字止先，江都僧。居吴兴双髻峰有中峰革

智明，字若昧，匡山僧。南通州人。早事参游，将入云栖，寓嘉兴王江泾寿生院五年。晚居黄岩，有空响集。蒋之翘称其诗有风尘双眼尽，水石片心孤。万山当夕照，一室掩空江。日正鸟声寂，风迟花意閒。古松一壁石为屋，飞栈半空人在天。江上青山三岛雪，门前绿树五湖烟。亦可称警句。

智明。字月溪。杭汤镇杨氏子。从南山圆炤才法师受学。后于城东结庵。杜绝诸缘。一心莲业。戒行孤洁。甚为缁白皈从。年七十二。书偈而化。

【介绍】： 明僧。浙江嘉兴人，字苇如，号秋潭。居秀水金明寺。晚于西郊建黄叶庵，自称黄叶老人。庵有修竹百竿，晨夕手自拂拭。有《黄叶庵诗集》。

智艇，字苇如，号秋潭。嘉兴梅溪人。居秀水金明寺。晚构黄叶庵于西郊，自称黄叶老人。修竹百竿，手自拂拭。客至，拾落叶煮茶，移时，无寒暄语。工诗，擅行草。吴越士大夫慕谒者接踵。与沈纯甫、吴少君、陈眉公、殷方叔交善。陈赠诗云：“人与寒云淡，身如秋叶轻。非关住禅寂，兼欲遣诗名。”群称为僧中黄叔度。行脚三十馀年，道价隆重，诸方礼为耆宿，而不说法领众，不立侍者。书记诗名满东南而无专集。日煨品字柴，支折脚铛，咿唔黄叶堆中。发为词章，实足迈今轶古。同郡谭梁生、休宁叶熙时辈，各梓其稿名《黄叶庵集》。

字苇如，秀水金明寺僧。嘉兴梅溪人。有《黄叶庵诗集》。

智旋，字莹密，号松涛，嘉兴圆通庵僧。有《寄林草》。

智證，字生明，四明人。出家雪窦后同谷响觉明莲生同依秋潭住普善五年寂于三塔之东堂有寓黄叶庵草

宗乘字载之，常熟东塔寺僧。秀羸好静，不谐于俗。时为小诗，亦不求人解。从汰法师于华山，卒于嘉定。石林源公刻其遗诗。吴郡海岱（字闻光）。弱冠弃妻子，剃发于马鞍山仰天坞。参憨大师于匡庐，归礼二《楞》幽溪，通唯识，玄谈大义，诸方皆称之。同时有实印字慧持、妙严字端友、际瞻字师星、源际字旷兼，皆吴江少年，苾刍为诗社，以清新之句相尚，而皆早殁。

【介绍】： 明僧。浙江兰溪人。俗姓倪。住杭州径山。有《径山集》。

【介绍】： 明徽州府休宁人，字格之。以制墨名于世，世称邵青丘。诗亦工。

中畏，字警存，号荆门，嘉兴人。其才博洽高旷，工诗古文词，擅书精医，深于禅观诗，酷嗜李于鳞。尝赴省试，过按察司，徘徊不去。人问之曰：吾思李于鳞耳。人问于鳞为谁，因占一绝云：策蹇来游过臬司，济南文物著当时。峨嵋天际空相忆，说与君家总不知。一笑而别。有集十二卷，不传。其孙起亦诸生，明亡，祝发归浮屠，号墨庵，人称为墨禅师。

释班的答者，亦作版的达，中印度迦维罗卫国人。姓刹帝利氏，原名萨曷梭室里，此云具生吉祥。幼性恬静，长乃出家于迦湿弥罗国苏啰萨寺。初习通教，明经律论，辩析精详，虽老师宿德多逊谢不及。然以言论非究竟法，乃笃修禅定，不出山者十数年。尝慕东方有五台清凉山为文殊应见之所，当往瞻礼。遂发足，从信度河，历突厥、屈支、高昌诸国，东行数万里，所涉国土，其王及臣庶多请受戒法。越四寒暑，始达甘肃。当元至正时，帝后王公颇崇佛旨，仰其高躅，不惮重译而来，遣人迎至京师，居吉祥法云寺。一时衲子翕然从化，而智光亦得投礼受业焉。元主问询以事，或对或否，礼接虽隆而机语不契。因往清凉，遂尔初志。明室龙兴，奄有区夏，杖锡来朝。太祖嘉其远至，召见奉天门，奏对称旨，锡以“善世禅师”之号，特颁银章，使总天下释教，命于钟山创庵居之。复谕礼部有愿从受戒法者，勿禁。车驾每幸钟山，必过其室，咨论道要，往往移晷。时赐诗篇，劳问甚至。丙辰秋，具启愿游名山，弘敷法旨，遂游宝陀罗伽山，登天目师子岩，溯彭蠡，跻匡庐，渡长淮，礼四祖五祖塔而还。谒太祖于华盖殿，天语温接，宠赍弥厚，每举其懿德硕行，宣谕僧众，使效法焉。于时从受法者八万馀人，施金币不可数计，悉以散布，囊无寸储。一日，召弟子智光、孤麻啰室里等，曰：“五台清凉是吾初愿，今因缘已毕，无他念矣。可将此梵书一帙与吾遗骸，分至彼处，以足吾志。汝其善护吾法，勿少懈怠。”以辛酉夏五月二十四日，示寂。事闻，赐祭阇维，获五色舍利无算，塔于聚宝门外，并建庙宇，车驾临视，赐名“西天寺”，表所自来也。后数十年，至宣德乙卯，大学士杨荣始为之铭，文词斐然，具见别集。

字在久，苏州慧庆寺僧，有《懒云诗槁》。

释本豫，字林皋，一号晦夫。姓陈氏，昆山人。年十九脱白，诵《金刚经》有省。得法于盘山修，栖黄山指象处三年。偶偕普门观瀑布，普云：“此泉在心内？在心外？”豫云：“内外且置，试道此泉从何处来？”普云：“原来此中人也。”两人从此心契。豫后踞夹山法席，其道大显，尝取唐宋尊宿语录各加品评，为宗门诫范。岁在丙戌，豫计日期至，说偈委衣，顺化。

碧潭，字净渊。励行精修，理教俱澈。元英宗时，主玉泉，赐号“佛慧慈照”，并袭紫衣，天历间谢院事。遭元季丧乱，僧侣流亡，潭处之怡然。及与鏔言旋故寺，重寻旧址，竭力经营，意图恢复。终以老病，于洪武二十年奄然而逝，著有《语录》、《诗集》，亦散佚无传。鏔慨老成凋丧，荒院凄凉，冀得法力，再求兴建。明太祖定鼎金陵，褒崇佛典，道侣方盛，乃飞锡而来。得具足戒，即参慧日宗泐诸宗师，游历名山，十有八载，复归玉泉，颇事修饬，略具规模。永乐中得请于朝，宣谕住持，随力开恳，终岁勤动，不辞劳瘁。迄于宣德之时，徒侣渐众，胜施方来。有静玺、道泰、悟景、普旺、青普诸贤，左提右挈，或庇材具，或督工技，或事募集，或掌藏收，纲纪井然，俱就条理，如是辛劬，历三十载，始成丛社。正统初元，乃承敕许讲经说戒，于是道播海外，誉驰寰区。缁众奔赴，日食万指。然乱后，寺籍散失，田产难稽，鏔所锄恳，才及旧日百分之一，而檀助日多，终足集事。以成化十七年九月朔日，召弟子静玺，属累既毕，举手言别，坦然坐化。世寿一百一十有三岁，僧腊七十有四，塔于南庵之左。

又波罗禅师，姓赵氏，大理人。初居苍山，尝登悬崖，西向礼佛，洞明经地。后谒诸方，印心于古庭，归而礼佛如故。一日经行岩上，屹然立化，七日不踣。乡人香烛祷之，轻如一叶，遂就荼毗，得坚固子七，瘗于浮图。后人名其壁曰“波罗岩”。山势巇崄，登者凛然，风吹草木，皆作礼佛声。所立之石，足纹宛然。塔于荡山，院宇犹存。

同时有参灵者，姓瞿氏，长沙东乡人也。俗呼瞿和尚，志或作餐苓，目为神仙者，非也。明万历间，出家古华山寺，年七岁。相传为沙弥时，喜闻奇异事。一日，闻人拜诵观音号，忽合掌曰：“大慈大悲救苦救难，为僧伽者应发如是心也。”及壮，远游西蜀，得传密印，受持《瑜伽大教王经》，遂获总持三昧。复回长沙，隐集龙山中四十馀年。长爪披发，见者疑为仙也。清顺治初，始出山，集薪白沙河畔，沐浴举火，坐诵《瑜伽经》如曩日。忽风雷大作，须臾身化，四众感慕。是年八月，建寺集龙山中，造像供奉。每有旱潦疫疠，士庶祈求，莫不应验，至今香火甚盛。至同治丁卯，乡绅念托神佑，列具事迹以请，乃敕封溥护真人。盖沿志书餐苓而误，或又以为佛门仙子，谬矣。