释法具，字圆复，吴兴（今浙江湖州）人。徽宗、高宗时以诗游士大夫间，有《化庵湖海集》二卷，已佚。事见《直斋书录解题》卷二○。今录诗十七首。

释开性，姓侯氏，怀柔人也。九岁依都城嘉福寺戒振为沙弥，年十五受具戒。天眷初，参佛日于汴梁，未几，豁悟心法，作颂呈日，日首肯之，付以法。乃潜南行，历齐鲁。时昭禅师居越峰，将造之。是夕有神人冠服甚伟，语昭曰：“广慧大士，明日来，当扫馆宇以待。”诘旦，开性至，众咸异之。后主大刹。金大定间，僧善诲十馀辈请主潭柘，开念古祖道场，禅学扫地二百馀年，吾将起废，遂往经画。众以规模弘大，惧难遽集，开曰：“患诚不至耳，诚至奚患无成。”方凿石间，忽有大石崩坠，众悉骇避。开恬不顾石飞落，去开才咫尺，众皆异之，以为志愿精悫，致神祐也。十有一年，工始告止。大定十五年六月晦日，沐浴易衣，说偈而化。寿七十二，腊五十七，荼毗后建塔于潭柘虎首之阳，著有《语录》三编，手订寺中规则，至今遵守无敢遗焉。

【生卒】：1105—1192 【介绍】： 宋僧。滁州全椒人，俗姓吴。法号足庵。儿时即喜佛书。嗣长芦青了禅师，后参宗珏法绪，继其任住明州雪窦寺。

释智鉴（一一○五～一一九二），号足庵，俗姓吴。滁州全椒（今属安徽）人。初依长芦真歇了禅师，后为大休宗珏禅师器重，住明州雪窦寺。光宗绍熙三年卒，年八十八。为青原下十五世，天童大休宗珏禅师法嗣。事见《攻愧集》卷一一○《雪窦足庵禅师塔铭》，《嘉泰普灯录》卷一七、《五灯会元》卷一四、《补续高僧传》卷一○有传。今录诗十二首。

智鉴，滁州人。元祐时僧长。依真歇于长芦。大休首众即器之。后遁象山，百怪不能惑。复住雪窦，尝居嘉兴梅溪，有诗。

智鉴。滁之全椒人。生吴氏。自儿时。已喜佛书。每以白纸为经。跏趺端坐诵之。声琅琅动人。母尝与洗手疡。戏问。是甚么手。对曰。佛手。视母大笑。俄二亲俱丧。依长芦真歇。了出家厉精。胁不至席者数年。时大休珏公。为首座。指为法器。从道法师领戒。入象山之郑行山。缚茆而居。山当海岸孤绝处多妖怪。师吊影其间百怪不能惑。地高无水。祷曰。吾办道来此。神其惠我泉。因锄小坎。移时而水溢。食不继啖。松柏以疗饥。尝深夜打坐。闻庵后岩石震响。如斗击。旦起视之。有巨石飞坠。越庵而立于门并庵。大木无不摧拉。而庵独无恙。一日有巨蟒入庵。矫首怒视。越数日。复旋绕于床。师不顾而去。变怪百出。师举不为动徐亦帖然。一夕深定中。豁然开悟。身心世界。洞如琉璃。自念云。威音王已前。无师自證。威音王已后。无师自證者。皆天魔外道。遂下山。见延寿然曰。日来肚大无物可餐。庵小无床可卧。若能与食展庵则住。不然则去。然与师反覆问答。不能屈。因叩其所得。呈一颂。然喜曰。鉴公彻也。复航海。见大休于岳林。试其机辩无碍。叹曰。佛祖不奈尔何。因为行乞。担二布囊。随得即受。备历艰勤。人所不堪。翠山宗白头。谓师曰。为众竭力。不无其劳。师云。须知有不劳者。宗曰。尊贵位中收不得时如何。师云。触处相逢不相识。宗曰。犹是途中宾主。如何是主中主。师云。丙丁吹灭火。宗以手掩师口。师拂其袖。宗迁雪窦。挽师偕行。荷负众事。时法堂新饰。命师普说。宗窃听。叹曰。吾生有耳。未尝闻也。出世为大休烧香。前后六坐道场。皆王公大人推引。绍熙二年。谢事止于雪窦之东庵。明年七月。示恙。戒弟子曰。吾行矣。送终须务简约。勿素服哀恸。言讫而逝。阅世八十八。坐夏五十三。塔全身于山之左。师天资朴厚。见地稳密。操履苦硬。至死不少变。具大辩才。浩瀚无际。叩之滚滚无倦。受施山积。悉为公费。故六主废刹。积逋动数千缗。不过期月。而百务一新。目其所榻。则丈室萧然悬磬也。加以精诚所感。祷雨晹。救疾苦。其应如响。神祠烹宰。辄为易以素馔。有藏其须发而得舍利者。此皆世俗所创见。师不欲人言之。以为非此道之极致。使其有之。皆亦师之馀也。师道声震海内。而迹曾不越四明之境。故自号足庵云。

【介绍】： 宋处州丽水人，字逢辰。举进士。为义乌令，有政绩。除监察御史，累迁吏部侍郎。曾知温州，以不奉承秦桧而遭罢黜。又愤权臣专政，作《周易二五君臣论》以排用事者。生平不殖产，至无宅可居。卒谥清简。

闾丘昕（？——一一五六），字逢辰，处州丽水（今浙江丽水）人。绍兴三年知义乌县。以张致远荐入充御史台主簿，历监察御史，守左司员外郎，权吏部侍郎。十年，以集英殿修撰知建州。后知温州，以敷文阁待制知洪州。二十六年卒，谥清简。受业胡安国门，尝著《周易二五君臣论》一卷，六十四卦各为之说。见《建炎以来系年要录》卷六四、八四、一二八、一三四、一五二、一七四，《宋元学案》卷三四，雍正《浙江通志》卷一九一。

【介绍】： 宋兴化军仙游人。高宗绍兴间江、广乱起，蔓及闽境，祈与族人结忠义社以自固，后因恃勇深追而遇害。

释本才，号佛心，长溪（今福建霞浦）人。俗姓姚。住潭州上封寺。高宗绍兴间卒。为南岳下十四世，黄龙惟清禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一○、《五灯会元》卷一八有传。今录诗二十首。

法珊，号佛灯大师，绍兴中住福州寿山广应禅寺。

法永，赐号传灯正祖大师，绍兴中住京口甘露道场。

梵安，赐号慧通无碍大师，绍兴中任临安府僧正。

观复，号笑庵，绍兴间住持常州华严寺。见《遗教经论记》，《圆觉钞辨疑误》。

释广勤，字行之（《嘉泰会稽志》卷一九），号灊山道人。高宗绍兴间庐于会稽，伐木作亭，苫之以茆，名曰灊亭（《渭南文集》卷一七《灊亭记》）。后住云门云泉庵（《嘉泰会稽志》卷一九）。

讳才，俗姓姚，福州（治今福建福州）人。弱冠得度，遍求名师，历参海印、死心、灵源等。后出世住潭州上封寺，号佛心禅师。绍兴中卒。见《嘉泰普灯录》卷一○，《新续高僧传》四集卷一四。

释讳才号佛心。福州姚氏子也。幼为驱乌弱冠得度。精求律部持犯霜威。慕最上乘不惮遐扣。劳逸弗介一念力参。首谒海印隆公于大中。偶见老宿达道看经。至一毛头师子百亿毛头一时现处。才问曰。一毛头师子作么生。得百亿毛头一时现。达曰。汝乍入丛林未可理会许事。才疑之。适海印夜参。至结座掷拄杖曰。了即毛端吞巨海。始知大地一微尘。才豁然有省。次谒黄龙死心不契乃参灵源。凡入室出必挥泪曰。此事我见甚是分明。秖临机吐之不出奈何。源曰。须是大彻方得自在。一日窃观邻僧读曹洞广录。至药山采薪归。有僧问甚处来。山曰计柴来。僧指腰下刀曰。鸣剥剥是甚么。山拔刀作斫势。才忽大悟。掴邻僧即揭帘趋出说偈曰。彻彻大海乾枯。虚空迸裂。四方八面绝遮栏。万象森罗齐漏泄。初住上封屡迁名刹。词河辩海潮涌波腾。学者无能凑泊其涯涘也。

释讳才，字佛心，福州姚氏子也。幼为驱乌，弱冠得度，精求律部，持犯霜清，慕最上乘，不惮遐扣，一念力参。首谒海印隆于大中，偶见老宿达道看经，至“一毛头师子百亿毛头一时现”处，才问曰：“一毛头师子作么生得百亿毛头一时现？”达曰：“汝乍入丛林，未可理会许事。”才疑之，适海印夜参至，结座掷柱杖曰：“了郤毛端呑巨海，始知大地一微尘。”才豁然有省。次谒黄龙死心不契，乃参灵源。凡入室，出必挥泪曰：“此事我见甚是分明，秪临机吐之不出，奈何？”源曰：“须是大彻，方得自在。”一日窃观邻僧读《曹洞广录》至“药山采薪归，有僧问：甚处来？山曰：讨柴来。僧指腰下刀曰：呜剥剥是甚么？山拔刀作斫势。”才忽然大悟，即揭帘趋出，说偈曰：“彻、彻，大海乾枯，虚空迸裂，四方八面绝遮栏，万象森罗齐漏泄。”初住上封，屡迁名刹，词河辩海，潮涌波腾，学者无能凑泊其涯涘也。

释慧空（一一○六～一一七四），号中庵，俗姓蔡，赣州赣县（今江西赣州市西南）人。年三十六投本郡观音寺落发。往依仰山祖禅师有省。次参翠岩广照灯禅师。辞谒大慧宗杲于径山，宿疑尽去。又见鼓山圭、净众岳，皆蒙印可。后抵教忠晦庵弥光禅师，闻举女子出定话，拟踵门，忽大悟。高宗绍兴十九年（一一四九），弥光移住龟山，命继席。后迁大安及崇福。孝宗乾道三年（一一六七）谢事，寓雪峰东庵洋屿云门。六年，应知泉州王十朋之请，居泉州法石寺。淳熙元年卒，年六十九。为南岳下十七世，教忠弥光禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷二一、《五灯会元》卷二○有传。今录诗十一首

了一，号慧通大师，绍兴时僧人。尝为福州开元禅寺住持。

释琏，字不器（《宋诗纪事》卷九三）。

琏，绍兴时僧人。