【生卒】：1241—1302 【介绍】： 元僧。清水人，号仲华，俗姓杨。少孤，事母尽孝。性慧悟，精究经史，尤精理学。出家后遍游讲肆，尽得贤首之学。初隐成纪，筑室树松，称松堂和尚。世祖命主洛阳白马寺。成宗署为真觉国师，总释源宗兼祐国住持事。大德中说法辞众，端坐而寂。

释文才号仲华。清水杨氏子。其先弘农人世官垄坻。父静义为清水主簿遂家焉。师少孤。事母尽孝。性敏捷慧悟生知。而于古今坟典史籍无不精究。尤邃于理学。好古作善吟咏。然所禀敦朴若无所知。或对客讨论。如河汉莫窥其涯涘。自受具后遍游讲肆尽得贤首之学。尝曰。学贵宗通。言必会意。以意逆志则得之矣。其语言文字糟粕耳。岂能开人之慧目乎。初隐成纪筑室树松将欲终焉。故人称曰松堂和尚。元世祖特降旨命主洛阳白马寺。学者川奔海会。声誉日驰。成宗建万圣寺于五台。诏求开山第一代住持。时帝师迦罗斯巴荐之。成宗即铸金印署为真觉国师总释源宗兼祐国住持事。帝师赍旨起师。师辞曰。山僧荷蒙国恩居白马寺亦过矣。何德敢主祐国。越分以居不祥。不省而行不明。吾坐此二烦。为我辞。帝师曰。此上命也。上于是寺心亦勤且至矣。非师孰与。此系教门事。师善为之。于是不得已而行。既被命以来而大弘清凉之道。虽至老无怠。大德六年壬寅九月朔日示微疾。乃说法辞众端坐而寂。年六十有二。阇维舍利数百粒塔于东台之麓。嗣法有普宁之弘教普庵之幻堂。

松堂。名文才。字仲华。陇西杨氏子。少孤。事母以孝闻。博学能文。作慧灯集。释贤首疏。又著悬谈详略五卷。肇论略疏三卷。皆内据佛经。外援儒老。曲尽弘扬之妙。尝庵居松间。人称松堂老人。一日出庵不归。弟子迹而得之松间。师冥然抬目曰。吾方安逸。汝何遽至。弟子曰。师坐已三日矣。既而成宗特旨。建大万圣祐国寺于台山。为师阐道之所。演化数年。大德中。示寂。荼毗获舍利百馀颗。闻于朝。诏沙门问之。有法洪者。对曰。和气之浃。蒸为菌芝。精诚所至。其理或然。故苌弘死忠。其血成碧。况道与神会。颐养之至者乎。夫朽败之馀。标异于烟灭。灰飞之际。岂非行业坚白神气凝结者欤。上嘉其论。敕为塔藏本寺。封邽国公。

释文才，号仲华，清水杨氏子，其先宏农人，世官垄坻。父净义，为清水主簿，遂家焉。才少孤，事母尽孝，性敏捷，慧悟生知，于古今坟典史籍无不精究，尤邃于理学。好古作，善吟咏，然所禀敦朴，若无所知。或对客讨论，邈如河汉，莫窥其涯涘。自受具后，遍游讲肆，尽得贤首之学。尝曰：“学贵宗通，言必会意，以意逆志，则得之矣。其语言文字，糟粕耳，岂能开人之慧目乎！”初隐成纪，筑室树松，将欲终焉，故人称曰松堂。元世祖命主洛阳白马寺，学者奔川赴海，声誉日驰。成宗建万圣寺于五台，诏求开山住持。时帝师迦罗斯巴荐之，成宗即铸金印署为真觉国师，总释源宗兼祐国住持事。帝师赉旨至，才辞曰：“山僧菏蒙国恩，居白马寺亦过矣，何德敢主祐国，越分以居不祥，不省 而行不明，吾坐此二，烦为我辞。”帝师曰：“此上命也，上于是寺，心亦勤且至矣，非师孰与，此系教门事，师善为之。”于是，不得已而行。既被命以来，大宏清凉之道，至老无怠。大德六年壬寅九月朔日示微疾，乃说法辞众，端坐而寂。年六十有二。阇维，舍利数百粒，塔于东台之麓。嗣法有普宁宏教、普庵幻堂。

志诚。缙山杨氏子。父林。以勇材事太祖。为都元帅。母房氏。生二子。师为长。有出世志。年十六。父母为娶妇不从。强逼之。剪发而逃。入京师。礼七代宗师。出家受大戒。师跪而请名。宗师问尔何志。对曰。诚而已。遂以命之。自号寂庵。志业精勤。风神爽朗。显密要义。游刃若虚。谨持犯之科。弘慈摄之行。至元丁丑岁。为大都路禅录。丁亥。主清安寺。明年。得隙地都之灵桩里。建广化兰若。居之。受徒匡众。道望益隆。成宗践位。降玺书赐号静炤妙行大禅师。诸路头陀教门都提点。师平生多异迹。通灵感化。惊耳悸目之事。人莫测是凡是圣。尝静居。有异气缕结。作善财合掌形。在师上。夜寝。人见有白光洞胸。经时不散。有时群雀。聚师头顶上。如立朽株。都人邹氏女。为魑魅所凭且久。师以念珠拂之立止。尝有所见宗师。遣其徒李纯辈四人往江南。踰年不返。师坐见李至。且问其介及宗教事。甚悉。有顷李果至。所言无不合。又一日。见许善友从保定来。言寂炤师没。已而果然。若此甚众。尝有盗入室戒勿捕。或横逆相加置弗较。大德乙巳秋。将化。手书发菩提心论。并金字戒本。授弟子法云。语以宗门事曰。吾将行矣。然香易服。右胁果足。而逝。寿六十五。阇维。得五色舍利三十二粒。塔于清安寺傍。自入道至涅槃。垂五十年。弊衣粗食。持诸部密咒。仡仡朝夕。未尝以寒暑暂废。精专之功。自能至灵。是亦澄什之流亚欤。

【介绍】： 元僧。山东人，号吉祥。貌类梵僧。早岁求出家，父母责以无后为大，因娶妻，生二子，始为沙门。精究慈恩相宗，研习唯识、师地、因明等论。世祖至元末，主镇江之普照寺，及卒，民图像祠之，称吉祥佛。

释普喜号吉祥。山东人也。身伟面黑而瘠脱类梵僧。早岁恳父母出家。父母责以无后为大。因娶育二子。已而始得为沙门。精究慈恩相宗研习唯识师地因明等论。元至元二十五年薛禅皇帝创立江淮御讲之所。普照居其一也。诏师主之。升座外日诵华严大经。以十卷为常课。而素与云南端无念相善。端为唯识之巨魁。天下无出其右。每与师论辩理趣。或有少失师以正言救之。端亦为诚服而称之。入灭荼毗舍利甚夥。其门人留其灵骨。贮以髹函奉藏二十馀年。始建塔于丹徒雩山。逮入塔之际启视之。但见舍利沾缀函袱若蜂屯蚁聚。触之熠熠然也。镇江之民多有图像。随处祠之。称为吉祥佛云。

释普喜，号吉祥，山东人也。身伟面黑而瘠，甚类梵僧。早岁恳父母出家，父母责以无后为大，因娶，育二子已，而始得为沙门。精究慈恩相宗，研习《唯识》、《师地》、《因明》等论。元至元二十五年，薛禅皇帝创立江淮御讲之所，普照居其一也。诏喜主之，升座敷演，四众倾服，且日诵《华严》大经，以十卷为常课，而素与云南端无念相善。端为唯识之巨魁，天下无出其右，每与喜论辩理趣，或有少失，即以正言救之，端亦为诚服。入灭，荼毗，舍利甚夥。其门人𤲢其灵骨贮以髹函，奉藏二十馀年，始建塔于丹徒雩山，逮入塔之际启视之，但见舍利沾缀函袱，若蜂屯蚁聚，触之熠熠然也。镇江之民多有图像，随处祠之，称为“吉祥佛”云。

释福海，字普耀，自名所居曰“月庵”。姓杨氏，翼城人也。诞生之夕，异光照室，爰在稚年，性好浮图。里闰寺曰“香云”，每戏往则累日忘归，父兄知其志，乃舍入香云依讲主成公，时才五龄，诵读不再，略无遗忘。岁戊午，年十六，始披剃受具戒，罄获成公平昔之业，有龙象称。乃纳履而西，入安西伯达禅师处，穷究无懈。久之，伯达讶其敏悟，以赵州柏树子检量，海机锋劲捷，辞理明晰，遂承记莂。且云：“他日祖道，必赖此子宏扬。”常自度云：虽达毗卢，宜宗普贤。”闻宝应嵩岩与复庵唱道声高，器量沈雅，禅风大振，存诚敬谒，遂入嵩岩室。参访之暇，思留翰墨，《重九》有句云：“赖有黄花封岩顶，又添红叶壮嵩阳。”嵩岩闻之曰：“海维那异日当为嵩山法主。”至元丙子，闻复庵受万寿寺疏，遂北上入复庵室。见其颍悟特达，即以衣颂付之，及复庵退居齐河，以书召之，俾应嵩山法王请，果符其兆。至元庚辰春，倡演大法，使纲颓载振，纽绝复维，丛席规矩，井井有序，犹以台门殿堂，栋宇榱桷，宜壮瞻视。乃凿西堂堧垣，后崖广基，以起海会，延十方云侣。金碧灿烂，实嵩阳之胜迹也。丙戌夏，龙门宝应、汝阳香山，二疏交至，乃就香山钦纶命也，自指门登座。至大德丁酉，凡十二腊，其创者四围石基、正门、丈室，水击来麰之具厥三所焉。寺处山颠，唯雨水是赖，海以己资，僦运给用，始终如一。昕夕课程，传诵不怠，度苾刍千馀指。大德戊戌，移席灵岩，至则曰：“危哉岩乎！名非妄得。”遽命匠师錾凿广平，隆殿堂于久替，新丈室于将败，檐牙栋桷，无不备焉。大德壬寅，挂锡南阳丹霞山，古迹成烬，府北丛竹广袤三顷，寺产也，比丘众野处其中，海倾囊鸠工作堑，深广成寻，以禦诸畜，举磬鱼灶釜于瓦砾之馀，手足胼胝，不辞劳苦，竹利遂充日用。已而询众泣请，返锡香山。未几，应召入都，主万寿禅寺。大德乙巳，敕赐元宝万五千缗，王公通施亦二万缗，以之济众，赢羡计焉。至大己酉春正月戊戌，以疾示寂，茶毗，灵骨分瘗灵岩、香山、法王、丹霞，皆寿塔焉。寿六十有八，僧腊五十一。皇庆二年，孙荣嗣为之铭，桂庵觉达为之书丹并篆额。

释云岫（一二四二～一三二四），字云外，号方岩，俗姓李。庆元府昌国（今浙江舟山）人。师事直翁，遍叩丛林名宿。初住慈溪之石门。历象山智门、明州天宁。继以三宗四维推挽继竺西坦席，升住天童。元泰定元年卒，年八十三（《语录》附录东明慧日《哭云外老人》注）。为青原下十八世，直翁举禅师法嗣。有《云外云岫禅师语录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附释文琇撰《天童云外禅师传》。　释云岫诗，以辑自《语录》的偈颂及其中单编的诗合编为一卷。

释慧珍，字藏山，江西人，元初为荆门州僧正。至元十四年，来自江陵，寻住当阳玉泉。时当兵燹之馀，满目蓬蒿，不胜荒凉。珍重辟旧基，式廓新宇，庙貌宏敞，丹雘增辉。二十七年，修筑显烈祠，及关陵坊，表盖壮缪，生为忠臣，没封王神，庙食兹土，世所观赡，故珍筹及之。珍妙解经说，性理双圆，升座高谭，四众环听，世祖敬异，锡号“神应慈云大师”，并袭紫衣。晚付院事于霞璧，老于斯寺。

禅师祖訚者。南康人也。号悦堂。宋端平改元。生于周氏。连眉秀目。神气夺人。年十二闻钟声。嗒然自失。即厌家居。乃辞亲。求出世法。辙受业于嘉瑞沙门。日阅大乘经论。夜则禅坐。或枯立终宵。栖贤法师。诱訚入讲筵。訚曰。讲经能了生死否。曰。代扬佛化。广利群生。况自了乎。訚曰。谁是群生者。法师骇叹曰。沙弥再来人也。訚于是倍加精进。因阅华严入法界品。有所省发。乃受具足戒。东游蒋山。见别山智语在智传中。智尝称曰。訚江西气品。它日有过人处。虽然也是六月梅花。且指见断桥。断桥殁。别参介石朋禅师。朋曰。道者何来。对曰。长桥分野岸。一棹举湖心。曰。空山云面合何处觅形踪。对曰。一声金磬动。独露万机前。曰。先贤无字语。不妨速道看。訚拟对。朋便打。自此服勤于朋。见朋不敢仰视。一日朋忽召訚阇黎。訚趋诺。朋曰。赵州庭柏话。作么生会。拟进语。朋击曰。何不道黄鹤楼前鹦鹉洲。訚深契妙旨。乃西还隐庐山。会东岩日住圆通。诸山以晚辈藐日话不行。訚故移杖就访。值上堂。訚出大展。然后进问曰。如何是佛。日曰。仁者问佛那。曰。实是某甲疑处。日呵呵大笑。訚喝。日便打。日寻知。訚乃设特位尊之。訚谦就半座。凡遇大参入室。必展拜益重其礼。或窃笑其迂。日怒责曰。无我之风。杳不闻矣。非果地至人。难以至此。汝辈敢忽之耶。是以圆通法席之兴。多訚力也。九江钱刺史以西林聘訚。说法庐山。宿衲多起。就炉韛。尝勘僧曰。微尘诸佛在汝舌上。三藏圣教在汝脚底。何不瞥地去。僧罔措。訚便喝。又勘一僧曰。释迦弥勒是它奴。它是阿谁。拟对便打。又问。新到何处来。对曰。闽中。曰。彼中佛法如何住持。对曰。饥餐困眠。曰错。僧曰。未审此间如何住持。訚拂袖归寝室。至于移开先。迁东林。众满五百人。宗廓人室。訚曰。溪声尽是广长舌。且道说的是何法。廓大悟。訚乃以布衲授之。有僧进曰。明眼英灵满师座下。未见肯可。今以大法顿授初参。可乎否耶。訚展掌曰。会么。僧默然。訚曰。将谓山僧多少奇特。元贞初。赐通慧禅师号。并紫法衣。大德间。补灵隐。年七十五。说偈而殁。其偈曰。缘会而来。缘散而去。撞倒须弥。虚空独露。宗廓继席东林。闻讣亦说偈殁。廓号无外。首住云居。以自强著节志士仰之。 赞曰。余简介石朋公之语。不多得矣。独见其因。行掉臂间。遂使悦堂廉纤脱尽。信哉鱼肠匕首。立可毙人。宗廓之嗣悦堂也。颠末一致。可谓肖子区区。蜾负。而祝似我者。何足道哉。

【生卒】：1244—1291 【介绍】： 元高丽人，小字茶丘。洪福源子。幼从军，以骁勇受知，世祖尝以小字呼之。至元十一年，任东征右副都元帅，与都元帅忽敦渡海攻日本，占对马等岛。十八年，以征东行省右丞由高丽金州合浦出发，会范文虎等军攻日本，以风坏船而还。后官至辽阳等处行尚书省右丞。

【介绍】： 宋泉州同安人，字吉甫。早年有志朱子之学，亲炙于吕大圭、洪天锡之门。杜门励学，不求人知。宋亡，居海屿中，因自号钓矶翁。元世祖闻其名，遣御史奉币征聘，不出，赋诗见志。年八十余卒。有《易解义》、《书解义》、《诗解义》、《春秋解义》、《周礼补亡》及诗集。

丘葵（一二四四～一三三三）（生年据本集《周礼补亡序》泰定甲子〔元年〕年八十一推定），字吉甫，自号钓矶，泉州同安（今属福建）人。早崇朱熹之学，亲炙吕大圭、洪天锡之门最久。宋亡，杜门不出，与谢翱、郑思肖有“闽中三君子”之称。元泰定间御史马祖常荐，徵聘不出。卒年九十。有《钓矶诗集》、《周礼补亡》等。清乾隆《泉州府志》卷四一、道光《福建通志》卷一八七有传。　丘葵诗，以清抄《丘钓矶集》（藏北京大学图书馆）为底本。校以清道光二十六年汲古书屋刻《钓矶诗集》（简称汲本，藏南京图书馆，诗较底本有缺有多）。校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。

善来，号石门，象山樊氏子。亦得法大川济，常作《剪刀颂》曰：“浑钢打就冷光浮，两刃交锋未肯休。直截当机为人处，何曾动著一丝头。”至元十七年主雪窦，二十五年四月大火，惟涅槃堂存，善来复之，三年而成。

觉达，字彦通，桂庵其别号也，尉氏李氏子。幼颍悟，年十三礼龙门宝应嵩岩为师，披剃之后，登坛受具，施以钳锤，便有入路。尝造燕京之万寿，复庵一见，待若故人，授以衣钵。复参林泉，心清目冷，室奥门深，屏退红尘，消残白日，百煆千炼，刮垢磨光，林泉付以衣颂。至元二十二年，出世椵谷山龙岩禅寺。人怀优足，物庆丰荣，四载而退，居燕山药师小刹，粥鱼有序，斋鼓依时，寒谷生春，烬灰发焰。及宝峰退院，灵岩虚席，遽疏礼请，辞让再三，殷勤六祀，百废具兴，渡河而南，至于法王，暂为小隐。又为法侣延居香山普门，阐化无穷，浮生有数。达既能文，颇复擅书，所传塔碑多出达手，笔力质劲，今有存者。

妙恩。生倪氏。泉人也。持律精苦。胁不沾席者四十馀年。遍参名宿。旋入雪峰。谒湘和尚蒙印可。声价日腾起。至元中。僧录鉴义。白行省。请合开元百二十院。为一大刹。请师为第一世。师慧解圆融。不以禅废教。尝注释弥勒上生经。以见意焉。武林南山罗汉殿灾。师梦五百僧求依止。未几。传闻至。乃即梦夜也。因建罗汉殿于寺东厢。如数像之恢焕。一仿武林旧时。是以虚空心。为福德相。益见其慧门无量也。

释妙恩者，全州倪氏子。去家入桑门，清苦自励，始终无斁，胁不沾席者四十二年。恩初事游参，历谒宗匠，旋入雪峰湘室，湘器之。至使分坐，退归善见居，深自晦匿。元至元二十二年，泉州僧录刘鉴义建言行省合开元百二十院为一禅刹。明年秋，以恩为第一世，上堂云：“是法非思量分别之所能解，三家村裹，十字街头，秽语諠嚣，恶言漫骂，总是面门放光，助佛扬化。其奈学此道者，如人画龙，真龙见时，郤又惊怕，何以如此？识真者寡。”恩履行纯实，语言无华，而人服之，丛林法敝以之具兴。有作，人必式之曰：“是开山创也。”尝梦五百僧求依止，黎明，传武林南山罗汉以灾燬，乃构殿于寺，其雕塑瑰伟，闽中无出其右者。二十九年春，应诏入京，锡紫伽黎，进号帝师。三十年春三月望日，辞众，以弟子契祖补其处。越三日而寂，偈曰：不须剪剃，不用澡浴。一堆红燄，千足万足。既火，而雨设利，歛其骨藏西山，谥广明通慧普济禅师。著有《上生经解》，及语录行世。

释达益巴未知何国人。少为苾刍事帝师。十有三年侍听言论。陶熏滋久郁成美器。凡大小乘律论及秘密部皆得乎理之所归。帝师西还。送至临洮命依绰思吉大士。十有九年闻所未闻。道益精萃。秦人请居古佛寺。其六波罗蜜靡所不修。兼通贤首之教。于是名誉四表道重三朝。元武宗践祚召问法要称旨所赐虽厚辞不受。未久乞归许之。将谋以终自许。俄而复召还京。大宣法化。帝亲临听特赐弘法普济三藏之号。命铸金印及紫方袍以旌异之。敕王公大臣皆咨决心要。延祐五年八月十有六日无疾端坐而化。寿七十有三。帝命两宫赐币助葬。皇太子宰辅致奠敕有司卫送全身建塔。谥曰祐圣国师。

释达益巴，未知何国人。少为苾刍，事帝师十有三年，侍听言论，陶熏滋久，郁成美器。凡大小乘律论及秘密部，皆得乎理之所归。帝师西还，送至临洮，命依绰思吉大士十有九年，闻所未闻，道益精萃。秦人请居古佛寺，其六波罗蜜靡所不脩，兼通贤首之教，于是名誉四表，道重三朝。元武宗践祚，召问法要称旨，所赐虽厚，辞不受。未久乞归，许之。将谋以终自许，俄而，复召还京，大宣法化，帝亲临听，特赐“宏法普济三藏”之号，命铸金印及紫方袍以旌异之，敕王公大臣皆咨决心要。延祐五年八月十有六日，无疾端坐而化，寿七十有三，帝命两宫赐币助葬，皇太子宰辅致奠，敕有司卫送，全身建塔，谥曰“祐圣国师”。

【生卒】：1247—1322 【介绍】： 元僧。婺州义乌人，字西白，俗姓何。家贫而苦学，十九岁在东阳资寿院出家。世祖召见，说法称旨，赐号佛鉴禅师。成宗加号大圜，诏住径山。仁宗又加号慧照。卒谥大辨。有《瀑岩集》。

字西白，义乌何氏子，出家东阳。世祖召见，赐号佛鉴。成宗加号大圜。仁宗加号慧照。至正壬戌，说偈而逝，谥大辨。有《瀑岩集》

释希陵，字西白。姓何氏，义乌人也。年十九落发东阳资寿，依东叟隐于净慈，掌内记，后侍石林巩兼外记。径山云峰高尤敬之，分座设法，凛凛诸老之遗风。元世祖召见，作法施仪，适合上旨，赐号“佛鉴”，成宗加号“大圜”，仁宗更加号“慧照”，三朝圣眷，恩宠无比。至正壬辛四月十二日，手书付属，说偈而逝，谥“大辨”，塔曰“宝华”。著有《瀑布集》及《语录》行世。

【生卒】：1247—1317 【介绍】： 宋元间僧。台州人。俗姓胡，号一山。幼为僧，居普陀山。道行素高，为众尊仰。入元，充江浙释教总统，号妙慈弘济大师。奉使至日本劝降，为北条贞时所执，囚于伊豆修普寺，寻被释，尊为西京南禅寺主。仁宗延祐间寂于居所，赠国师。