释成时，字坚密。姓吴氏，歙人也。少为诸生，年二十八，忽轶尘网，投迹空门，兼综禅教，参访略遍，及见藕益法师，遂终身依止，卒传其道。歙人延居仰山，山中猛兽为时所驯伏，不复为害。自撰《斋天法仪》，感应天神，人多见者。后居江宁天界半峰，弘灵峰之遗教，勤修净业，日有恒课，虽甚寒暑不少懈。以康熙十七年十月十五日寂于半峰，三日异香绕室。

今帾(一六一八？--一六九○)，字记汝。新会人。原姓潘，名楫清，字水因。诸生。将应乡试，适以忧解。服阕，弃诸生，从天然老人受具。明桂王永历十五年（一六六一）为雷峰典客，后随杖住丹霞，充记室，再从老人住归宗。清圣祖康熙二十四年（一六八五），老人入涅，复返雷峰。二十九年还古冈，访寻故旧，忽示微疾，端坐而逝。著有《借峰诗稿》。清同治《番禺县志》卷四九有传。

今摄（一六一八—一六八六），字广慈。番禺人。俗姓崔。参天然，即披缁依三十年。居侍寮最久，后充雷峰监院诸职。清圣祖康熙十四年（一六七五），离乱中入净成侍天然。十九年（一六八〇）付法偈，越六年示寂。著有《巢云遗稿》。事见清宣统《番禺县续志》卷二七。

释净极，字达一。姓曹氏，兖州人也。明崇祯甲戌，游南岳，从学明落发，后参诺诺大师有悟。清康熙癸卯入滇，初至临安，修迎恩寺。庚戌居鸡足，重建迦叶殿。寂于戊午冬，年五十馀。

释道仁，字惟诚。姓郑氏，福唐人。父玉立，母吴氏。将诞之夕，祥光满室，邻里异之。幼而失怙，养于舅氏。仁体貌清俊，举止端凝。毁齿之岁，便厌火宅，其种性然也。年十三，礼福唐灵岩良真出家，左右服勤，无间寒暑。随真入黄檗祖山，而福严费隐方开法席，仁祝发入堂。时祖席重光，英俊云集。有西堂时恒师，解行兼优，通内外典，仁常亲炙，奉为楷模，而默究本分，晨宵无间。因参赵州衫子䛡，久碍胸次，一夕经行堂中，举头见琉璃灯将灭复明，瞥然有省，遂颂曰：“赵州用处天然别，提起布衫重七斤。只是寻常家里物，令人千古乱纷纷。”即书呈费，费颔之，自是益加奋厉。受具后，云峰亘来继主席，见仁弥加器重，勉以法语，随众入堂，屡受钳锤。生平所得，涣然若释，虽久往檗山，几阅炉鞴，而脚跟脱落，实在此际。洎亘迁罗山，至住漳之报劬广严，仁皆殚力辅赞，众咸皈仰。庚寅岁，始承属付，应青山之请。丙申游金浦，有懒云上人请居梁山白云洞，丁酉，重兴清泉岩。亘命专使，赍赠源流法衣。庚子冬，受总镇王公敏斋请，出世兴教万寿禅寺。寺自唐妙应开辟以来，已𠪾千载，香烟灰冷，钟梵无音。仁来莅止，道风远播，四众云臻，数年间佛殿、法堂、山门、廊庑，一以新之，而金像夹辉，华丽胜昔，虽曰檀护倾输，亦仁之德诚感孚，有以致之也。癸丑秋，偕众游月江，归而示疾，日以耗损，缁素踵至，勉以精诚。自来知好，修书言别，若话平生。临化之夜，呼行者汎埽曰：“吾将行矣。”弟子元升问末后一句。仁曰：“踏遍周沙界，脱体月明前。”曰：“毕竟向何处去？”仁曰：“何处不风光。”遂奄然而寂，康熙十二年十一月十二日也。塔于青泉之左，释超弘为之铭。

释德润，字香谷，姓俞氏，新添人也。以明万历己未正月二十一日生，生时有僧到门口唱偈云：“元正三七，眉横鼻直，日月同明，川流不息。”其父问之，不答而去。因记之，以占其异。稍长，习文艺颇不后人，独喜近僧侣，谭内典，尝与宝华上人相契，后其父宦滇，随之任，每叹世路崎岖，超然名利。丁酉，抵腾越，入云峰山，从心安剃度，精勤罔懈。后谒阿山，示以无踪迹三字，研穷晨夕，因行头陀行。建刹接众，聚食千指，常坐门外诵咒祈求，香供依蒲连翩而集，众赖以赡。经行四十馀日，夜闻钟声，静中一惊，汗流浃背，觉无踪迹三字悠悠窅窅，浑然无间，身心俱空矣。庚子岁荒，斗米数金，加以大疫，润恻然悯之，更募赈饥，率徒掩骼不可亿计，郡县钦崇，为额其寺曰普济。由是道风远鬯。复叩诸方，亲承妙谛，后谒半生老人于昆明五华寺，机缘有契，授以拂偈。庚子春初，率众为破老人拈香祝寿，亦正月二十一日，与己生辰月日相同，忽悟前僧遗偈日月同明者，信有因也。壬子冬，崔方伯之英延主常乐，岁久荒废，张公国忠、何公拱极感润精诚，施拾 钜资，重修殿宇，新建廓庑。壬戌冬，主昆明胜因。癸亥九月，镇安将军马公遣使相迓，谓常乐重经修饰，大功告成，毕乃愿力，率众归来，当所欣许。即翩然还止，然润已先期走柬，谢诸檀越，及远近二众，故复院一日，即示疾遄化，口吐白气，悠然而逝，寿六十五。

古汝，字似石。琼山(今属海南)人。十岁衣缁，明桂王永历十三年（一六五九）登具。事见清徐作霖、黄蠡《海云禅藻集》卷二。

今龙，字枯吟。茂名人。礼石波禅师受具。明桂王永历十三年（一六五九），参天然于雷峰，为典客，随入丹霞。会石鉴禅师分座怡山，奉命以监寺辅行。洎石公退院，从福州往参天童，当机大悟，木陈和尚付以大法。寻示寂天童。著有诗稿。事见高雷旅港同乡会《高雷文献专辑》。

今覞（一六一九—一六七八），字石鉴。新会人。本姓杨，名大进，字翰序。鼎革后遂谢诸生，明桂王永历十四年（一六六〇）落发雷峰，为天然第二法嗣。著有《石鉴集》、《直林堂全集》。清光绪《广州府志》卷一四一有传。

性藏，字紫芝，渝城人。年十五祝发，主白水寺三十年，九开阐，祗有语录数卷，康熙癸丑抚军延至江左，乙卯寂于扬州上方寺，其别众偈云：“年光五十七，世缘今已毕。东海石头枯，大峨如铁壁。”

【生卒】：1614或1620—1679 【介绍】： 明末清初江西宁都人，字邦士。明末诸生。工古文，又通西洋数学。入清，与魏禧等隐居翠微峰，为易堂九子之一。所著《易剿说》等书，均未完成。

释本画，字天岳，别号寒泉子，姓萧氏，蕲春人。幼性聪慧，年方四周，听塾师诵书，随声咿唔，曰：“我亦能诵。”试之果然。因令从读，日数百言，颖异迈俦。稍长，随父避寇匡卢，恍然旧游，白父出家，就大林慧剃染，锐志苦学。偶尔婴疾，乃礼诵习禅，以资静摄。因阅镫录“藏身处灭踪迹，没踪迹处莫藏身”，怀疑不已。一日晓起，宿鸟飞鸣，有省。时往参雪峤信于开先，问：“某也坠地二十年，未知坠地事。”机语契合，从兹服膺。后依山翁忞于布木台，会天童密云示寂，相随过四明，乃于龛前受具足戒。明年，忞继席，尝于侍立次，问：“大慧谓：参禅贵得命根断，若命根未断时如何？”忞喝曰：“汝识何为命根！”乃豁然而悟。后再参信于云门，书云门大树授之。又参箬庵问于夹山、玉林琇于大雄，皆器重之。忞往台州广润时，招画至，忞即升座告众，授以衣拂。后结茅于黄石岩，三年移牧石庵，首开法于龙门。迁海会，历杭之佛日清流，越之平阳，尝再至焉，为日最久。康熙丙子，延居天童，年已七十六矣。圣祖南巡，赐宸翰石砚诸物至山，画对使赋诗，恭谢盛典。癸未冬，营寿藏于东谷。乙酉春，搆归来庵退休，命弟子伟载乘主院事。是冬，书偈云：“辞世向谁辞，西方太远哉？不如遗蜕葬山阿，日听长松响天籁。”伏枕数日，吉祥而逝，寿八十五，腊七十三。有《六会语录》及《牧石吟诗卷》《直木堂》《晚云楼》诸集。

今二，字一有。新会人。俗姓陈。诸生。明桂王永历十五年（一六六一）从天然禅师受具，往来匡庐、丹霞，卒于清远。事见《海云禅藻集》卷二。

今沼(一六二一--一六六五)，字铁机。番禺人。天然禅师族侄。原姓曾，名炜，字自昭。诸生。明桂王永历十二年（一六五八）迎天然老人返雷峰。十四年开戒，与石鉴禅师同日受具，命司记室，寻升按云堂。随杖居东官芥庵，益自淬励。一夕坐亡，卒年四十五。有全集行世。清同治《番禺县志》卷四九有传。

释祥晖，字瑞林。姓孙氏，天津人也。方在娠时，母感异徵，私祷弥勒院得举子。六岁随祖母王氏诣院礼佛，虽在龆龄，触事通晓。近听梵音，辄形喜跃。祖母知有宿根，不堕麈劳。久之，入里之无量院，礼济舟薙染。教习经论，髣如记忆。年二十，诣宝华受具于定庵。三载安居，专精律部，研究止持。壬午春，辞定南下，兼慕禅学。历普陀、天童、育王、显圣诸刹，凡浙中名匠，莫不参谒。闻济舟病，招之北还。明年过柏林遇独超，痛领钳锤，方得了悟。壬辰春，从檀波来瑞应，命掌监院。律法大弘，寺声复振，皆晖唱导之力也。丙申，将登五台。口偈有云：“摩尼宝积光辉满，定向无人觅处逢。”盖文理通彻，自成妙旨，非徒眈吟咏可以企及。辛丑，檀波寂灭，继主瑞应。十载精勤，以律持躬，内外肃然。康熙庚戌 ，京师地震，殿宇倾颓，乃竭资修葺如故。复构法云、金汤二宇。壬子夏五月二十五日辛巳，示微疾，集聚诫曰：“尘劳幻影，推穷莫测。稍涉安排，即成大错。随缘所遇，莫生节目。谨持斯语，莫或怠息。”言讫坐化。春秋五十有二，腊二十有六，塔于都城德胜门外古塔之右。