徐岱，字太丘，直隶苏州府长洲县人，军籍。应天府乡试第二十五名举人。嘉靖二十年（1541年）中式辛丑科会试第一百六十四名，登第三甲第八十五名进士。

约公元一五四四年前后在世，字凌汉，号止山，崇安（今武夷山市）人。生卒年不详，约明世宗嘉靖中前后在世。官柳城县知县。

臣等谨案：止山集总二十卷，明邱云霄撰。云霄字凌汉，号止山，崇安人，由贡生官至柳城县知县。是编凡分四集。南行集四卷，盖自崇安至省会之作，分建安、延津、晋安三稿。东游集二卷，盖游括苍之作，故二卷皆题曰括苍稿。北观集四卷，乃其入京所作，自南游北，故有楚稿、越稿、吴稿、宋稿、鲁稿、齐稿、燕稿之分。以上三集，皆诗而无文，独山中集有诗四卷，又有文六卷，皆居武夷止止山时所作也。四集惟南行集编次最早，首有丰熙序云：丘子年方富，而引志在远，吾见其进，未见其止，当数十年后，乃可论定。大抵系其初作，故熙云然。熙之序，嘉靖十一年甲午也。东游集无序，不知何时所编。北观、山中二集序皆题曰嘉靖丁未，则最后矣。朱彝尊明诗综引徐梦阳评，称其诗雅澹劲古，景真情得。今读之信然。要之不肯蹈袭前人，异乎七子之派者也。

又定堂，名本帖，或作本铁，寻甸杨氏子。嘉靖时礼秀嵩山白斋得度，参万法归一旨有省，笃实精进。游学三十馀载，始归曲靖，将至之夕，按察使唐豫梦感神僧，及见本铁，谓为再来人，重修东山梵刹居之。又于清水塘建劝善楼，后憩鸡足金龙潭。十八年，屡见龙爪出没，椒树生光，故创庵名“椒花”，后更额曰“寂光寺”。化日书偈，窅然解去。

满起。时称白云上人。安州牛氏子。落发于永安寺。正德间。南游伏牛诸山。遇西宗和尚。授以禅旨。隐界岭禅林。用全护珠之志。又入伏牛之茅坪。方来四集。师舍之去游五台。入神京。居天庆寺中。贵姜贾二君。为供养主。师严戒律。苦修持。喜营福业。印造龙藏十三部。安置名山大刹。其馀饭僧造像。随缘之举。系其小者耳。一日谓其属曰。吾有命债欲还。须静摄数日。今闭户。非呼唤切勿入。众从隙中窥之。见师面里卧。背上肉紫黑色。坟起甚钜。经七日始消。师兴召众入。曰。吾适还命已毕。今无苦矣。师有众缘。凡所寓历。从徒尝至五百。京城内外。争趋供奉。祇园物色。日甚绚灼。因喟然叹曰。辇毂之下。固宜若此乎。遂挈钵返伏牛。谢绝人事。不复出山。嘉靖壬戌九月坐脱。

释僧秀，字碧峰。诚朴无华，极有戒行，每闻鸡呜，即起诵经礼佛，无间寒暑。嘉靖时，居嘉兴天宁寺。法化流行，道侣蓁蓁。壬寅秋，卧病月馀，终日酣睡，自言甚适。忽一日起沐浴，衣新衣，跏趺端坐，诵佛数十声，已而止呼佛字，又数十声，顾与徒众言别而寂。三日神色不变，左手捻中指作字，右手仰展，指节尚柔，而颈骨挺然。

【介绍】： 明山西苛岚人。嘉靖间官游击。御倭有功，升扬州参将。后中流矢死。

大云。襄阳人。初为北京吉祥寺僧。大极之弟。性敏重。通内外学。戒律清苦。嘉靖中。住广德寺。律身事众。人无间然。偶二僧相閧不已。云作斋。为之释愤。因谓曰。昔吾兄大极在京中。一日试合掌。自诵云。愿生西方净土中。九品莲花为父母。即坐化。我今为汝解纷。亦当学吾兄自便耳。因趺坐合掌。诵前二句。言讫化去。

释大云，字万安。姓郭氏，仁和人。出家永庆寺，受具于云栖。居北郊，笃修净业，相依者众。因创吉祥寺，寮宇灿然，竟成丛席。寺中规制，秉诸云栖，专以诵读为课。及示微疾，即绝饮食，唯称佛号。有往省之者，则曰：“弥陀不念，念我何为？”临化，语弟子智经曰：“为我洒扫，佛来迎矣。”

释道富，字了然，钱塘人也。妙岁离尘，始习经论。朗然明彻，不滞于怀。长事游参，名山耆宿，多所印契，声誉攸畅。嘉靖时，奉剳付来主净慈。至则修葺山门，整理颓废。粗有端绪，而海氛不靖。倭寇日炽，遂围杭城。巡抚李天宠将废楼钟以为兵器，且欲焚寺，恐屯倭冠。富闻之，抱寺敕泣于辕门，以求庇护。巡抚卒为感动，因之获免。先是昭庆寺已罹灾燹，折毁之命，势将及净慈，非富之精诚泣恳，不同付劫灰者几希。当哭请时，人多危之，咸谓：“兵戎大事，况禦外寇，国土不存，钟于何有。抚军生杀在手，不幸而犯其怒，责以贻误戎机，罪且不赦，可奈何乃。”富振励直前，以为“无钟是无寺，无寺是无僧无佛也。吾宁舍身，以饵虎口耳！虽白刃可蹈，百折不回也。矧哀而求之者，未必即罪，罪亦末必即死乎！”及请之而得，人又感称：“富具大愿力，真勇智，非庶几徼倖者，所能企及也。”

释德明，字前溪。姓林氏，黄岩人。嘉靖间主灵隐，值海寇肆虐，焚荡湖墅。山后西溪男妇纷纷迁徙，踰岭避乱。寺僧皆以寇必至，议弃寺散窜，各图自免。德明独倡合众结台，阻绝大道，声势相援。力主其说，百折不挠。寇亦不至。又为粥以食贫饿，于是人有固志，寺赖以全。年八十有一而寂。

【介绍】： 明浙江嘉善人，字云望，又字冬溪，号无参。入秀水精严寺为僧，嗣法于济法舟。戒学俱高，禀性颖拔，日诵万余言，诗偈文字下笔无碍。一时名士皆敬礼有加。有《冬溪内外集》、《华严要略》。

方泽，字云望，后称冬溪，号无参。嘉善人。嘉靖间住秀水精岩寺，嗣法济法舟。生禀异质，日诵万言。诗偈文章，下笔无碍。一时如唐荆川、张王屋、方棠陵、徐子与、王敬美、彭冲溪、陆五台辈，皆敬事之。有《华严要略内外集》。

字云望，嘉善任氏子，秀水精严寺僧。有《冬溪内外集》。

释开缘，字无尽，顺天人。明嘉靖间与僧宝珠同游南岳，初栖明月峰，又得花药僧元章山庄于水参峰之麓，居四十馀年，草衣木食，悟佛心印。年七十坐化。

性专，字守庵。姓张氏，昆山人。早岁薙发，遍访知识，谒妙峰受戒，预法华讲席，闻声领悟。誓行头陀，行十二时中，唯诵《法华》，深入禅定。尝于空中见西方宝池，成琉璃色，深广无际，以白妙峰。妙曰：“此观行初成之相，不生取著，是善境界。”专遂深秘不言。石城有百尺弥勒像，嘉靖间，经兵燹金蚀，专为新之，又构石殿与像，称感见瑞光，夜明如日。二十三年秋，延传灯法师讲小本《弥阿经》，有请易《弥勒上生经》者。专曰：“不然，吾闻弥陀与弥勒，一身一智，慧力无畏，亦然将使众同悟本性弥陀，即本性弥勒。先游莲华净土，然后预龙华胜会耳。”嘉靖二十五年仲冬，示寂前数日，衣褶中生灵芝一本，大于拳，色红白。

释照兼，字守泉。姓陈氏，海盐人。幼而机警，性复慷慨，以利济为心。九岁出家为小沙弥，从塾师受四子书，读《孟子》至《尽心章》，恍然曰：“心藏佛者也，性即佛也；见性则见佛，见佛则无佛，而后可以證道。”乃屏杂家，专究释典。又念人生斯世，须有功德及物，慈航普济，愿力深广，未克，一时了偿，因欲量力拯救，随缘施舍，拔去疾苦，则事易举。于是禅习之馀，更习医方，详绎《内经》、《灵素》，洞晓脉理，活人不可胜计。嘉靖中，运分宜用事，疮痍遍世，忠良莫保。照慨然欲如京师面短之。同侣咸谓“非僧家所宜”，乃止。然每中夜趺坐，北向长吁不置云。尝辟外麓山房，延接名流，更设药局，以宏胞与，与人谈论洋洋洒洒，终日无倦。容见有疾，则愀然为之不乐，若大病之临身也。茶毗后，瘗安乐山塔。

丘有嵓，字孔观，号观颐，福建泉州府晋江县人，军籍。嘉靖二十五年（1546年）丙午科福建乡试第七十一名，嘉靖三十二年（1553年）癸丑科进士。刑部观政，授南京吏部主事，迁郎中，调南吏部考功司郎中，四十二年（1563年）五月擢南京光禄寺少卿。隆庆二年（1568年）正月起补光禄寺少卿，四年四月升应天府府丞，六年四月被革职。卒年五十八。

丘鹏，字志弘，直隶苏州府长洲县人，民籍。应天府乡试第十八名举人。嘉靖二十九年（1550年）中式庚戌科会试第四十三名，登第三甲第十一名进士。