今如(？—一六七四)，字真佛。新会人。俗姓黄，角子今（上草头下黾）父。诸生。明桂王永历七年（一六五三）皈天然老人出世登具。事见《海云禅藻集》卷二。

释性关，字遍云。姓吴氏，郧阳人。少孤，薙发襄阳仁皇寺，事惺然为师。年二十，游吴越，受华山三昧寂光衣钵，复得法金陵天界寺中隐。西上荆州，于圣水寺旁结茆曰“松庵”，读《圆觉了义》有悟。后辟乱汉沔间，时开讲席，人多重之。顺治七年，入玉泉，创立东禅堂，演法弘律，归依者众。顺治十五年正月十二日，寂于监利灵照庵。二十年中，驻锡十有八处，讲说所施津梁无绝，所著语录诗文戒不授梓，故佚而不传。弟子觉聪、本赤，保守东禅，锄垦田土，补修殿宇，不坠旧声。

郝肖仁（1615年—？），字缵之，号虎丘，山西忻州人。崇祯十二年（1639年）己卯科山西乡试举人。清顺治三年（1646年），登进士，授浏阳县知县。另有称顺治十八年进士，历任直隶曲阳县、湖广浏阳县知县。有书称，任州同知时在地方叛乱中被擒。

【生卒】：1615—1684 【介绍】： 清僧。明末清初浙江仁和人，俗姓徐，名继恩，字世臣，别字逸亭，又号俍亭。崇祯十五年副贡。曾以抨击马士英获罪。明亡后隐居，四十七岁出家为僧，居云溪寺。有《逸亭易论》等。

【介绍】： 清僧。江南常熟人，俗姓张，字牧云。明末出家于兴福寺，后历主古南、鹤林、天童等寺。常与士大夫游。有《懒斋别集》。

通门，字牧云，号樗叟，常熟人。住秀水古南院。有《懒斋集》。

尝熟张氏子小参云。娄江大海滨。信潮时汇止。地灵祥必钟。杰出众居士。资生各有家。团圞有子女。不染世间法。如莲花在水。山僧乘时来。證明如上义。證明则不无。且道以何为验。乃卓拄杖云。佛子住此地。则是佛受用。常在于其中。经行及坐卧。若论此事。如海滨人家。取鱼相似。只因知得大海。有鱼思欲取之。乃生个计较。造个船只。扯个风蓬。把定舵柄。请个熟海路的人。为了舡师。直至大洋去处。待等鱼来。一网撒去。大鱼小鱼。满载而归。到家市卖。养育子孙。受用不尽。参学人。亦如是。先要知凡夫身中。决定有佛祖广大灵明的大事。如海有鱼。不生疑惑。不肯自昧。即思参禅。急图发明。如取海鱼生计较。放舍世缘。打起精进。千里万里。觅访知识。亲近善友。求指路头。切切提持。如依船师指导。忽于自己身中。悟得佛祖的大事。归家保养。入廛垂手。兴隆法门。上可以报佛恩德。下可以启迪将来。受用亦无有尽。虽然如是。大海中。岂无风浪。岂无惊险。然而不生恐怖。一往直前者。盖取鱼的念头切也。参禅何不如是。要图发明佛祖大事。也须不顾危亡。不论境缘顺逆。千魔万难。直往不退。不愁佛法不到手也。佛法虽是现成事。若不如取鱼猛励。怎得到手。故参学人。须检点自己。向来参究。能如取鱼一样急切否。能一往直前无退转否。在丛林中。遇些小境缘。能不惊怖。不介意否。若或未能。毕竟参禅念头。不如取鱼念头切。佛祖大事。何能打彻。所以古人云。把手牵人行不得。惟人自肯乃方亲。又云。如来于一切处成等正觉。于刀山剑树上成等正觉。于镬汤炉炭里。成等正觉。于棒下成等正觉。于喝下成等正觉。是真语者。实语者。不诳语者。不异语者。只今还有恁么人證明如是事么。良久云。选佛若无如是眼。假饶千载又奚为。

释通门，字牧云，号卧庵，姓张氏，常熟人也。从近邑破山寺洞闻祝发，后参密云，得法于天童。出世古南。甲申渡江埽塔，遂主四明栖真。复住嘉禾梅溪，迁破山及镇江鹤林。壬辰，延主天童，寻迁秀峰。著有《七会语录》二十卷及《别集》、《偶集》、《懒斋集》，盛行于世。门生平萧散磊落，莅众甚严，诗章超洁，书法遒劲，后退老于湖村恤庐。康熙辛亥十一月望日，从容舒展而逝，塔于西资庵。数年，忽洪水涌出，塔几坏，因荼毗得舍利无算，其色晶莹，投入水盆中，以发引之，联如贯珠。时晓山本晰主持天童，为建舍利塔于南山。

道霈，字为霖，建安丁氏子。出家白云寺，参闻谷密云，𠪾诸讲肆。后得法于贤，撰述甚富，有《语录》行世。寂于康熙壬午，寿八十有八。

今稚，字闻者。番禺人。俗姓苏。明桂王永历七年（一六五三）出世，十二年（一六五八）登具，执侍丈室三十馀年。事见《海云禅藻集》卷二。

弘伦，字叔彝，号荆溪僧，俗姓徐，名孝均。无锡人，流寓宜兴。清初著名词僧，所为词无蔬笋气、禅悦语，浏亮清刚，哀乐动人，体现出阳羡词派的特色。词集名《泥絮词》，不传。其词见《荆溪词初集》等词总集。

古行(？—一六七六)，字克躬。顺德人。循圆通公族弟。入雷峰脱白受具，清圣祖康熙十五年（一六七六）坐化。清光绪《广州府志》卷一四一有传。

释性澄，字湛一，姓胡氏，裳邑人也。幼事章句，颇厌繁文，抗志高迈，愿从净息。年近弱冠，就本邑普照寺了尘落发。挟锡南游，参学淮安，受具戒于嵩乳。复从正观法主习贤首教，栖止袁浦慈云庵中，澹茹数年，剌血书《华严》、《报恩经》，嗣参玉林诸耆宿。最后登千华觐见月，精习戒律，忽焉三载，止作二持，服膺罔懈。甲午受宿迁智恒请，主极乐院事，以法度人。历岁传牃，远侣云集，道流景附，檀施日富。鸠工庀材，从事修建，大淮以北千里之内，极乐遂为一大丛林。辛丑岁，淮阴绅耆敦求宏法，澄至，重兴圆明古寺，胜会无遮。复徇邳徐两淮名刹请修大悲忏法，每感瑞异。深息恬退，还山后，虽年衰，犹精进不辍，行般舟三昧，不坐不卧，三月而息。又念四方行脚去极乐北，无息肩处，乃于㟃峿五花顶建全潮庵，山下道旁并设茶座，以利来者。康熙甲子，得腹疾，至十一月朔日，呼汤沐浴更衣，命侍者集众曰：“吾今日当与众别。”端坐号佛，悠然而逝。春秋六十九，坐夏三十二，塔于全潮庵院。所著《大悲净土忏法》、《瑜伽燄口作观节次仪文》若干卷。先后演戒三十馀坛，感应奇异，恐涉惊疑，不复笔之简册云。

大成，字笠庵，醴陵人。

字竺庵，湖南醴陵人。

又释大成者，字竺庵，醴陵人。少披剃于南岳，后行脚四方，居天目山最久，及老欲归故山。清顺治丁酉，移锡南岳毗庐洞广济寺，著有《会圣堂集》。

古电，字非影。新会人。俗姓李。幼随母出世，依天然老人，明桂王永历十五年（一六六一）登具，清圣祖康熙十年（一六七一）住归宗，复行募吴越。比还雷峰，属典库藏。居栖贤，独肩常住之务。老人入涅，未蒙记莂，乐说劝梓其《石窗草》行世。示寂栖贤，世寿五十五。清光绪《广州府志》卷一四一有传。

今四，字人依。新会人。俗姓张，原名圣睿。诸生。年三十馀，出世礼枞堂禅师薙染。明桂王永历十一年（一六五七），皈华首老和尚受具，充记室，出为海幢典客。及石鉴和尚分座栖贤，以监院副之。后以母老归养，竟坐化于象岭下。事见《海云禅藻集》卷三。

今印，字海发。顺德人。族姓梁，原名琼，字之佩，更名海发。诸生。明桂王永历十一年（一六五七）皈天然落发受具。明桂王永历十二年（一六五八）随师还粤，顷复返庐山掌记室。天然老人遣参诸方。至楚黄见天章和尚，一语遂契，付以大法，命居西堂。清光绪《广州府志》卷一四一有传。

释行悦，字梅谷，亦号呆翁，晚称蒲衣尊者。姓曹氏，娄东人。年十八，披剃于普陀海岸禅林，受具后，担簦诣硿峒，参瑞白，知向上事。复参天童密，问：“掣电之机还许凑泊也无？”密方诘难，即拂袖云：“鹞子过新罗。”密连棒趁出，悦当时会得宾主句。年二十二，再参报恩，已而入夹山，参南涧箬庵，问：“隔江招手，便乃横趋，上座还具者个眼否？”悦云：“不入虎穴，焉得虎子。”南涧卓杖，云：“能有几人知？”悦云：“果然作家。”南涧便喝，悦即礼拜。明年，随侍金山，即承付属。后居庐岳，忽焉数载，时在茂年，居多暇日，乃简古公案数十百则，皆为颂之。丁酉，继席南涧。乙巳，主粤东龙树院。丁未，主蒋山天华。辛亥秋，复入粤住大隐禅院。癸丑，至南安，居西华山龙光寺。己未，赴江宁蒋山金陵寺请。壬戌拟之台山，先入京师憩锡城西。甲子秋，客城东弥勒庵，腊月朔夜，索水沐浴，焚香礼佛，辞众端坐，垂诫恳至，众皆感泣，请末后句，乃说偈曰：“使符多谢远相迎，撩起袈裟请共行。一曲浩歌归去乐，从来老将不谈兵。”三日荼毗，舍利莹莹，灵骨片片作金玉声，塔于南涧北莲花峰。寿六十六，腊四十八。悦凡七坐道场，五会说法，一语一机有照有用，学者宗之。弟子数十人，所著《正宗语录》、《列祖提纲增集》、《禅宗杂毒海》、《历代帝王宏教录》各若干卷，又《三会语录》《梦冰》《东皋》《拈庄》《放钵》《北游》诸集，皆梓行于世。