又净戒定岩者，亦字幻居，吴兴人。年十一出家，后至金陵，值觉源昙住天界，命居维那，胁不暖席。一日昙举桶箍语问之，拟议未即荅，昙厉声曰: “早迟八刻了也。”言下大悟。复游东南，名流加敬。洪武丙子，授左觉义，兼住鸡呜。永乐初，敕居灵谷，迁右阐教。永乐戊戌六月二日亭午，起坐索笔，书偈而逝。火后有顶骨牙齿数珠不坏，事闻，遣官致祭，宣德四年追谥“惠济禅师”。

释居敬字心渊别号兰雪。学通内外善属文精严律部。礼金陵大报恩寺一雨和尚职知客。后参杭州集庆寺东源法师。于忏摩堂居第一座。从而讲周易。永乐初奉诏校大藏经预修会典。已而住持上海广福讲寺。迁松江普照大开法席一十三载。建大雄殿海月堂三解脱门。廊庑重轩精舍香积焕然新之。七众瞻仰道风大扇。

释居敬，字心渊，别号兰雪，学通内外，善属文，精严律部，礼金陵大报恩寺一雨。后参杭州集庆寺东源于忏摩堂，居第一座，从而讲《周易》。永乐初，奉诏校《大藏经》，预修会典。已而住持上海广福讲寺，迁松江普照，大开法席垂十馀载，建大雄殿、海月堂、三解脱门，廊庑重轩，精舍香积，焕然新之。七众瞻仰，道风大扇。

【介绍】： 名一作晋。明苏州府吴县人，字孔昭，号葵丘，又自号深翠道人。工画山水，尝自戏为谢叠山6性耿介，里人疾之。以绘工起贡京师，侨居金陵二十余年，以目眚放归。有《兰亭集》。

一名晋，字孔昭，号葵丘，吴人，有《兰庭集》。

晋，字孔昭，吴县人。工山水，尝自戏称为谢叠山，其名明诗综作晋，而集末赠盛启东一首乃自题葵丘谢缙，又附见沈大本诗一首题作寄谢一缙，殆一人而两名者耶。

缙一作晋，字孔昭，吴人。自号兰庭生，亦号深翠道人。有《兰庭集》。 （《姑苏志》：谢晋号葵丘，工画山水，重叠烂熳，千幅不同。寻丈之间，不日而就。亦能诗。 《无声诗史》：孔昭善山水，得其窅渺深意，而构体落势，态各不同，又善诗。 田按：孔昭画流传甚少，诗特蕴藉，在宋人中似陆游一派。）

慧进。字栖岩。号止翁。山西霍州灵石人。姓宋氏。生于元至正乙未年。幼稚谙习佛语。甫九岁。遭兵失恃怙。编荆孝养祖父母。祖父母复没于草莽。志慕出家。礼邑元大云寺渐公。落发执经。繇洪武新恩得度。入汴依古峰。究通华严宗旨。傍达唯识百法诸论。意解心融。众所钦服。遂得法主之称。太宗皇帝知之。遣中官驰驿。召至南京。备问楞严大义。应对称旨。赐紫衣。命住天界寺。选俊秀僧徒从学。更命于灵谷率高僧。篹修三藏法数。及随驾之北京。居海印寺。被诏。领袖天下僧众。于大明门外。修普度大斋。越月。演说三聚净戒。利益幽显。其斛顶幡竿。并放异光。赐玺书金襕衣。升左觉义。总督海内文学儒士高僧。于海印经馆。较大藏经。因奏。刊行藏教。以辅治化。当述诸序。昭示遐远。上从之。亲制经序十三篇。佛菩萨赞跋十二篇。召至香殿赐坐。赐梵相释迦。刻丝观音。水晶数珠。七佛之偈。谕曰。依是修行。升左阐教。而先后遭遇。凡十七载。洪熙改元仁宗皇帝淘汰教职。唯师独膺嘉奖。敕曰。佛氏以能仁为教。化导愚类。以阴翊皇度。利安庶品。总教事者。必在得人。不以轻授。尔左阐教慧进。究明宗旨。严洁戒行。简授兹任。修习弥勤。朕用尔嘉锡之敕命。尔其益懋精进。振乃宗风。以称朕命。钦哉。宣德纪元宣宗皇帝。待以国老。赐毗卢冠织金磨衲。诏于内翰。因多官并僧众。对写金字华严般若宝积涅槃四大部经。尚膳供馔饮竣事。灌顶净觉大国。师奏请隆善开。讲楞严会解。听受缁素万馀指。年弥高德弥邵。耳。目清明。颜貌奇古。性直而俭。道旧荣国恭靖姚公国师。译主光公。讲经隐峰琮公。独芳莲公。月庭朗公。手度高弟。左阐教兼大兴隆住山广通。万佛住山广辩。鸡鸣住山广载。戒坛宗师广严。学徒。左善世广议。右觉义广铭。承旨讲经道深。馀不尽举。而其世寿八十有二。僧腊七十有三。于正统元年闰六月。示寂于庆寿丈室。讣闻。上遣礼部谕祭。茶毗于阜城。舍利灵骨。立塔于浑河之西。敕赐万佛山之原。以褒异焉。

【介绍】： 明福建崇安人，字永锡。建文元年举人。历官工科给事中。自陈愿为学职，除衡州教授，永乐间预修《永乐大典》，改衢州教授。宣德中预修《太宗实录》，改建昌教授。在任五典文衡，以公明为人所服。性嗜学，垂老手不释卷。卒年八十。纂辑《崇安县志》，有《永锡文集》。

【生卒】：1377—1402 【介绍】： 明朝皇帝。太祖孙，皇太子朱标子。洪武二十五年，以父标死，被立为皇太孙。三十一年，太祖死后即位。次年，改元建文。用齐泰、黄子澄计削藩。建文元年，叔燕王朱棣起兵，以“靖难”为名。四年，燕兵渡江破京师。帝在宫中自焚死，传说谓从地道出走为僧，流浪各地，其说难信。原无谥，清乾隆时追谥“恭闵惠皇帝”。

朱允炆（1377～？） 即明朝第二位皇帝建文帝。明太祖朱元璋之孙、懿文太子朱标次子，1398年至1402年在位，年号建文，故后世称建文帝，又称明惠宗。在位期间颇有作为，史称“建文新政”。建文四年（1402），燕王朱棣（永乐皇帝）攻破南京，朱允炆失去皇位，失踪后下落成谜。据清初傅维麟所撰《明书· 忠节传》之《程济、叶希贤、杨应能传》记载，宣德七年（1432）“五月，师（即朱允炆）至武昌，登黄鹤楼、仙枣亭，有‘何年化鹤归’之句”。

释应能伪姓杨氏。实建文君也太祖之嫡孙懿文太子之长子封皇太孙。讳允炆。生时顶颅颇偏太祖抚之曰半边月儿。及读书甚聪颖。一夕懿文太子与侍太祖命咏新月诗。太子吟云昨日严陵失钓钩。谁人移上碧云头。虽然未得团圆相。也有清光遍九洲。太孙吟云。谁将玉指甲。掐作天上痕。影落江湖里。蛟龙不敢吞太祖览之不悦。盖未得团圆影落江湖皆非吉兆。洪武三十一年太祖大渐。乃授以一小箧。封钥甚密。戒于急难方开。是年五月十六日即位。年二十有三。明年改元建文。召方孝孺为翰林侍讲。直文渊阁日讲周官礼。变更太祖旧制。于是诸王多不逊服。乃曲加恩礼。侍读太常卿黄子澄兵部尚书齐泰议削诸王之权谋者先燕。命侍郎张炳都指挥使谢贵察燕动静。遂逼燕起靖难师。南讨黄齐。建文四年六月十三日破金川门。帝纵火焚宫。启太祖遗箧视之。得杨应能度牒剃刀袈裟缁服。遂削发自御沟出遁云游四方。自湖湘入蜀。云南复闽入广西横州南门寿佛寺。居十五年。升座演法归者甚众。所至成大法席。人不知是帝也。复往南宁居一萧寺。衲子云集师为随缘开示。一众欢然。久之至思恩州。立于当道值知州出。从者呵之。师言。我是建文皇帝也。自滇历闽至此。今老矣。欲送骸骨归帝乡。巡按御史闻于朝赐号老佛。命驿送至京师。乃赋诗云。流落江湖四十秋。归来不觉雪盈头。乾坤有恨家何在。江汉无情水自流。长乐宫中云影暗。昭阳殿里雨声愁。新蒲细柳年年绿。野老吞声哭未休。及至京。朝廷未审虚实。以太监吴亮曾经侍膳。使审之。师见亮即呼曰。汝非吴亮耶。曰不是。师曰。我昔御便殿。曾弃片肉于地。汝伏地餂食之。何得忘也。亮稽首大恸。已而取入西内供养。竟卒于宫中。　系曰。建文君既继大统之二。应与贤佐之臣兢兢格守太祖之成法而补其未逮。则文皇帝亦安于藩邸矣。乌有靖难兵破金川门哉。为其一旦误用方黄辈。讲周官行井田。变更旧制威逼亲王文皇乌能坐视大宝隳于侏儒而束手待缚耶。今数百年国家之鼎盛天下之治平者诚赖靖难之一旅耳。建文事弇山集深言其既罹难必无出家之理。既出家必无还宫之事。杨应能牒是冒之也。斯据国朝典故皇明通载及宪章录思恩志等说录之。固于僧传是不可缺。君子详焉。

伪姓杨。实建文君也。太祖之嫡孙。懿文太子之长子。封皇太孙。讳允炆。生时顶颅颇偏。太祖抚之曰。半边月儿。及读书甚聪颖。一夕懿文太子与侍。太祖命新月诗。太子吟云。昨日严陵失钓钩。谁人移上碧云头。虽然未得团圆相。也有清光遍九洲太孙吟云。谁将玉指甲。掐破上天痕。影落江湖里。蛟龙不敢吞。太祖览之不悦。盖未得团圆。影落江湖。皆非吉兆。洪武三十一年。太祖大渐。乃授以小箧。封钥甚密。戒于急难方开。是年五月十六日即位。年二十有三。明年改元建文。召方孝孺。为翰林侍讲。直文渊阁。日讲周官礼。变更太祖旧制。于是诸王多不逊服。乃曲加恩礼。侍读太常卿黄子澄。兵部尚书齐泰。议削诸王之权。谋者先燕。命侍郎张炳。都指挥使谢贵。察燕动静。遂逼燕起靖难师。南讨黄齐。建文四年六月十三日。破金川门。帝纵火焚宫。启太祖遗箧视之。得杨应能度牒。剃刀。袈裟缁服。遂削发。自御沟出遁。云游四方。自湖湘入蜀云南。复闽。入广西。横州南门寿佛寺。居十五年。升座演法。归者甚众。所至成大法席。人不知是帝也。复往南宁。居一萧寺。衲子云集。师为随缘开示。一众欢然。久之至思恩州。立于当道。值知州出。从者呵之。师言我是建文皇帝也。自滇历闽至此。今老矣。欲送骸骨归帝乡巡按御史闻于朝。赐号老佛。命驿。送至京师。乃赋诗云。流落江湖四十秋。归来不觉雪盈头乾坤有恨家何在。江汉无情水自流。长乐宫中云影暗。昭阳殿里雨声愁。新蒲细柳年年绿。野老吞声哭未休。及至京。朝廷未审虚实。以太监吴亮曾经侍膳。使审之。师见亮即呼曰。汝非吴亮耶。曰不是。师曰我昔御便殿曾弃片肉于地。汝伏地餂食之。何得忘也。亮稽首大恸。已而取入西内供养。卒于宫中。

释应能，姓杨氏，或曰即建文君也，太祖之嫡孙，懿文太子之长子，封皇太孙，名允炆，生时顶颅颇偏，太祖抚之曰：“半边月儿。”及读书甚聪颖，一夕懿文太子与侍太祖，命咏新月诗，太子吟云：“昨日严陵失钓钩，谁人移上碧云头。虽然未得团圆相，也有清光遍九洲。”太孙吟云：“谁将玉指甲，掐作天上痕。影落江湖里，蛟龙不敢吞。”太祖览之不悦，盖未得团圆，影落江湖皆非吉兆。洪武三十一年，太祖大渐，乃授以一小箧对钥甚密，戒于急难方开。是年五月十六日即位，年二十有三，明年改元建文，召方孝孺为翰林侍讲，直文渊阁，日讲周官礼，变更太祖旧制，于是诸王多不逊服，乃曲加恩礼。侍读太常卿黄子澄，兵部尚书齐泰议削诸王之权，谋者先燕，命侍郎张炳、都指挥使谢贵察燕动静，遂逼燕起靖难师，南讨黄、齐。建文四年六月十三日，破金川门，帝纵火焚宫，启太祖遗箧视之，得杨应能度牒、剃刀、袈裟、缁服，遂削发自御沟出遁，云游四方。自湖湘入蜀，历滇闽，复入广西横州南门寿佛寺，居十五年，升座演法，归者甚众，所至成大法席。复往南宁居一萧寺，衲子云集，能为随缘开示，一众欢然。久之，至思恩州，立于当道，值知州出，从者呵之，能言：“我是建文皇帝也，自滇历闽至此，今老矣，欲送骸骨归帝乡。”巡按御史闻于朝，赐号“老佛”，命驿送至京师。乃赋诗云：“流落江湖四十秋，归来不觉雪盈头。乾坤有恨家何在，江汉无情水自流。长乐宫中云影暗，昭阳殿里雨声愁。新蒲细柳年年绿，野老吞声哭未休。”及至京，朝廷未审虚实，以太监吴亮曾经侍膳，使审之。能见亮即呼曰：“汝非吴亮耶？”曰：“不是。”能曰：“我昔御便殿，曾弃片肉于地，汝伏地餂食之，何得忘也。”亮稽首大恸，已而取入西内供养，竟卒于宫中。

善缘，字了心，侯官姚氏子。七岁依城东宝峰庵无尘出家，参鼓山蓝田，后住南京灵谷寺，礼僧录阐教幻居大师。永乐三年，鼓山虚席，领檄主之，建千佛阁。五年春，诏设广荐大会于蒋山，徵天下名僧，善缘应诏入京，说法称旨，恩赉甚渥，赐号“成就”。秋归，举任都纲，后寺燬于火。善缘重兴殿阁及诸寮舍。宣德庚戌，还珠阁坏，更为募建，明年落成，十月示微疾，十九日沐浴更衣，口述生平行业，命侍僧书之，所积金谷，悉委其徒，命创大殿、三门，语终而寂，塔于狮峰。著有《灵源集》，盖取鼓山前代老宿事实，编为叙传及名人文艺，为《山志》之权与。后黄用中、徐兴公相继纂辑，即本于善缘。

【生卒】：1378—1448 【介绍】： 明太祖第十七子。洪武二十四年封宁王，国大宁。永乐元年改封南昌。晚年深自韬晦，自号臞仙、涵虚子、丹丘先生。好学博古，诸书无所不窥，旁通释老，尤深于史。著《汉唐秘史》、《通鉴博论》、《神奇秘谱》及戏曲《私奔相如》等。又传奇《荆钗记》，《曲品》谓作者系元柯丹丘，王国维考为权作。卒谥献。

王太祖第十七子。洪武二十四年封，二十七年就藩大宁。永乐二年移南昌，正统十三年薨。有采芝吟四卷。 （《名山藏》：王白皙美髯，负气好奇，嗜学博古。自其髫龁时，自称大明奇土，老号臒仙。所论著及于卜筮、修炼、琴弈诸书，手制博山炉及古瓦砚，皆极精致。 《列朝诗集》：王恃靖难功，颇骄恣，多怨望不逊。作日蚀诗云：「光浴咸池正皎然。忽如投暮落虞洲。青天俄有星千意点，白昼争看月一弦。蜀鸟乱啼疑入夜，杞人狂走怨无天。举头不见长安日，世事分明在眼前。」以此诗征之，王之怨望信矣。又作嚷云诗云：「蒸入琴书润，粘来几榻寒。小斋非岭上，弘景坐相看。」王每月令人往庐山之巅，囊云以归，结小屋曰云斋，障以帘莫日放云一囊，四壁氤氲，如在岩洞。余观周宪王有送雪诗。臞仙囊云，宪王送雪，此宗藩中佳话可属对也。）

正映。号洁庵。抚之金溪洪氏子。幼祝发。性颖悟。不妄举动。为大僧。受具足戒于杭之昭庆寺。时巽中禅师。唱道于灵谷。师往参之。光掩一众。遂契合。付法为真子。侍立居上首。处之弗疑。洪武中。奉诏掌京师天界寺。床帏不设。寒嘉一衲。上闻而嘉之。移命掌泉州开元寺。开元旧名莲华寺。自唐匡护大师开山以来。代不乏人。近以元末。扰害灾火迭兴。僧徒屋宇。罄殒无遗。有司以闻。故有是命。高皇帝。面谕遣之。曰。著尔去作住持。如今作住持难。过善则受欺侮而不振。过严则致毁谤而自隳。尔但清心洁己。长久钦此。自能整颓纲。光祖席耳。师奉旨惟谨。莅寺宣阐。未几。玄风大振。首作讲堂。额曰清心洁己。示不忘也。次作甘露戒坛于洁己堂前。以为生定起慧。必本于戒。尤为先务也。二作既集。诸仆并举。皆不烦缘募众乐助。不数年焕然一新。视昔有加焉。永乐二年。奉诏主雪峰崇圣寺。以开元绩成也。崇圣。为真觉祖师道场。真觉化时。留谶云。石塔卵爆。杉枝拂地。竹笋生。五百年后。吾当再来。至师登山。适五百二年。诸谶俱验。若合符节。况师颜貌。又与真觉无异。故人咸以为为祖师再出。师益厉精勇道德。在人诚有不言而化。当雪峰颓废之秋。积粮于廪。伐木于山。陶瓦甓而储器用。佛殿既落。法堂三门诸仆。以次而起。皆弘硕壮伟。肖像端严。金碧辉映。瞻礼者欢喜赞叹。观望者瞠目骇心。正如无边色相。一弹指顷从地涌出。令人应接不暇。师固视之如无。处之若虚。则其为人可知矣。师戒律精严。所视惟首。尝于建阳凤皇山休夏。值大水。因说戒。全活男女千馀人。游瓯宁。建金山庵。致徒众五百人。既年迫桑榆。师欲归老灵谷。遂移檄僧录。僧录以闻。许之。其徒远芷。代领雪峰法席。芷。号秋崖。师还京。数年而寂。所著有洁庵语录。

释正映，字澄渊，号洁庵，一号月泉，晚称雪老。姓洪氏，金溪人。幼入安仁五峰寺为沙弥，演习瑜伽，随唱梵韵，庸庸合流，不敢立异。及阅《法华》火宅之喻，始知佛法广大，不可求之声音，于是矢志穷研，翛然物表。明洪武十九年，试经得度，谒灵谷牧庵谦，入门举首，探怀取香，忽尔堕地，因之有省。牧庵不见，传语令住三日，后呈一偈曰：“天下禅林第一家，法门光彩耀京华。御书扁额天香合，神卫精蓝地气嘉。石鼎香生浮贝叶，宝花风落散袈娑。我来问道无为理，愿借真风长善芽。”庵仍不见，命且住著。又三日，复呈一偈曰：“夜坐山房叹莫遭，本间间的趁劳劳。半生事业惭无用，一地声名恨不高。蛩响碧窗添唧唧，风来珙树转嘈嘈。簿才未毕轻孤负，尚拟天津掣巨鳌。”牧庵乃许领维那，后住天界。会泉之开元缺席，有旨枚卜住持，及选出，乃映也。一座尽惊，引见殿中，譬谕敦切，勉以清心洁己，侮谤自消。三十一年六月，奉敕来院开堂演法，众志翕然，首立法堂，以示楷模。而甘露戒坛，次第兴建。不二年，百废具修。永乐元年入京朝请，归至福州，诸山推主雪峰，重造佛殿及三门，两廊堂寮毕备，更开万工池，作金鳌桥。继而游化八闽，历建道场。洪熙改元，诏主灵谷。宣德元年，擢僧录司左讲经。正统四年冬示寂，有语录若干卷，名《古镜三昧》行世。葬沧波门外，建塔其上，赐名“宝善寺”。后映主开元者，曰本源。

慧旵禅师者。楚人也。出王氏。字虚白。七岁。知诵佛陀名号。寤寐不息。又七岁。礼妙觉寺湛然祝发。祝发之顷。忽祥光四际。皆成五色。湛惊喜曰。此沙弥。他日定南针子也。遂以慧旵名之。师为人。奇伟方正。亲先敬后。犹如饥渴。然性刚不解软语。闻耳出口。若持券。人共称之曰楚直。至有难发之举。必激师发之。发俱中节。湛然每召师曰。浩浩光阴。切莫错过。对曰。不错过。湛每视而休去。一日湛问曰。今日作甚么。师曰。切萝卜。曰。你只会切萝卜。师曰。也会杀人。湛蓦引颈。师曰。降将不斩。湛吐舌而起。湛迁疏山。师别参松隐于云间。因睹孤松。了然自许。遍历户庭。不受控勒。之平江。见果林。果林掷下蒲团曰。试说看。对曰。只者消息。本无言说。破蒲团上。地迸天裂。林爱其神骏。指往邓尉。拽杖门送。抚师背曰。登泰华之巅。始知宇宙之大。投五犗之饵。可语沧溟之深。子往矣。毋迟。师敬诺。是时。宝藏持禅师。继席邓尉。进者虽云涌。而去者亦川流。盖其慎也。师谒之。持公问曰。心不是佛。智不是道。你云何会。师进步叉手而立。公大呵之。师乃愤疑参堂。株立不寐。至二夜洞彻临济宗旨。遂师资道合矣。持公迁化。师关隐安溪。三十载如一日。永乐年间。道风大播。名都会邑。重币交至。师俱却之。其节概严冷。一振风穴之风。姚斯道。以显望鸣当世。欲为师撰序。师亦却之。斯道叹曰。嗟乎。倒岳倾湫之际。卓立当阳。挥召不得者。若公也。至于跛鳖之行。飞龙之说。岂足恃哉。识者。皆多姚公之知人焉。海舟永慈。自出峡。负其知见。盛气加人。不肯挂搭诸方。灵谷堂头。强慈首众。有禅者。盛赞师之机略迥别。慈无可意。洎终期。即通谒于师。师攃其宝惜。绝其盖缠。慈乃归心。竟代师任持公之道。正统五年。师无病示化。先有遗嘱偈曰。字付慈海舟。访我我无酬。明年之明日。西风笑点头。更以衣钵。遣白庵明长老。送至东山。时。海舟慈。开化东山三载矣。

【介绍】： 明僧，号虚闻道人。有《西溪百咏》。

实哩沙哩卜得啰。东印土拶葛麻国王之第二子也。父母感奇梦而生。在童真位。聪敏不凡。而百无所欲。唯见佛法僧。则深起敬信。年十六。请命出家。遣礼孤捺啰纳麻曷萨弥为师。薙落受具。资受学业。习通五明。阖国臣庶。以师戒行精严。智慧明了。尊称为五明板的达。师足迹周遍五天。从化得度者甚众。凡过道场塔庙。必躬伸尽敬。至地涌塔。修敬卓锡。而禅塔以久圮。劝国王修治。脱管心木。木下纪师名号。众咸异之。永乐甲午。入中国。谒文皇帝于奉天殿。应对称旨。命居海印寺。丁酉。奉命游清凉山。还都。召见武英殿。天语温慰。宠赉隆厚。授僧录阐教。命居能仁寺。岁甲辰。仁宗昭皇帝。举荐扬大典。师掌行。特授师号圆觉妙应慈慧普济辅国光范弘教灌顶大善大国师。赐金印宝冠供具仪仗。乙巳。宣宗章皇帝。举荐。亦命师掌行。师平生。不矜名。不崇利。外示声闻。内修大行。遇恩宠而志意愈谦。涉诸缘而戒行弥确。在京师。受度弟子数千辈。各随器宇诱掖之。渐引次升。不立遏捺。难行蹊径。使人望崖而不敢前。将化。谓弟子不啰加实哩等曰。吾自西天行化至此。今化缘已周。行将逝矣。汝等。各当善护如来大法。毋少懈怠。言讫。俨然而寂。实宣德丙午正月十三日也。讣闻。上悼叹之。命有司具葬仪。阇维。收舍利于香山乡。塔而藏之。遗命分藏清凉山。圆照寺亦建塔焉。

释宗妙，字觉庵，别号堆云叟。姓赵氏，钱塘人也。父好施予，喜诵《法华》，亦尝持斋。母感异僧入梦，觉而生。妙幼性闲静，见佛像致礼唯谨。十岁落发，即从慧云正庵訚受具，既而往参灵隐空叟，命主藏室。时空叟倡道东南，妙尝分座演说，遂主嘉兴广法禅寺，久废之馀，一力新之。迁杭之万寿、报国，昔䜣公笑隐主此寺，时最号名胜。继者非其人，日以颓坏。妙至，首建万松门及方丈，翼以重屋，作舞凤楼、碧梧轩、香积厨，屋后掘地得泉，遂潴为池，构亭其上。作大悲阁，以奉观世音像，佛殿后又造大殿，刻卧佛其中，环以十弟子。土木采章，皆极巨丽，缭以外垣，凡四百丈。殚心竭力，二十馀年，而寺乃复旧观。荐为副都纲，精修力践，以振起宗风为己任。先是海昌汤镇，潮水荡激，屡坏堤岸，民不安其居。妙领名僧十二人，于其地号佛，吁请风潮，竟尔止息，卒免其患。明宣德初，入主净慈，首建三门。越五年，寺众不戒于火，大殿燬焉。乃捐资重造，历岁告成，壮丽宏伟有加于昔。中作三大像，诸天、十地皆旁侍焉，费以巨万。生平温厚凝重，道貌伟然，每升席说法，音如洪钟。四众聚观，欢喜赞叹，起其信心。济人利物，甚于为己，惓惓之怀，至老不倦。当日名公巨子，若黄少保宗豫、黄尚书宗载、王侍郎子清、周侍郎恂如、张都督以诚，皆极推许，或赠以诗文，人多荣之。妙则歉然，以为方外，不可以此相慁也。示寂于正统癸亥七月十二日，塔于南屏山阳，王真为之铭，文具寺志。

丘俊，潮州府程乡县人，进士出身。永乐二十二年，登进士，任福建按察使司副使。

释朴原，字智淳，菩提节庵守弟子也。正统间,请主昭庆，奉诏开坛说法，为天下传戒宗师。后主灵芝。己亥，辞于朝众，沐浴而逝，时正统十一年丙寅秋七月也。英宗遣礼部郎中赵勖赐祭其文曰：“尔宿悟善缘，坚持梵行，迩膺宠命，为释宗师，方阐法音，导人为善，倏云示寂，良可悼嗟，灵其如存，服此谕祭。” 越百年，有广霌者，字日庵。嘉靖三十四年兴复昭庆，奉部剳开坛说戒，僧众如归，不减庆历之盛。后二十馀年，有成玉者，字蓝田，掩关数载，众称“关主”。万历丙子丁亥之间，皇太后叠赐画像于昭庆，且赐经建阁，因得放戒。十六年登坛开阐，一时龙象，若云栖、净妙、真修、莲池诸大德，均于是得戒。

【介绍】： 明河南兰阳人，字志高，号芸庵。宣德四年举人。授咸阳教谕，擢平乡知县，迁淮安知府，以治行卓异升山西左布政使。致仕归。有《芸庵集》。