（释晓本）弟子性冲，字无幻，为编语录行世，后住径山，亦自有语录。

性廉，字无染，嘉兴大云庵僧。

释性相，字莲宗，姓高氏，江宁人也。父贫，樵薪自给，无以为家。尝采荻江渚，昏夜莫依，栖芦林中，席地独卧，蚊蚋交集，不以为苦，盖形同土木亡怀自适。虽未染道迹，已别具忍力矣。稍长，遂厌樊笼，就摄山栖霞寺礼素庵法师薙染为僧。复禀具足于慧云律师，虽同参法侣共出一门，而闻道早晚，更相尊师，有可为无，实亦若虚。下问不耻，况在高明。由是以律严己，以谦下人。处卑弥光，声闻自远。慧云迁化，相乃焚修塔院，礼诵《华严》，寒暑不辍。四众推许，请宏法牒，临坛演戒，亹亹忘疲。晚主金陵极乐寺，示寂寝寮，世寿僧腊均未详，建塔玉环山右，与慧云相次，本相志也。

以贞，字纯白，海盐资圣寺僧。

字纯白，海盐资圣寺僧。

印元，字亦那，又称萍叟。海阳人。事见民国温廷敬《潮州诗萃》闰编卷一。

释永顾，字本源，号性庵，鄞人也。十岁丧母，能执丧礼如成人，服释，出家从四明都纲竹庵得度，笃意释典，旁通文艺，既而谒南京僧录唯庵实，命和本宗偈有云：“三十世生一念有，五千经旨片言该。”唯庵尤加器重，为书状侍者，转忏首。会杭之梵天阙席，唯庵命永顾主之，凡七载，刺血书《妙法华》、《阿弥陀经》。僧录心田霔延为大报恩寺都讲，阐扬法华奥旨，听者川涌，若陆参政友谅、中书姜孟圭咸执弟子礼。后询驸马都尉沐公、冢宰黄公、宗伯王公杜公、太常郑公请，主上天竺。至则启滞觉迷，举废兴坠，为之一新，凡十年。有都刚之命，表率九邑，勤劬十稔，无少瑕颣。所著有《讲贯结偈》、《朝野赓歌》、《山居倡和》、《缶音》等集。

释圆彩，字白云。姓刘氏，昆明人也。年十岁，礼筇竹，十方得度，日事苦行，后从所庵受具。持律森严，专修念佛三昧。有皈依者，唯示以净土法门。尝游鸡足，止息念佛堂。时寺井枯竭，汲道苦遥，圆彩誓礼华严三载，以祈水泉。未几，果有灵源涌出，一日三潮。当时藩王巨公，慕其德望，入山修敬。后于定中见红轮坠怀，因告众曰：“吾今夕有难，可酬宿殃。”是夜果寂，年七十三。

圆聪，字松隐，亦参空源有得。结庐寺旁，种松万株，环绕四围。烟雨晦明，变化百态。曾太仆为松隐诗刻之石。

释圆珑，字大觉，姓郑氏，武林人也。往来无极讲席间，与雪浪度门相友善，而绍觉承执弟子礼唯谨，各侍一母，称两睦州。时寄寓土桥民庐，因奉母也。有古松英者，兄弟同出家净慈，珑日与英语，夜宿英寮如家，唱和挥洒，墙壁几遍，自谓寒山拾得，人莫之许。所寄庐地仅方丈，而集海内名士，座为之满。梵筴止一度一架，取读之，恍入龙藏，入无量法门矣。自题栗主于案，欲以谢客，客至且疑且悲，低回久之，渐入其寝，突遇珑乃相视莞然。尝读《宗镜》有省，与其徒承手录百卷，示邻居士虞长孺曰：“吾得扫除宗镜堂，为寿师役，足可无憾，来时虚空包法界，去时法界包虚空耳。”逝时喃喃二语不绝，时《宗镜》唯梵本，妙峰福灯阅之而悟，因劝藩王刻其书于秦，而珑始传写于吴，吴中士人多喜读之。妙峰亦驻锡南屏，与筠泉莲为友，皆远嗣永明寿云。 有真界，字幻居者，槜李人，亦来吴中，栖止南屏松寿堂，注解《金刚经》，视古今百家注无当旨者，独会祖意而为之注，直指人心而不袭旧语。盖六祖、中峰于此顿悟，非直注则经属于论矣。注成，六梦居士序之，去隐西溪，无何端坐而化。

圆月。字印空。姓熊。京师人。入翠峰之室。栖伏牛山。久之有得。性光显露。辟道场开法。学子麇至。声闻九重。被命于庆善戒坛。为受戒者宗师。

源昆，字澹邃。海阳人。住海丰万寿寺。事见民国温廷敬《潮州诗萃》闰编卷一。

照梵，字全初，乌程人。桐乡密印寺僧。

照楞，字镜玄，秀水宁庆庵僧。游黄叶之门。有《松月轩稿》。

照御，字参哲。小容范氏子，幼具佛性，中夜拜大士像，额坟起不休。年十八，归依松石，后受具于巨德禅诵。而后腰镰负薪，与众作苦。经楼茶舍，位置楚楚，于深松文柀中，户牖澄碧。六时梵课，猿啼岛语，静中响答，极岩栖之致。坐腊四十二，寿六十四，预知归期，晏坐而逝。

真参。号无为。楚之江陵人。姓刘氏。幼聪慧。乐善好施。与物无忤。攻举子业。蜚声文林。经史之暇。喜谈佛书。后遇老衲。奇之曰。子。真大乘法器。世途轩冕。一梦幻耳。于是幡然改悟。甫弱冠辞亲出家。父母欲夺其志。弗得。乃诣玉泉山。师事无边长老。祝发受具。矢心究道。前后凡三然指。誓信不退。久而有入。所至道俗归之。后游京师。四众斯观音寺。奉师居之。道声翕然内庭闻之。颁赐斋供无虚日。后以厌烦。归隐伏牛。将化谓弟子。尘世真梦境。吾将行矣。汝曹勉力。无于袈裟下堕落也。言讫而逝。陕西观察使王元春。为撰其行立石焉。