山后冈,释超弘作铭云。

人物简介

新续高僧传·兴福篇第九之八
又超炯,字参唯。亦得法于雪峰亘。后居漳之天柱,建之武夷,晚隐泉州安溪之妙峰。复结茆紫溪山中,竟终于此。炯赋性孤硬,律身苦严,耿介卞急,见稗贩阘葺,污蔑法门,必痛加诃斥。缁素之伦,敬而禅之。凡所挂锡,则檀信向慕,为筑精舍,意有不可,飘然长往,不系情去留。性喜施与,不蓄长物,贞风峻节,砥砺末流。及将减度,忽至清溪,与所知好李太史在明,䛡别殷殷,但言遣游,莫喻其旨。归而取生平著作文字,悉燔弃之,洎然而逝。阇维,顶骨不坏,时康熙乙巳五月二十二日,释超弘、如幻,并铭其塔。

人物简介

新续高僧传·护法篇第五之三
释道足,字大藏。姓韩氏,昆明人也。年十六投鸡足祝发,师事兰宗。受具于野愚,愚导之参学。时江淮间法席之盛,无如金粟博山。乃首谒金粟,颇邀奖劝。继归博山,勤研数载,遂获證许。但博山道范崇高,法门严峻,不轻付授,而身后留六偈,传六弟子,道足其一也。明季中原荒乱,避地百粤,阐化蛮服。时尚书熊文灿聆其清问,迎之东粤,主七星岩。已而归滇,复栖鸡足。癸巳,蜀王入山访求高行。或贸然应召,王问:“达摩面壁作么生?”僧答不称,将毁其寺。后闻寺有道足,我法双空。欲相證明,召之不赴,枉驾就之。复举前问,道足应声曰:“待个英雄来触机。”王即下拜曰:“是吾师也。”法以不灭。清康熙初,主昆明白衣庵。庚戊七月二日示微疾,与诸弟子诀别,申言明心见性之旨甚悉。鸡既鸣,端坐,索茗再饮而终。龙眠方咸亨为之序录,方孝标铭其塔。

人物简介

新续高僧传·习禅篇第三之十二
方孝,字舜瞿,姓王氏,江都人也。投白云院雪石薙染,受具于天宁永礼。参豁堂得悟,遂受记莂。康熙十一年,继席净慈,住寺三十年,建堂筑室。以拾趿而升,一望山半无阙焉。寂于康熙三十九年九月二十六日,寿七十六,腊五十四,毛奇龄为之塔志,并见寺志。

人物简介

全粤诗·卷七八三
古通,字循圆。顺德人。俗姓梁,原名国桢,字友夏。诸生。世乱隐居于乡。清圣祖康熙四年(一六六五)受具,未几充雷峰下院主。后坐蜕山中。清光绪《广州府志》卷一四一有传。