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二戒──邪正二戒
二种邪见报
四邪命食
受邪不等戒
邪戒
辨邪伪禅发相
破世间乐邪见
破涅槃道邪见
生邪见家
愿断众生邪见
不邪淫配义
神通治邪归依染
正法治国，不邪枉人民
道从正念非邪念得
佛类词典（续上）
邪淫二戒──邪正二戒
二种邪见报
四邪命食
受邪不等戒
邪戒
辨邪伪禅发相
破世间乐邪见
破涅槃道邪见
生邪见家
愿断众生邪见
不邪淫配义
神通治邪归依染
正法治国，不邪枉人民
道从正念非邪念得
邪淫
【佛学常见辞汇】
指夫妇以外的淫事。
指夫妇以外的淫事。
二戒──邪正二戒
【三藏法数】
（出天台四教仪集注）
〔一、邪戒〕，谓外道之人，执邪为道，非因计因，自计前世因从鸡中来，便即独立，行于苦行，或计因从狗中来，便即啖食粪秽，行于苦行，是名邪戒。
〔二、正戒〕，谓佛未出世时，轮王亦教人行于不杀、不盗等十善，即此十善戒法，是名正戒。（十善者，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不瞋恚、不邪见也。）
（出天台四教仪集注）
〔一、邪戒〕，谓外道之人，执邪为道，非因计因，自计前世因从鸡中来，便即独立，行于苦行，或计因从狗中来，便即啖食粪秽，行于苦行，是名邪戒。
〔二、正戒〕，谓佛未出世时，轮王亦教人行于不杀、不盗等十善，即此十善戒法，是名正戒。（十善者，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不瞋恚、不邪见也。）
二种邪见报
【三藏法数】
（出法苑珠林）
〔一、生邪见家〕，生邪见家者，谓因前世邪僻覆心，起诸妄见，故感今世不具正信之心，而生邪见之家也。
〔二、其心谄曲〕，其心谄曲者，谓因前世邪见，心不正直，故感今生心常谄曲也。
（出法苑珠林）
〔一、生邪见家〕，生邪见家者，谓因前世邪僻覆心，起诸妄见，故感今世不具正信之心，而生邪见之家也。
〔二、其心谄曲〕，其心谄曲者，谓因前世邪见，心不正直，故感今生心常谄曲也。
四邪命食
【三藏法数】
（出大智度论）
谓诸比丘，当以乞食清净自活，不应以下口、仰口、方口、维口四种邪命之食以自活命也。
〔一、下口食〕，谓种植田园，合和汤药，以求衣食，而自活命，是名下口食也。
〔二、仰口食〕，谓仰观星宿日月风雨雷电霹雳术数之学，以求衣食，而自活命，是名仰口食也。
〔三、方口食〕，谓曲媚豪势，通使四方，巧言多求，以自活命，是名方口食也。
〔四、维口食〕，维即四维也。谓学种种咒术，卜算吉凶，以求衣食，而自活命，是名维口食也。
（出大智度论）
谓诸比丘，当以乞食清净自活，不应以下口、仰口、方口、维口四种邪命之食以自活命也。
〔一、下口食〕，谓种植田园，合和汤药，以求衣食，而自活命，是名下口食也。
〔二、仰口食〕，谓仰观星宿日月风雨雷电霹雳术数之学，以求衣食，而自活命，是名仰口食也。
〔三、方口食〕，谓曲媚豪势，通使四方，巧言多求，以自活命，是名方口食也。
〔四、维口食〕，维即四维也。谓学种种咒术，卜算吉凶，以求衣食，而自活命，是名维口食也。
受邪不等戒
【三藏法数】
谓邪见之人，随逐恶知识，以分别心，受持邪戒，而堕于人我、断常、憍慢、贪欲、瞋恚、愚痴，种种差别邪见，不知出要解脱之道也。
谓邪见之人，随逐恶知识，以分别心，受持邪戒，而堕于人我、断常、憍慢、贪欲、瞋恚、愚痴，种种差别邪见，不知出要解脱之道也。
邪戒
【三藏法数】
谓外道之人，执邪为道，非因计因，自计前世因从鸡中来，便即独立，行于苦行，或计因从狗中来，便即啖食粪秽，行于苦行，是名邪戒。
谓外道之人，执邪为道，非因计因，自计前世因从鸡中来，便即独立，行于苦行，或计因从狗中来，便即啖食粪秽，行于苦行，是名邪戒。
辨邪伪禅发相
【三藏法数】
谓修禅之人，于禅定中，或觉自身如缚如压，或时身轻欲飞，或欢喜躁动，忧愁悲思，如是种种邪伪之相，与禅俱发。心若爱著，即与鬼法相应，多失心颠狂。是故修禅定者，于此诸相，即当一心寂静，辨其邪伪，知彼虚诳，不爱不著，则自然灭谢，是为辨邪伪禅发相。
谓修禅之人，于禅定中，或觉自身如缚如压，或时身轻欲飞，或欢喜躁动，忧愁悲思，如是种种邪伪之相，与禅俱发。心若爱著，即与鬼法相应，多失心颠狂。是故修禅定者，于此诸相，即当一心寂静，辨其邪伪，知彼虚诳，不爱不著，则自然灭谢，是为辨邪伪禅发相。
破世间乐邪见
【三藏法数】
谓人若言无罪福报，亦无如来等贤圣，因起此邪见，舍善为恶，当堕苦趣，失人天乐，是名破世间乐邪见。
谓人若言无罪福报，亦无如来等贤圣，因起此邪见，舍善为恶，当堕苦趣，失人天乐，是名破世间乐邪见。
破涅槃道邪见
【三藏法数】
梵语涅槃，华言灭度。谓人贪著于我，分别有无，起善灭恶，因起善故，得世间之乐；因分别有无故，不得涅槃道，是名破涅槃道邪见。
梵语涅槃，华言灭度。谓人贪著于我，分别有无，起善灭恶，因起善故，得世间之乐；因分别有无故，不得涅槃道，是名破涅槃道邪见。
生邪见家
【三藏法数】
生邪见家者，谓因前世邪僻覆心，起诸妄见，故感今世不具正信之心，而生邪见之家也。
生邪见家者，谓因前世邪僻覆心，起诸妄见，故感今世不具正信之心，而生邪见之家也。
愿断众生邪见
【三藏法数】
谓众生在世，我慢自大，尊己贱彼，心存邪见，不慕圣道。我当开化，令入正真也。
谓众生在世，我慢自大，尊己贱彼，心存邪见，不慕圣道。我当开化，令入正真也。
不邪淫配义
【三藏法数】
制事合宜曰义，五行之金亦主于义，义则不邪淫，故以不邪淫配义也。
制事合宜曰义，五行之金亦主于义，义则不邪淫，故以不邪淫配义也。
神通治邪归依染
【三藏法数】
妙用不测谓之神，自在无碍谓之通。若诸众生归依邪师邪行者，菩萨能以神通摄化，令其舍邪归正，则无邪妄归依染也。
妙用不测谓之神，自在无碍谓之通。若诸众生归依邪师邪行者，菩萨能以神通摄化，令其舍邪归正，则无邪妄归依染也。
正法治国，不邪枉人民
【三藏法数】
谓以正顺之道，治安邦国，亦常教化人民，敬信三宝，修持戒善，勿以邪法枉屈于人，是即忏悔也。
谓以正顺之道，治安邦国，亦常教化人民，敬信三宝，修持戒善，勿以邪法枉屈于人，是即忏悔也。
道从正念非邪念得
【三藏法数】
谓比丘修道，当观察身心内外诸法，悉皆空寂，无有邪念，此所以能得道也，是名道从正念，非邪念得。
谓比丘修道，当观察身心内外诸法，悉皆空寂，无有邪念，此所以能得道也，是名道从正念，非邪念得。