休静　西山大禅师 字玄应。又号清虚堂。俗姓崔氏。完山人。名汝信。父箕子殿参奉世昌。母金氏。有异梦。生师于庚辰年。廿一投崇仁长老落发。从一禅和尚受戒。卅一中禅科。选至禅教两宗判事。己丑之狱。被诬逮狱。宣庙即命释之。曰赐御画御诗。仍许还山。壬辰之乱。师杖釰赴行在。宣朝命授八道都总摄。师率门徒。分僧与天兵助援。进战斩馘甚夥。乃扈驾还都。请还旧栖。宣庙许之。赐号曰国一都大禅师。禅教都总摄。扶宗拊教普济登阶尊者。甲辰于妙香圆寂庵坐化。年八十五。禅腊六十五。所著禅家龟鉴。禅教释云水坛。三家一指各一卷。清虚堂集八卷。刊行。笔迹疏劲有致云。享于妙香酬忠祠。密阳表忠祠。 𪯩仡进曰。世出世法。外内不相反。自昔空门耆宿。鲜有寘力王事者。吾师以穷衲子。一言而受知圣祖。蒙宸翰之穷。及倭难之作。卒能奋羲。聚众恊助天讨克䝺。恢复之烈。名闻华夷。夫吾师之心。何尝有所作也。随缘应迹。功用卓然。心寘乎空有。而事光乎忠义。敢藉是以固请。 母金氏。娠师有异梦。生三岁。忽有老叟来曰。委访少沙门耳。遂提儿咒数声。摩其顶曰。宜名以云鹤。言讫出门。不知所之。儿时嬉戏。必以佛事。稍长风神颖秀。出语惊人。为州牧所爱。称以奇童。十岁表怗恃伶仃无所依。州牧携至京。就学于泮齐。屡试辄屈。郁郁不得意。遂南游入头流。穷岩洞之胜。遍阅内典。忽有出世之志。辞诀同伴。有诗云。汲水归来忽回首。青山无数白云中。遂投崇仁长老落发。从一禅和尚受戒。时嘉靖庚子。师年二十一岁矣。寻参灵观大师。得印可。后因游行村落。闻午鸡忽然有省。叹曰。宁作一生痴呆汉。不欲做铅椠阿师。拈笔题落叶曰。发白心未白。古人曾漏泄。今听一声鸡。犬夫能事毕。自是云游关东诸名山。偶入京师。赴禅科中选。升至禅教两宗判事。无何拂衣入枫岳。作三梦吟。一禅师临灭有谶云。单衣有债。木人争青。不是无胫。来自南溟。会师自某至。为祷舍利。灵应赫然。师虽藏踪晦彩。而道誉益隆虚骄我慢之徒。望风心醉。争就北面。 己丑逆狱起。为妖僧所诬。被逮。对狱明畅。宣庙素闻其名。即命释之。引见。赐御制一色。及御画墨竹障子。师立进诗谢恩。上益称赏。厚赍还山。 壬辰之乱。宣庙西幸。师出山诣行在上谒。上曰。国有大难。山人其能自安乎。师挥涕对愿效死。上嘉之。命授入道禅教都总摄。师分命诸上足。紏众义徒。于是惟政起关东。处英起湖南。与权公慄合兵。鏖战于幸州。师自率门徒一千五百人。随天兵进克平壤。天朝经略宋应昌。提督李如松。及三协总兵以下诸将佐。闻师名争送帖致敬。或赠诗称美。辞礼甚虔。京城既复。上将旋轸。师率徒数百。扈驾还都。请于上曰。臣老且死。愿以兵事属弟子惟政等。乞骸骨归。上嘉其志许之。因赐号。 将示寂于圆寂庵。是日肩舆冲雪。遍访诸山近庵。拜佛说法。还方丈颒盥。兴威仪焚香佛前。或笔自题画像曰。八十年前渠是我。八十年后我是渠。又寄书诀惟政处英二门人讫。趺坐就化。世寿八十五。禅腊六十五异香满室。累日乃歇。阇维得灵骨一片。舍利三粒。就普贤安心寺。建窣堵波。惟政自休等。又捧顶骨一片。来枫岳。得舍利数颗。窆于榆岵寺之北冈。师少从灵观得法。而宗风之振。近代无弟子千馀人。知名者七十馀。其能领袖后学。为一方宗主者。不下四五人。可谓盛矣。晚节通脱自在。皮相之流。或疑其越戒。识者不以为病焉偈爽朗多警语。笔迹疏劲有致云。状之所述。如是亦备矣。噫。师之幻身。既而化为灰尘矣。其未幻者。未尝随而变灭。一片之石。数纸之文。何足为师不朽计。虽然。尊其道则不忍泯其迹。而欲永其传于来世。此固其徒用心之勤。亦世教之所宜许也。庄周有言曰。莫足为也。而不可不为。其是之谓欤(并张维拼碑)。 休静。善书与诗。为丛林所宗。其游金刚山诗曰。舞月跃仙千丈桧。隔林清瑟一声滩(芝峰游说)。 今世僧人中。有惟政。颇解禅家学。有声于缁流。且善诗。自号清虚子。尝在香山。有一绝云。万国都城如蚁垤。千家豪士若醢鸡。一窗明月清虚枕。无限松风韵不齐。有高蹈物外俯视尘寰之意。亦一时意会作也(西厓集)。

释镇端，字守心。姓陈氏，长冶人。生多祥符，邻里惊异。弱岁自矜，风骨卓然。年十二，依黎城洪福庵惠忍为受业师。居无何，弃去，登伏牛，礼补陀，既而入代之五台山。谒二虎禅师，一见契焉，为入室弟子。及还故山，沈王闻而敬之，延住资福禅院，给供甚勤。一日慨然曰：”大丈夫不出家，即当以仁义辅弼明主，泽流遐迩。出家则当精深宗教，彻法底源，阐扬佛祖之道。俾博地凡夫，弹指登圣，以报佛恩，始不愧为男子。顾吾于二者之间，一无所有。沈王虽勤厚，濡滞一方，莫能广惠方来，终非所志。”于是复弃去，来燕山宛平芦沟桥东，白茨数掾，聊为诸方息肩之地，亦额“资福”者，示不忘沈王也。又于寺之西南隙，穿大井一，置石漕六。发愿曰：“论黑白愚智人畜，凡有知者，沾我滴水，食我粒米，同此供养，水泉不枯，胜缘无尽。”然赋性严冷，不喜阿曲，即豪贵临门，或不少屈。故施者简寂，常住荒寒。乃力抱枯澹，欢接来众，了无倦色。或不堪其忧，端处之泰然，殊不为意。沈王恭妃仰其玄风，遣中贵，易茅茨为金碧。端方畅志，树功德幢焉。明万历二十年冬十二月，预知时至，谓门弟子曰：“我明日行矣，积年劳勤，施者使我成就行门。我去后，无乏方来粥饭，我死犹生也。”至期悠然坐化，僧腊五十七，世寿七十三。门弟子依法阇毗，归骨南冈塔，奉为初祖。释达观为之铭，文词超迈，具《紫柏遗集》。

【介绍】： 明僧。镇江府丹徒人。俗姓杨，字幻依，号麓亭。性深沉，不贪世俗繁华。入龙蟠山出家。后游少室、伏牛，遍访诸高行，尽得清凉宗旨。住镇江万寿寺，演华严大钞。万历间住苏州莲华峰下。预示寂期而终。王世贞为之作铭。

释祖住字幻依麓亭其号也。丹徒人。姓杨氏。母朱氏梦。梵比丘入其室。觉而诞师。少沈密不贪世缘。喜作佛事。年十三父母舍入龙蟠山。依朝阳和尚受法华华严诸大部经。十七薙染十九受具。通晓诸经大义。自谓。觉识所依非关真际。遂担簦游少室。依大章和尚五载复至伏牛依高安十二夏。先后所得二师印可。次游都下谒松秀二法师。尽得清凉宗旨。淮安胡给事延住钵池山。造大藏经作水陆无遮会。至南京访无极法师居第二座。犍槌之暇即入众作务。事竣往京口万寿寺演华严大钞。至入法界品地震天雨甘露宝华。时无极率徒与焉。妙峰承印二禅衲亦居座下。自是道价郁跂丛林倾挹。师智崇礼卑如常不轻。提奖唱诱孜孜不倦。所至皆成宝坊。师演四十八愿时。有异人顶白冠。冠有蛇。四足来听说法。人怪问之。对曰。吾乃法冠而乃境观。忽不见。万历甲申憩锡苏之莲华峰下。建精舍居之。丁亥九月忽示疾。语众曰。二十二日不作离散。便可再展华严。但老僧不得曲徇人情。至日晨起沐浴。跏趺说偈曰。虚空无面目。无位强安排。话头不话头。处处是如来。又曰。今年六十六。不知做甚么。咦诸人著眼。看这个消息。佛祖到来也。用他不著。言讫而逝。异香积时不散。奉全身三日。颜色自若生。荼毗敛遗骨塔于莲华峰之阴。寿六十有六腊五十有四。王世贞作铭。

字幻依。丹徒人姓杨。母朱氏。梦梵比丘入其室。觉而诞师。少沉密。喜作佛事。年十三。父母舍龙蟠山。依朝阳和尚。受法华华严诸大部经。十七薙染。十九受具。通晓诸经大义。自谓觉识所依。非关真际。遂担簦游少室。依大章和尚。五载复至伏牛。依高安。十二夏。先后所得。二师印可。次游都下。谒松秀二法师。尽得清凉宗旨。淮安胡给事。延住钵池山。造大藏经。作水陆无遮会。至南京访无极法师。居第二座。犍搥之暇。即入众作务。事竣。往京口万寿寺。演华严大钞。至入法界品。地震。天雨甘露宝华。时无极率徒与焉。妙峰承印二禅衲。亦居座下。自是道价郁跂。丛林倾挹。提奖唱诱。孜孜不倦。所至皆成宝坊。师演四十八愿。时有异人。顶白冠冠。有蛇四足。来听说法。忽不见。万历甲申憩锡苏之莲华峰下。建精舍居之。丁亥九月忽示疾。至二十二日。晨起沐浴。跏趺说偈曰。虚空无面目。无位强安排。话头不话头。处处是如来。言讫而逝。异香积时不散。茶毗。敛遗骨。塔于莲华峰之阴。寿六十有六。腊五十有四。王世贞作铭。

祖住。字幻依。𪋤亭其别号也。生丹徒杨氏。沉密不贪。世缘十七。从剃染。十九领具戒。通晓诸经大义。走少室依大章。入伏牛依高安。凡经十二夏。次至都下。谒松秀二师。至南京。谒无极老人。为西堂。犍槌之暇。即入作务。昼夜不休。寻演华严钞于京口万寿寺。缁白听者。日以千数。老人率其徒观焉。既而谓众曰。吾殆不如也。虽然有不如我者一。吾向者。彼上人为我西堂。今西堂有彼上人者否。自是道价郁跂丛林倾挹。师智崇礼卑。如常不轻。提奖唱诱。孜孜不倦。前后登法座者。以十指数。能使所至立成宝坊。然而三衣之外。一衲周身。齑粥仅延。犹存五观。其诸衬施。不以挂眼。且奉律精严。纤过无犯。以万历之甲申。入吴山之莲华峰。登支道林讲座。山林隐秀。有终焉意。未几迁化。茶毗。敛灵骨。塔于本山。

释祖住，字幻依，麓亭其号也。姓杨氏，丹徒人。母朱氏，梦梵比丘入其室，觉而诞。住少沈密，不贪世缘，喜作佛事。年十三，父母舍入龙蟠山，依朝阳受《法华》、《华严》诸大部经。年十七薙染，逾年受具，通晓诸经大义，自谓觉识所依，非关真际。遂担簦游少室，依大章五载，复至伏牛依高安十二夏，先后所得，二师印可。次游都下谒松秀二法师，尽得清凉宗旨。淮安胡给事延住钵池山，造大藏经，作水陆无遮会。至南京访无极法师，居第二座，犍搥之暇，即入众作苦事。后径京口万寿寺，演《华严大钞》至《入法界品》，地震天雨甘露宝华，时无极率徒与焉，妙峰、承印二禅衲亦居座下，自是道价郁跂，丛林倾挹。住智崇礼卑，如常不轻，提奖唱诱，孜孜不倦，所至皆成宝坊。住演四十八愿，时有异人顶白冠，冠有蛇四足来听说法，人方怪问之，对曰：“吾乃法冠，而乃境观。”忽不见。万历甲申，憩锡苏之莲华峰下，建精舍居之。丁亥九月，忽示疾，语众曰：“二十二日不作离散，便可再展《华严》，但老僧不得曲徇人情。”至日晨起沐浴，跏趺说偈曰：“虚空无面目，无位强安排。话头不话头，处处见如来。”又曰：“今年六十六，不知做甚么。咦！诸人著眼看，这个消息，佛祖到来，也用他不著。”言讫而逝，异香积时不散，三日颜色若生。茶毗敛遗骨，塔于莲华峰阴，寿六十有六，腊五十有四，王世贞作铭。

真澧。字亨渠。别号一江。江右刘氏子。系出唐中山禹锡之裔。父福端。母汤氏。生时感异梦。有天香芝草之瑞。弘治辛酉闰七月诞。甫脱乳。口绝荤膻。合掌吁佛。十馀龄。姚洞寇肆掠民间。母子相失。师被俘。久而得脱。投镇守黎公为参。随守事淳谨。黎公爱重之。及黎公入京。携以偕。道出彭蠡。瞻匡庐天池之胜。遂愿出家。叩首请命于马前。黎公故长者。奇赏其志。许自便师。即投广化寺。礼旺祖庭为师。落发受具戒。宿知渐显。历游诸席。通圆顿教旨。入耳契心。大为师友赏识。所至人皈从之。师或说佛法。或示诗辞。随方振铎。启迪弘多。时京都招提有变。灯𦦨微熄。师大感恻。力为挣拄。而事获寝。不致横流波及。师功居多。孜孜以弘教护法为心。考见生平。非如此一事一迹而已。岁丁巳。一日忽梦。居贤坊水塘之阳。有唐复礼法师旧基。见一僧。手持书券一纸。相授曰。师有力。宜兴此地。即随僧履土洼。步平台。睹湖水。石壁狮峙象拱。日光山色。辉煌夺目。忽惊醒。遂偕客。踪迹之得废地。恍然梦境。遂矢葺搆之愿。檀施云集雨合。不数年而成。金碧交映。宛如化乐天宫。师踞座演迦陵之音。人踵门服甘露之化。京师佛法。号为中兴云。师韵度清远。有句云。树间风正软。云际日方迟。论者谓有禅意。万历壬午。坐化。塔于西山双槐树。

释德住，字宝山,姓张氏，剑川人也。童行超然，不为俗染。明嘉靖癸亥，入鸡足山受度。初居圣峰，究心宗学，忽一笠飘然行脚中州，至伏牛山，主僧北人，格于语音，闭门不纳。山因立一足，亭亭门外，寂然一定，经七昼夜，立处不偏不倚，不移尺寸，寺僧尝布灰验其左右，众始叹异。后额其处曰“云南铁足罗汉”云。及还滇，隐幻住庵。值圣峰灾，与妙峰分道叩募，复恢旧基，重搆新宇。年至耄耋始化。

【生卒】：1524—1603 【介绍】： 明苏州府嘉定人，字子成。精《三礼》。家贫，或日不重炊而读书不辍，学者称“寒谷先生”。晚依妻族，居太仓。有《阳春草堂集》、《西行山稿》、《横槊小稿》。

广玉。字无瑕。蜀资中红莲池人。在俗为孟居士。因睹世相无尝。感焉而出家。一衲入九峰山。山最高处。为雷音寺。玉居寺九年。习枯安静。霍然有得。万历甲申岁。忽告众曰。三月七日。贫道与诸君别矣。自是水浆不入口者二十馀日。而神气益王。膜拜求法语者。日尝数百人。悉煦婉酬答。如轮转水注。累累不绝口。而闻之者。无弗感激发心。至期沐浴升座。忽天尽暝。雷大震。檐瓦欲飞。众皆慄伏。不敢仰视。少选日霁。师乃慈音慰众。且云。吾之遗骸。如澄过白蜡。随汝辈意置之。言讫而化。初厝骸于桶。三期开之。颜貌如生。彭之士民。举铜万觔。创塔殿于峰顶。漆而奉之。

释明玉，字无瑕。姓刘氏，西蜀龙居人也。生性倔强，少与俗合，不治主人产业。长娶汪氏，举三男。长儿聪慧笃孝，玉虽心爱之，不为儿女家计，居常以佛为念，每供养二亲，蔬食必絜，亲亦以此安之。及双晖并谢，即判然弃妻子，从方外游。时年四十六，长儿年十二，踯躅相随，至播州楼头山东洋海庵父子俱薙发为沙弥，授具戒，明隆庆三年五月五日也。自尔携儿行脚，即督课业为弟子。父子相从云游万里，遍历名山，参叩知识，苦行绝伦，每日中一食，糠菜不糁，树下冢间，随遇顺适，自是终身胁不至席。万历初，谒普陀，过金陵，至都下，游履五台，寓三塔寺，礼《华严经》，经六十万字，一字一拜，每昼夜必稽首三千，如是者经三匝。至十二年，复至京师碧峰寺，礼《法华经》，六万馀字，一字一拜，如前者十二匝，终而复始，夙夜罔懈。长儿为沙弥者，年德日益，长多亲讲肄，听习《华严》、《法华》、《楞严》、《圆觉》、《唯识》诸经论，善开晓发蒙，而事父日益谨，一时称异，谓有弟子如此者，诚所罕觏。十七年，内监王太监欲开精舍，延其弟子为弘法，且为玉休老地，乃卜阜城门外二里许，捐赀创寺，寺成请额，圣母嘉之，赐曰“慈慧”。大宗伯棠轩李公记其事。一日谓弟子曰：“吾以业系娑婆，七十二年侵寻老病，久住何益，吾将归矣。尔当以法为怀，勿生爱恋。”遂不食，念佛不绝者旬日，声响如钟，颜色不衰。弟子问生死大事，玉但曰：“嘻嘻呵呵，呵呵嘻嘻，不是妄念，不是真知。”良久云：“你说是如何？大通桥上交粮客，原是南方送米人。”临化索浴，更衣端坐，持珠念佛，益哀促，连声大𧦝“佛佛”，声绝而逝。时万历乙未春正月十九日也，世寿七十有二，僧腊二十有六。弟子真贵即玉长儿，为慈慧法师者，奉塔于黄村，乞憨山为之铭。

真觉。号百松。苏之昆山人。姓王氏。已蓄妻矣。偶逐方僧游杭。遂入锅子山祝发。居月馀。往吴门受具戒。其时。议锋已不可当。未几。谒千松于湖州。听讲位下以敏出。为听众所抑。首座道元怜之。为言于千松。录置下座。后出世。遂为千松拈香而嗣焉。嘉靖甲子。受天台之请。远近向风。趋赴如不及。所讲楞严若干座。法华若干座。妙宗钞若干座。惟法华玄义。一座而已。所得檀施。辄缘手尽。真寔居士云。妙峰师梵相奇古。身不踰中人。而言论风采。如大火轮。不可撄触。于是。江南有二法师。师与东禅月亭得师。师出东禅之门。东禅不专贤首。而师独精天台。遂有同异。然其妙辩纵横。凌厉千众。俱东南无畏光明幢也。

丘承祖（1533年—？年），字克绍，号虹冈，四川成都左护卫军籍。十一月初三日生，行二，治《易经》，由成都府学生中式四川乡试第二十二名举人，年三十岁中式嘉靖四十一年壬戌科会试第二百九十五名，第三甲第一百二十六名进士。隆庆二年（1568年）任镇江府通判，升南京户部主事。

常润。字大千。号幻休。江西进贤黄氏子。幼失二亲。从父出游。遂入佛牛山出家。学摄心。浮泛不得力。誓遍参。南询万松林公于径山。折而入都。听松秀二法师讲楞严。至圆明了知处。忽有省。复谒大方莲公。最后入少林。参宗主小山书公。言机相合。如函盖。究进之力。日益精勇。一日举洞山过水颂请益。公诘之曰。既不是。渠毕竟是何人。师于言下霍然。以偈答曰。若要识此人。有个真消息。无相满虚空。有形没踪迹。曾为佛祖师。尝作乾坤则。龟毛拂上清风生。兔角杖头明月出。公嘱令加护。未几辞去。公授之偈。以少室相累。师谢未遑。及公归寂。大众迎师于都门。三辞不获已。乃赴。座下士百七人。闻所未闻。得未曾有。咸谓宝镜重光。先堂头付托得人矣。尝游五台。讲法华于寿明寺。众见白光绕座。偶行路次一精舍。众沙门。罗拜称祖师。云。昨梦伽蓝神扫门。旦日祖师过此。今师适来。师笑曰。祖师过去久矣。师居堂头位。且久卓然。有古人之风。大司马汪公道昆谓。师魁然修硕。容止庄严。其向应如洪钟。其普度如广筏。其砥波流如山立。其随机而显化。如珠走盘。至其禀独觉。觉群迷日孳孳然。以道自任。(云云)。信非虚语也。以万历乙酉岁四月示寂。大宗伯陆公树声。文其石以颂德。

释义玄，字古镜。姓贾氏，云中人也。父林，母李氏。生有异徵，髫年厌俗，礼郡中定盛出家。志切向上，及长，辞师操方。初至京都，于万寿戒坛受具足戒，遍礼名山，参访知识，决策己躬，有所发明。念福慧未圆，功行不具，中年还乡，广作佛事，结饭僧缘，不以数计。造渗金像，以严佛土，绘水陆以拔幽冥，修桥梁以济厉揭，建窣堵以标人天，跪诵《往生咒》三十六万遍，以资净业。凡在利益，靡不精心竭力，以导利多人，由是四众归依，王臣敬仰。云中边地逼虏，民情剽悍，以玄之教化，转杀机为善种，变鸱鸮以好音，见者欣说景从。体厚而性柔，学富而行高，故感代藩国主，三世崇重，吉阳、端惠诸王咸为外护。建普兴禅院，遂为开山祖。以明万历乙巳年入灭，世寿八十，僧腊四十有奇，塔于云中郊外，释德清为之铭云。

释广祯，字瑞庵，姓孙氏，金台人也。性奇谲，不齿群儿，见者异之。心喜念佛，时喃喃作讽经语。龙华荣庵茂居僧录左阐教，有重行，偶过从孙氏，祯甫七岁，见而奇之，因乞为沙弥，遂命与上足玺为弟子。少长，即喜以声音为佛事，调练三业，精修六时。年三十，登坛受具，大通法师教化昌隆，祯事之多闻法要。隆庆改元，大宗伯举为龙华住持，祯大开法社，延禅讲宗师，集四方学侣，披阅大藏，阐少室、天台两宗。后来诸方师匠，中兴曹洞，若大千润者，多发迹于斯。妙峰登微时，以大藏因缘谒祯，祯为引重公卿间，道风大著，妙峰为法门推崇，亦藉资焉。神宗登极，尤尚法化，海内名蓝知识多出其门。丁丑春，妙峰与憨山隐居清凉，祯倾心慕之，游五顶搜访于冰雪中。居无何，杖锡南游，礼普陀，入天台，隐于通玄峰顶，鸟栖鷇食，于焉三载，专精一行三昧，有所发悟。寻谢去，回策东吴，礼长干舍利。溯长江，陟九华，登匡庐，驯黄龙白鹿，揖五老，而望香炉，绕文殊经台三匝，涤除玄览以休，过黄梅求印證焉。复游天目、武当，抵南岳求悟法华三昧处，回入伏牛，练磨众中。居三月，乃归。万历九年辛巳春，妙峰与憨山建大会于清凉，祯与双林平、无遮允齐入法社。壬午春，会罢，复与憨山结隐太行。冬初，始还故居。甲申奉慈圣命，同妙峰饭僧秦晋伊洛诸名山。因出关走芦芽，渡河登华岳，览长安，阅雁塔留影，寻草堂罗什翻经处。结夏圭峰，望太白太乙，略崤函而东，再入伏牛，访嵩少，参鼻祖单传，哭润公，扣白马以归。居顷之，复奉慈旨，赍大藏往天台庐岳，复之清凉还报。祯喟然叹曰：“一介微僧，数叨慈命，抚心顾德，愧何以当。”乃引疾独居，屏绝人迹，居常自足，无意于世。生平后己先人，不以物为事，戒珠心月，秋露空寒，貌古神清，长松孤鹤，瞹然可亲，凛然可敬。达观尝称之曰吾门之龙华，犹如秦镜真能照人肝胆。其赏鉴如此。祯抱疾期年，一日召诸弟子曰：“吾赖为佛子，愧无补法门，但耿耿此心，不敢辜负佛恩耳。生谓我不足，死当我有馀。尔其勉之，予行矣。”言讫而逝，时万历十有七年五月二十三日也。寿六十有二，腊三十有奇，葬于京西北海之隆禧寺左，憨山为之铭。

释满秀，字天柱，自号仓谷老人。初依北宗出家，传大通下二十八世，后参伏牛，发明心要，龙池老人以衣授之，于时有两宗并立之目。以秀北宗人，南宗法也。及主荆南普仰寺，畅厥宗风。复区南北有禅者，正诲自宜都来，与语契之，煆鍊三载，即付以北宗。正诲别有传，其南宗法派则传之正海云。以明隆庆戊辰，说法示寂，门人取舍利，建塔奉之，有《仓谷集》若干卷行世。

【生卒】：1531—1588 【介绍】： 明僧。浙江乌程人，号月亭，又号千松。尝至中竺谒万松禅师，松化去，改事祗园法师。后还经山，力参数年得悟。居嘉兴东禅寺，以传法为己任。

释明得号月亭。以绍万松林禅师法嗣故又号千松。湖州乌程周氏子也。师生即颖异岐然不凡。髫时随父入西资道场。遂指壁间画罗汉像问父曰。僧耶俗耶。父曰僧也。师慨然曰。吾愿为是矣。于是力求出家。父母不听。至年十三始投郡之双林庆善庵。从僧真祥习瑜珈教。越四载祝发。闻有向上事乃首参百川海公。不契。因而单衣芒屩遍游丛席。匍匐叩请备历艰辛。自念般若缘薄。拟投天竺哀恳观音大士祈值明师。道经中竺。闻万松说法先入礼谒。万松问曰。大德何来欲求何事。对曰。欲叩普门求良导耳。松竖一指曰。且去礼大士却来相见。师泫然再拜求决生死大事。松曰。子欲脱生死。须知生死无著始得。师闻罔然。依受具足戒。自尔朝参夕叩久无所入。松不得已授以楞严大旨。于是苦心研究。至清净本然云何忽生山河大地处。恍然若云散长空寒蟾独朗。遂作偈呈曰。楞严经内本无经。觌面何须问姓名。六月炎天炎似火。寒冬腊月冷如冰。松颔之嘱曰。汝既悟教乘。异日江南讲肆无出尔右。向上大事藉此可明。松住径山。师为众负米采薪不惮劳苦。偶行林麓间有虎踞道。师卓锡而前。虎遁去。尝阅枣伯合论至十地品。中宵隐几而坐。梦游兜罗绵世界。登座阐华严奥旨。至于结座乃说偈曰。从本已来无。今日何曾有。一毛头上现。虚空笑开口。咄一咄下座。寤白松。松抚之曰。此圣力之冥被耳。非惟吾道之将行。清凉一宗亦大振矣。无何松化去。师悬铛守塔三载。闻佛慧祇园法师讲席之盛戴笠投之。祇园亦默识而爱重。其弟子沙泉颇自负不籍师名。师遂挂锡报先寺。报先与佛慧咫尺之间。故晨则持钵。午则听讲。夕则与同参十馀人敷其义趣。于是众日渐益香积不继。师阴祷于伽蓝神曰。倘吾与圣教有缘。神其无吝诃护。移时有外道自云间来施米百石。自是报先之盛过于佛慧。开堂之日祇园命侍僧奉以衣拂。而谢还之。瓣香为万松拈出。已而孑身复径山凌霄峰。为碍膺未破又力参三年。一夕初夜趺坐。豁尔心境冥会疑滞冰释。乃跃然说偈曰。千年翠竹万年松。叶叶枝枝是祖风。云岳高岑栖隐处。无言杲日普皆同。趋礼万松塔曰。老汉不我欺也。自此道誉益隆学者辐辏。四方交聘岁无虚日。开堂灵隐。门庭严峻无赖。僧彻空天然辈睨视不敢近。竟以不测事诬师。不终日事白天然坐诬遁。馀党笞死者二十人。师南游赤城。外道归化者不可胜纪。台郡教乘之被实师始也阐玄谈于大中庵。三日庵灾。独师之丈室岿然无恙。讲圆觉疏钞于法海。地产白莲华。紫芝生于厕。五台居士因匾其堂曰涌莲。师居东禅夜梦。文殊跨狮出。乃遗狮乘空而去。狮忽化为童子。师故问曰。尔方狮今童耶。试开口。童子启颊口如丹朱。师抚其背曰。尔犹狮也。童曰。师口何如。师张口示之。童踊入咽。师惊觉而汗。且喜曰。文殊大智在我腹中矣。不数月五台陆公率众命讲华严大钞。众常千指妙峰觉法师入室弟子也。遥宗四明弘天台教观之道。以师阐贤首未谙台衡故。质六即蛣蜣之义。师曰。天台六即在行人迷悟之分耳。如我在名字则十界皆名字。我證究竟则十界皆究竟。若我蛣蜣十界皆蛣蜣也。非蛣蜣上别有六即。觉曰。不然。天台六即不论世出世间有情无情。物物皆具随举一法六即在焉。何必以我迷悟观彼优劣哉。师曰。圣人设教诚为汲引迷涂。若云随举一法六即在焉是为惟谈世谛成于戏论。学人何有哉。前五即置所弗论。如云究竟一究竟则一切皆究竟。如金出矿。似璧离璞。是故如来初成正觉观于九界。一切众生同时成佛。非惟九界正报。全体遮那则九界依报无非寂光。所以叹云。奇哉众生具有如来智慧德相。乃因妄想不自證得。岂非以我成佛观彼皆成佛也。果如子言。其究竟蛣蜣永无成佛日矣。一切众生而无一人发菩提心。所谓十法界都为一队无孔铁锤。若言究竟蛣蜣容有成佛。如来何日复迷而作众生金重为矿其失孰大。觉曰。究竟蛣蜣非是说也。以其心体本具故曰理即。色相已成方称究竟。一界既尔。界界总然。当界而论。六即自备。何必以其成佛不成佛难耶。师笑曰。子去做一个究竟蛣蜣也。闻者无不高其论。吴俗尚崇事玄武。比丘亦有披僧伽衣而礼者。师见故逆而问曰。汝奚为而来。曰礼祖师也。师叱曰。汝身为比丘心实外道。其玄武北方一水神耳。教中所谓毗娑门天王是也。彼以神力为佛外护。称其为祖师。乃披七佛衣拜之。不亦谬且倒乎。遂毁其像易事达磨之像。谓其僧曰。此尔祖师也。凡所过名兰精舍有事玄武三官尽去之。俾学人专心正道。其护教概如此也。师为人脩干孤高性度刚毅。以传法为已任。故祸患不避其身而欣戚不形乎色。至于登座则慈云霭然。七众无不渥其沛泽。白椎则三千炳著八万森严。室中虽不横施棒喝。闻毒鼓而心死者众矣。万历丁亥秋告众曰。吾为汝等转首楞严法轮作再后开示。无复为汝更转也。冬示疾。尤谆谆嘱以教乘事。明年正月望后二日吉祥而逝。世寿五十有八。腊四十有六。荼毗塔于径山。

号月亭。以绍万松林禅师法嗣。故又号千松。湖州乌程周氏子也。生即颖异。岐然不凡。髫时随父入西资道场。遂指壁间𦘕罗汉像。问父曰。僧耶俗耶。父曰。僧也。慨然曰。吾愿为是矣。年十三。投郡之双林庆善庵。从僧真祥习瑜珈教。越四载祝发。闻有向上事。乃首参百川海公不契。因而单衣芒屩。遍游丛席。备历艰辛。自念般若缘薄。拟投天竺。哀恳观音大士。祈值明师。道经中竺。闻万松说法。先入礼谒。万松问曰。大德何来。欲求何事。对曰。欲叩普门。求良导耳。松竖一指。曰且去礼大士。却来相见。师泫然。再拜。求决生死大事。松曰。子欲脱生死。须知生死无著始得。师闻罔然。依受具足戒。自尔朝参夕叩。久无所入。松不得已。授以楞严大旨。于是苦心研究。至清净本然。云何忽生山河大地处。恍然若云散长空。寒蟾独朗。遂作偈呈曰。楞严经内本无经。觌面何须问姓名。六月炎天炎似火。寒冬腊月冷如冰。松颔之。嘱曰。汝既悟教乘。异日江南讲肆。无出尔右。向上大事。藉此可明。松住径山。师为众。负米采薪。不惮劳苦。偶行林麓间。有虎踞道。师卓锡而前。虎遁去。常阅枣柏合论。至十地品。中宵隐几而坐。梦游兜罗锦世界。登座阐华严奥旨。至于结座说偈。窹白松。松抚之曰。此圣力冥被耳。非惟吾道将行。清凉一宗。亦大振矣。无何松化去。师守塔三载。闻佛慧祇园法师讲席之盛。戴笠投之。祇园亦默识而爱重。其弟子沙泉。颇自负不籍师名。师遂挂锡报先寺。报先与佛慧。咫尺之间。故晨则持钵。午则听讲。夕则与同参十馀人。敷其义趣。于是众日渐益。香积不继。师阴祷于伽蓝神曰。倘吾与圣教有缘。神其无吝诃护。移时有外道。自云间来。施米百石。自是报先之盛。过于佛慧。开堂之日。祇园命侍僧奉以衣拂。师谢还之。瓣香为万松拈出。已而孑身复径山凌霄峰。为碍膺未破。又力参三年。一夕初夜趺坐。豁尔心境冥会。疑滞冰释。乃跃然说偈曰。千年翠竹万年松。叶叶枝枝是宗风。云岳高岑栖隐处。无言杲日普皆同。趋礼万松塔曰。老汉不我欺也。自此道誉益隆。学者辐辏。四方交聘。岁无虚日。开堂灵隐。门庭严峻。无赖僧彻空天然辈。睨视不敢近。竟以不测事诬师。不终日事白。天然坐诬。遁。馀党笞死者二十人。师南游赤城。外道归化者。不可胜纪。台郡教乘之被。实师始也。阐玄谈于大中庵。三日庵灾。独师之丈室。岿然无恙。讲圆觉疏钞于法海地。产白莲华。紫芝生于厕。五台居士因匾其堂曰。通莲。师居东禅。夜梦文殊跨狮出。乃遗狮。乘空而去。狮忽化为童子。师故问曰。尔方狮。今童耶。试开口。童子启颊。口如丹朱。师抚其背曰。尔犹狮也。童曰。师口何如。师张口示之。童跃入咽。师惊觉而汗。且喜曰。文殊大智。在我腹中矣。不数月。五台陆公。率众命讲华严大钞。众常千指。妙峰觉法师入室弟子也。遥宗四明。弘天台教观之道。以师阐贤首。未谙台衡。故质六即蛣𧏙之义。师曰。天台六即。在行人迷悟之分耳。如我在名字。则十界皆名字。我證究竟。则十界皆究竟。若我蛣𧏙。十界皆蛣𧏙也。非蛣𧏙上。别有六即。觉曰不然。天台六即。不论世出世间。有情无情。物物皆具。随举一法。六即在焉。何必以我迷悟。观彼优劣哉。师曰。圣人设教。诚为汲引迷途。若云。随举一法。六即在焉。是为惟谈世谛。成于戏论。学人何有哉。前五即置弗论。如云究竟。一究竟则一切皆究竟。如金出矿。似璧离璞。是故如来初成正觉。观于九界一切众生。同时成佛。非惟九界正报。全体遮那。则九界依报。无非寂光。所以叹云。奇哉众生。具有如来智慧德相。乃因妄想不自證得。岂非以我成佛观彼皆成佛也。果如子言。其究竟蛣𧏙。永无成佛日矣。一切众生。而无一人发菩提心。所谓十法界。都为一队无孔铁锤。若言究竟蛣𧏙。容有成佛。如来何日复迷。而作众生。金重为矿。其失孰大。觉曰。究竟蛣𧏙。非是说也。以其心体本具。故曰。理即色相已成。方称究竟。一界既尔。界界总然。当界而论。六即自备。何必以其成佛不成佛难耶。师笑曰。子去做一个究竟蛣𧏙也。闻者无不高其论。万历丁亥秋。告众示疾。谆谆嘱以教乘事。明年正月望后二日。吉祥而逝。世寿五十有八。腊四十有六。茶毗塔于径山。

明得。号月亭。以绍万松禅师法。又号千松。乌程周氏子。幼歧嶷不凡。尝随父赴西资佛会。指𦘕像问曰。是非僧耶。父曰然。遂求出家。依庆善庵祝发。初习瑜伽佛事。知非而弃之。谒海百川求出世。法机不契。遍参名宿。备历艰辛。益发愤厉志。诣武林上竺哀吁大士。求值明师。乃遇万松于中竺。问以来意。以礼普门对。万松。竖一指曰。汝去见了观音来。师方下顿有所省。再拜。求了生死之诀。万松授以摄心念佛法。因留侍左右。朝夕参承。凡十载。一日阅楞严。至清净本然云何忽生山河大地。豁然契入。又入径山。结茆凌霄峰绝顶。独坐三年。四方禅侣。接踵而来。师随机响应。无不迎刃而解迁传衣庵。讲楞严。既游天台。彼中缁素。邪正淆混。师为讲华严等经。化外道以千计。讲甫毕。堂内宝花遍生。今扁为涌莲堂云。比归。司寇韫庵吴公。时为杭守。延师演法于灵隐。佥宪东溟管君。以天池请。仪部观颐沈君。延主圆證寺。五台陆公。复延讲华严于秀水之东禅。师乐其雅僻。乃相与葺法云堂以居。遂为师示寂之所矣。师为人。修干玉立。性度。高简伉直。以道自重。遇公卿。未尝降礼。作卑谄态。群小或憎诟之。百折不回。保护正法。毅然不为身谋。其寓天池日。有豪贵挟妓游僧寮。师会众逐之。无所顾惮。世方崇事真武。师以彼不过玄武之神主。治一隅耳。何至奔走天下若狂也。我薄伽梵。为天人师。何不易彼事此耶。往往改像设而更庙貌。性喜汲引后学。而视外道如雠。同衣有过。讥弹不少借。以故招忌者之口。非有诸缙绅。为之金汤。几不免矣。以万历十六年归寂。寿仅五十有八。师与五台公。有法喜深缘。而为铭王村之塔曰。惟师以苦行得见地。以强毅任永法。余获交师三十年。所受教益非一。期晚年相与修东林故事。而师先化去。谁为余作莲邦指南车耶。塔。后迁于径山。

释明得，字月亭，以绍万松林法，故又号千松，乌程周氏子也。生即颖异，岐然不凡。髫时随父入西资道场，遂指壁间画罗汉像，问父曰：“是何人耶？”父曰：“僧也。”因慨然曰：“吾愿为是矣。”于是力求出家，父母不听。至年十三，始投郡之双林庆善庵，从僧真祥习瑜伽教，越四载祝发，闻有向上事，乃首参百川海，不契，因而单衣芒屩，遍游丛席，匍匐叩请，备历艰辛。自念般若缘薄，拟投天竺哀恳观音大士，祈值明师。道经中竺，闻万松说法，先入礼谒。万松问曰：“大德何来？欲求何事？”对曰：“欲叩普门，求良导耳。”松竖一指，曰：“且去礼大士，却来相见。”得泫然再拜，求决生死大事。松曰：“子欲脱生死，须知生死无著始得。”得闻罔然。依受具足戒，自尔朝参夕叩，久无所入。松不得已，授以《楞严大旨》，于是苦心研究，至清净本然云何忽生山河大地处，恍然若云散长空，寒蟾独朗，遂作偈曰：“《楞严经》内本无经，觌面何须问姓名。六月炎天炎似火，寒冬腊月冷如冰。”松颔之，嘱曰：“汝既悟教乘，异日江南讲肆无出尔右，向上大事藉此可明。”松住径山，得为众负米采薪，不惮劳苦。偶行林麓间，有虎踞道，得卓锡而前，虎遁去。尝阅枣伯《合论》至《十地品》，中宵隐几而坐，梦游兜罗绵世界，登座阐《华严》奥旨，至于结座，乃说偈曰：“从本已来无，今日何曾有。一毛头上现，虚空笑开口。”寤白松，松抚之曰：“此圣力之冥被耳，非惟吾道之将行，清凉一宗亦大振矣。”无何，松化去，得悬铛守塔三载。闻佛慧祇园法师讲席之盛，戴笠投之，祗园亦默识而爱重之。其弟子沙泉颇自负，不籍得名，遂挂锡报先寺。报先与佛慧咫尺之间，故晨则持钵，午则听讲，夕则与同参十馀人敷其义趣，于是众日渐益，香积不继，得阴祷于伽蓝神曰：“倘吾与圣教有缘，神其无吝诃护。”移时，有外道自云间来，施米百石，自是报先之盛过于佛慧。开堂之日，祇园命侍僧奉以衣拂，得谢还之，瓣香为万松拈出。已而孑身登径山凌霄峰，为碍膺未破，又力参三年。一夕初夜趺坐，豁尔心境冥会，疑滞冰释，乃跃然说偈曰：“千年翠竹万年松，叶叶枝枝是祖风。云岳高岑栖隐处，无言杲日普天同。”趋礼万松塔曰：“老汉不我欺也。”自此道誉益隆，学者辐辏，四方交聘，岁无虚日。开堂灵隐，门庭严峻，无赖僧彻空、天然辈睨视不敢近，竟以不测事诬得，不终日事白。天然坐诬遁，馀党笞死者二十人。得南游赤城，外道归化者不可胜纪，台郡教乘之被，实得始也。阐玄谈于大中庵，三日庵灾，独所居丈室无恙。讲《圆觉疏钞》于法海，地产白莲华，紫芝生于前，五台居士因匾其堂曰“涌莲”。得居东禅，夜梦文殊跨狮出，乃遗狮乘空而去，狮忽化为童子，得故问曰：“尔方狮，今童耶，试开口？”童子启颊，口如丹朱，得抚其背曰：“尔犹狮也。”童曰：“师口何如？”得张口示之，童跃入咽，得惊觉而汗，且喜曰：“文殊大智在我腹中矣。”不数月，五台陆公率众命讲《华严大钞》，众常千指。