道援，字汝航，福建陈氏子。年十五丧母，遂弃家野服，叩法博山大师。已至天台高明寺，阅台宗三大部，博通教典，卓锡于杭之横山。崇祯庚辰，马讷庵陆逊斋延至平湖。乙酉，返横山。后复以冯兼山之招，偕其法嗣梦破，憩息耘庐宝云林二十馀年，竟示寂于此。有诗文语录行世。

释洪上，字梵庵，姓赵氏，普安人也，家世儒素。洪生之夕，其母梦白鹤飞翔集于屋瓦，寤而婉子，以为祥也。未几失怙，孑然孤幼，殷殷奉母。长历世变，远避入滇，渐达腾越，依毗卢寺大藏祝发，时明天启六年也。欲穷我空之理，离生死之苦，阐心勤求，食寝俱废，因读《楞严》有省，虔礼观音。一夕，定中见金身菩萨，千眼所视，千手所指，森然丛集，方惊愕间，菩萨乃分一手眼授之，出定独觉异香满室，自是心地清凉，精进倍蓰。复参妙峰野愚，指示理谛，皆得證明。游寻甸钟灵，见山峦环拱，林壑幽秀，乃刈草为庵，独处数载，始回黔，改宅为寺，名曰“慈云”，以饭游侣。及再至滇，会城荐绅延主斗光，大弘法席。己亥春，迁锡易隆，即示微疾，留偈示众，偈曰：“十方三世总无明，会彻无明无不明。随缘应物无他事，只在当人善用心。”寂年六十三，荼毗，骨莹白有光。

释济亮，字灰如。姓王氏，萍乡人也。父本茹素，母简氏，亦有善德，世积醇和，感徵吉兆。故亮生有夙因，幼习诵读，便喜内典。乡塾之后，乐近僧徒，因告二亲，愿出尘纲，竟弗之许。年三十，乃托商游楚，舟次绣林，始从自性老宿薙落，俄而受戒大沩，访道吴门，首依大树證公，遵教参究。久之，大有发明，盖已升其堂矣。后历天童、三峰，遍谒诸老，咸以法器目之。亮殊以大慧未圆悟，时深警策，已而闻问石唱道天隆，遂往依之。服膺拳拳，三易寒暑，曲尽大法，所谓五家宗旨不传之密，俱从定力得之，如指诸掌，更无所疑。因仍反楚，住于夹山。是时问石亦应楚藩之请，道重湖南北间。亮则屏息于碧岩青嶂，若弗闻也者。待其退席白云，乃走僧致询。白云门庭高峻，不轻授人，顾于亮眷眷弗舍，若风穴之于首山焉。亮终自韬晦，时思引退，乃灵岩挽之于前，檗庵推之于后，而原直且激励之，使之出世。原直道眼空阔，不可一世，于亮独倾倒笃挚，勉令升座九峰，万众叹服。未几，应公安报慈之请。寺本创自唐时藏屿禅师。历宋迄元，宗风蔚然，殿宇宏丽。明季鼎革，烬于兵燹。虽圆通一殿，古制犹存，亦仅支梁栋，而廊庑寮舍，荡然俱空。自亮率彼高足，憩锡于兹，法幢既建，檀施旋集，曾不踰期，而法堂、禅关、香积之厨，次第具举。虽筑垣植树，事必躬亲。盖驰笠之时，但见茎草，晏坐之际，蔚为宝坊矣。后为湖南抚军衡斋周公请赴白云，亮亦自以为得法之地，力为兴复。慈风所扇，神人悦助。举已失之土田，久废之殿阁，于荒烟蔓草中，恢扩崇隆，悉复旧观，谓少酬夙愿，而亮亦勤瘁矣。公安二圣寺者，创始安远二公，佛东圆悟亦尝于此演唱宗乘，废毁已甚，亮久怀兴葺，乃建立就绪。适值南诏之变，兵抵江介，亮年腊已高，弟子迎归报慈。一时悍弁武卒入其境者，莫不展敬，回怒为悲，其驯感暴恶如此。亮性刚介严冷，轻名重道，志坚行密，去留无所执吝。所至之地，如威凤卒止，百鸟翔集。契嵩善嗔，慈明喜骂，亮盖兼之。而徒众益盛，远近趋风，随其根器，各有所造。以清康熙辛酉冬十一月二十九日示寂，寿八十，腊四十九，荼毗得舍利数十。所著《语录》四卷，塔于寺西。原弟子树可彻、雪干远，复继其志，重修大雄殿、藏经阁。不数载，兴废举坠，光复旧物，皆足砥柱末法，唱导丛林，雪后继席报慈，树又徇神山之请，兴复祖庭矣。

号百痴。闽漳浦蔡氏子。幼习儒。怙恃继失。依兄居住。年二十。功名不就。因憩同安邑邸。夜梦有人呼曰。时至矣。速前去。明晨行。遇真戒师。偕入长泰石狮岩。礼求薙发。大明崇祯甲戌春。往黄檗。参费隐和尚。凡有所问。被痛棒打出。未几證入玄奥。命掌记室。戊寅。费老人主金粟。师为西堂。付衣拂。回建宁莲峰住静。辛巳冬出世。随移宝峰百山二刹。及浙之太平长庆。戊子夏初。海盐护法徐觐周等。以金粟虚席。集众卜请。师恬然自若。继席六载。竭力劳心。衣钵微赀。悉以供众。癸巳八月。觐周送藏经入寺。即于明晨退院。上堂云。六载住持。全没滋味。简点将来。讨甚閒气。何如长松下。片石间。洒洒潇潇。科头箕踞。任他法道迁更。蠓蝇口沸。且临行一曲。如何演唱。击拂子云。啰啰哩。啰啰嗹。白发催人容易老。宽怀无事是神仙。便行。觐周同诸檀护。迎入梵胜。今迁明发。师有语录十六卷。行世。如金粟岁旦示云。佛法无人说。虽慧不能了。况复值年朝。如何静悄悄。擂鼓出升堂。香云四处绕。柱杖倒头拖。袈裟忘里表。问著口莫酬。遥空指白鸟。大众且道。金粟与么。是欢喜耶。著忙耶。若道是欢喜。年年好年。有什么欢喜处。若道是著忙。我为法王。于法自在。著忙个什么。于此泾渭得出。正好山门摆手。宝殿鞠躬。见僧贺僧。见俗贺俗。见白牯狸那。贺白牯狸那。如弗然者。岁君所司时令。又向闪电光中。打辊去也。如梵胜示云。懒骨锻成。一榻閒眠消白昼。枯肠浣出。半联仄韵动寒潮。不管佛来祖来。说甚呼牛呼马。头头具足生涯。处处彰吾宝所。是汝诸人。果能如是见。如是信解。便可休心息念。高挂钵囊。与山僧同处同行。同餐同饮。耕云钧月唱没腔歌。自然道泰时清。其或随情变换。逐物升沉。敢保终年未有歇手在。如明发示云。衲僧行止没多般。随处安身随处閒。满沼白荷观不足。又𢹂竹杖到云间。云间既到。是非杳忘。地阔天高。声和响顺。翻爱当年船子。一丝独钓寒江。更冀此日维摩。出手共扶祖道。且时节相应底句。如何话会。阵阵薰风来殿阁。炎威虽逼也清凉。

叶琼（一六○二 — 一六六七），字秀昆，号丘园。罗定州东安县（其故里宋桂今属郁南县）人。明诸生。事见东安《叶氏族谱》。

释寂光，字三昧，姓钱氏，广陵人也。母感异梦而生，年二十一礼净源，始出尘俗。初从雪浪习贤首教观，既彻宗乘，遍参名宿，紫柏、云栖皆相器重。具戒于慧云，益精毗尼。及邀帝眷，弘戒五台，遂升副座助其教授，盖其行解轶伦，词旨玄鬯，律学中兴，光有力焉。寻以道贵潜修、功深宥密，乃闭关于小天台。面壁治心，妙观有得，谓理穷虚悟，学归实践。因发脚历衡岳，登庐阜，江州众信延住东林，池中白莲不种自生，符远公再来之谶。又与塔龛中得晋太尉陶侃所奉文殊金像，憨山目验，为之作记刻石。复徇众请，移锡衡山雉潭。相传潭下有龙，时见怪形，光为说戒，竟自驯伏。晋藩闻之，遣使迎迓，戾止清凉，为建龙华大会，宏敷戒席。藩妃斋肃，供紫伽黎。回驻维扬，兴石塔寺，掘地得舍利小金塔及断碣，有“坡公石塔得三昧”之语，名号符合，惊为夙记。尝演戒于金陵大报恩寺，浮屠放光者二十馀夜。都人请兴宝华寺，山旧为宝师道场，妙峰立铜殿于山巅。光至，开千华大社，学侣云集，院宇重新。崇祯壬午，荆王请兴沩仰道场。癸未，奉诏主修报恩，宏光改元，金陵设坛谶荐，特赐紫衣白金，敕文武百官迎谒于寺，称国师焉。以乙酉六月四日，寂于山寺。先三日命侍者进历，指示化期，曰：“吾为大明律师，说法利生，垂四十年，吾愿毕矣，当与众别。”届期，命具汤浴，更衣跏趺，诫众号佛，端坐而逝。光道相清粹，丰骨凛然，慈蔼接物，孜孜不倦。慨世末道污，轻蔑毗尼。乃服膺师传，专宏律法，足迹遍海内，临坛演戒百有馀所。最后，鲁王请宏戒于越之大能仁寺。又主嘉兴三塔寺坛。潞王请登昭庆古佛戒坛，尤为勤瘁，修建梵宇凡十数处，所至感应皆不可思议，出于意念之表。寿六十有六，坐夏四十有一，立塔华山千华社，龙山额曰“光明金刚”，谥“净智律师”。所著《梵纲直解》四卷及《十六观经忏法》。清乾隆时，释福聚奏请以《梵纲直解》编入大藏，从之。

释无学，姓王氏，歙人也。早岁为诸生，后读书齐云岩，阅《华严合论》有省。游黄山，履险几坠，触悟机。弃家投庐山，依敬堂披缁受具。后参诸方，善自深藏，若不识字者。唯憨心知之，荐往会稽见湛然澄心，心印合。复谒雪峤，参谷泉，入龙潭，既得法要。笑曰：“吾决志自了，不随众起倒也。”因携一瓢至南岳，徒侣云集。西至湘乡荆紫峰，缚茅以居，署其庵曰“单丁”。破纳 晏坐六年，四方奔赴，乃为演法授戒。南入九疑，刘侍御兴秀为筑室以居，闭门独处，而从者麇至。湘人士苦迎出山，无学示偈云：“世乱懒出山，病多难开口。閒坐深涧中，高拱两只手。”已而入常宁访阿育王塔，猺民多信仰。明崇祯癸未夏，归荆紫。冬，张献忠陷长沙。无学叹曰：“际此劫火焚如，正吾横担独步时耳。”因占偈曰：“五十三年独养机，与人同宿不相知。者番独自出山去，鸟道音书寄与谁。”端坐而寂，盖荆紫鼻祖也。

字大庾，吴江人。崇祯癸未进士，有雅南堂诗槁

赵庾（1603年—1651年），字涣之，南直隶吴江县人。明末官员。崇祯三年（1630年），赵庾举庚午科应天乡试。崇祯十六年（1643年）中式癸未科进士，授官福建瓯宁县知县。隆武时，官行营礼部主事。明朝灭亡，赵庾遁入佛门，居于天台国清寺，号大庾和尚。

【介绍】： 明福建崇安人，字淩汉，号止山。崇祯十七年贡士。官南京国子监典簿，迁广西柳城知县。归隐于武夷山，尝编《武夷志》，另著有《南行集》、《东游集》、《北观集》、《山中集》。

释本实，字性空，姓戴氏，寻甸人也。生而岐嶷，颖异过人。幼孤，依母抚育，少习诗书，志轶尘侪。及长，礼古林薙发，誓持《法华》，跪诵十载，乃从和雅受具。尝阅《楞严》而疑之，因参钟灵梵公，示以万法归一语，力究数载，一夕梦为虎吞，觉而五内清凉，殊胜曩日。偶以习定问梵，梵曰：“性本至空，何定可习？”言下有省，因以为字，乃作偈曰：“绝心绝境绝情识，绝到无时更有谁？双手拓开波底月，大光明藏本如如。”后掩关，刺血书《华严》二部。时定北王艾公企其高德，延主永丰，名公巨子，向往日众。常跌坐山石，林麓幽胜，自酣禅悦。忽有巨蛇蟠踞石上，实至，熟视之，曰：“汝踞吾石，吾坐汝身。”遂就蛇坐之，蛇頫首委蛇，徐徐循去。傍僧问曰：“具何神通，蛇不敢缚？”实曰：“若有神通，早被他缚郤矣。”因注目直视，问傍僧曰：“会么？”僧不能荅。实曰：“神通也不识。”僧礼而退。康熙壬子冬，忽谓众曰：“吾明日去矣。”书偈默然而逝，寿六十九，腊五十，塔于永丰之阳。

释明德，字本无，亦号明憨，姑苏人。幼岁舍身于练川西隐寺，初为沙弥，便眈禅味。及长，得戒于龙兴美元长老。会明季兵燹四起，避地南来，礼拜衡岳，更寻幽僻，卓锡于穿崖洞。烟竹村村外东，山高千仞，常见紫气飞腾，其巅有石窟、石岩、石穴，亏蔽日月，遮护风雨。开辟以来，莫知年岁，相传为谢氏地。德趺其巅，数日不起，土人感之，竟访其山主，乞得片地，筑庐而居。山故多虎豹，薪采者苦之。自德戾止，虎亦驯化，虽与人遇，略不加害。寂于康熙癸酉，寿九十馀，塔于山阳。

释普行，字非相，姓孙氏，景东长摩人也。父尚志，母章氏，夜梦老僧投寄，寤而诞生，知为再来。五岁而孤，随母往田，遥望水目山脊 ，白云垂覆，绿树参天，因指问此何处，母告之曰佛寺也。若触所感，即请偕往，其母难之，然聆其语意，已符夙兆。年十五，母没，乃投鸡足，从德周削发，戒德日进。后谒无住，示以参究即有悟入。年五十五始受具无住，继席宝华，既弘戒法，复鬯宗乘，道声所施，缁白皈依，宰官敬护。其最著者降毒龙于洱海，导幽魄于楪榆，感通所及，非常情可测。康熙庚午秋，预知期至，拈香沐浴，竟自入龛，一偈寂然，寿八十七，腊七十三。

释一空，字朗然。姓郭氏，莆阳人也。幼失怙恃，依叔氏，居恒持斋素。年十九，叔为谋婚娶，强使肉食，因走入壶山石泉寺，从閒公大德剃染。勤苦精能，靡间朝昏。闻閒公所举机缘，怀疑不决，常提父母未生前语。一日归山，掷石敲门有省，乃发志参方。首造鼓山，叩雪关，染指法昧。返莆，寻天壶旧址，縳茅而居，率徒力作，樵薪种荼，以给餔啜，昕夕焚修，不堕厥规。复参黄檗隐元，为典库钥，倾心恤众，道誉籍甚。会时学开法漳之广严，卷裓相从，酬酢投契，水乳相合，承其属累。时移天寿福庐，皆竭力辅赞，法化大行。莆（田）龟洋禅寺，唐无了、慧忠二禅师故刹，久历劫火，荒残殊甚。空受众请，率徒躬耕，不惮劬辛，每以向上相提撕。不数载，百废俱振，祖道重光。晚岁移住仙溪城峰院，兵燹之后，山门寥落，营求缔构，焕然一新，纳子麇至，望风恐后。甲辰三月方值诞辰，即告众曰：“吾今六十有一，腊四十馀。生平向钁头边，成办个事，实非草草，今且休矣。”不数日，遂示寂，康熙甲辰四月七日也。空虽尚贞朴，汰除浮薄，潜鞭密练，不愧古人。居龟洋时，旦坐方丈，有虎跑伏阶前，空为说三皈依，竟摄尾去。又一日，经行客寮，有巨蛇长丈馀，当道，侍者欲击之，空止之曰：“彼以毒来，我以慈受。”亦为授三皈依，蛇逡巡退，众皆异之。平昔拈颂机缘，言皆见谛，吟咏篇什，亦多天真流畅，知其所得深矣。塔于天壶东冈，释超弘作铭。

【生卒】：?—1665 【介绍】： 明末清初江南昆山人。明诸生，入清为僧。俗姓李，名子柴，字二胜，自号蒙泉道人。能诗，工书，善人物花卉。有《树下草》。

沈鼎科（1605年—1645年），字铉臣，号弈丘，常州府江阴县人。崇祯三年（1630年）庚午科应天府乡试举人，四年（1631年）联捷辛未科进士。吏部观政，授建阳县知县。崇祯十年考选，与归善县知县陆自岳互相讦揭，被降处。后任兵部职方司，顺治二年（1645）五月，清兵大举南下，闰六月初一日，江阴义民倡义守城，直到八月二十一日城陷，历时81天，给清兵以重大杀伤。江阴城破后，沈鼎科自缢殉国，其收敛尸体的棺木被清兵怀疑内藏金宝，破开后见是尸体，以斧断其头去。