【佛学大辞典】
（流派）十种外道之一。(参见：外道)附录。

【佛学大辞典】
（术语）于佛教外立道者。为邪法而在真理之外者。资持记上之一曰：「言外道者，不受佛化，别行邪法。」天台净名疏一之本曰：「法外妄解，斯称外道。」三论玄义上曰：「至妙虚通，目之为道。心游道外，故名外道。」圆觉经集注中曰：「心行理外，故名外道。」梵网经上曰：「天魔外道，相视如父母。」法华经譬喻品曰：「未曾念外道典籍。」圆觉经曰：「汝善男子，当护末世是修行者，无令恶魔及诸外道恼身心。」外道之种类不一。百论有「二天三仙」，四宗论及入大乘论有「四外道」，维摩经，涅槃经等有「六师」，唯识论有「十三外道」，瑜伽论有「十六外论师」，外道小乘涅槃论有「二十种」，大日经有「三十种」，涅槃经，僧祇律等有「九十五种」，华严经，智度论等有「九十六种」。以下逐项详说之。
【佛学常见辞汇】
于佛教以外立道，或道外之道，称为外道，亦即真理以外的邪教。

【佛学大辞典】
（术语）(参见：四执)

【佛学大辞典】
（譬喻）邪见之多如林也。行事钞下四之二曰：「相似道，相似善，难知难学多入邪林。」

【佛学大辞典】
（术语）荼毗之转讹。玄应音义六曰：「邪旬，或云阇维阇毗，同一。正言阇鼻多，是焚烧也。」(参见：荼毗)。旬与波旬（Pa%piya）之旬同。旬字，为毗之音，故邪旬者，Jha%peti（现），Jha%pita（过）之译音也。

【佛学大辞典】
（术语）五见之一。
【佛学常见辞汇】
1。五见使中，拨无因果之见叫做邪见。2。凡是不合正法的外道之见都可叫做邪见。
【三藏法数】
谓邪心取理，颠倒妄见，不信因果，断诸善根，作阐提行，是名邪见。（阐提，梵语具云一阐提，华言信不具，外道名也。）
【三藏法数】
谓无正信，诽谤正法，而于善恶果报，及正因缘所生善法，一切拨以为无，是为邪见。（正因缘者，谓眼等六根为因，色等六尘为缘，能生一切诸法，非如外道计从梵天生，或计从微尘生。此则为邪因缘也。）
【三藏法数】
邪见者，谓拨无因果，行邪见道心，无正信也。（拨者，绝也。）
【三藏法数】
谓外道之人，不了四谛因果之法，邪心推度，谓无此理，因断灭出世善根，是名邪见。（四谛因果者，苦谛、集谛，世间因果也；灭谛、道谛，出世间因果也。）
【三藏法数】
谓由计断、常，不信因果，以为无作无得，起见诽谤也。

【佛学大辞典】
（术语）五利使之一。
【佛学常见辞汇】
五利使之一。(参见：五利使)
【三藏法数】
邪见者，谓诸众生，邪心取理，拨无因果，断灭一切善根也。由此邪见，驱役心神，流转不息，故名为使。（拨者，绝也。）
【三藏法数】
谓邪心取理，不信因果，断诸善根，作一阐提行，是为邪见使。（梵语一阐提，华言信不具。）

【佛学大辞典】
（术语）十使中之前五者，身见等之五见也。此五见由迷于四谛之理性而起。为惑性之锐者，故名利使。即见修二惑中之见惑，于(参见：道一时断之者。见五见)
【佛学常见辞汇】
五种急性的烦恼，即身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见、(参见：十使)
【三藏法数】
（出天台四教仪集注）
利即快利之义，谓此五种妄惑，动念即生，造次恒有也。使即驱役之义，谓诸众生，为此五种妄惑，驱役心神，流转三界，无有出期，故名使也。（三界者，欲界、色界、无色界也。）
〔一、身见使〕，身见者，谓诸众生于名色、五阴、十二入、十八界中，妄计为身也。由此身见，驱役心神，流转不息，故名为使。（名色者，名即心也，色即色身也。五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。十二入者，眼入、耳入、鼻入、舌入、身入、意入、色入、声入、香入、味入、触入、法入也。十八界者，眼界、色界、眼识界；耳界、声界、耳识界；鼻界、香界、鼻识界；舌界、味界、舌识界；身界、触界、身识界；意界、法界、意识界也。）
〔二、边见使〕，边见者，谓诸众生，于前之身见，或执为断，或执为常，各执一边也。由此边见，驱役心神，流转不息，故名为使。
〔三、邪见使〕，邪见者，谓诸众生，邪心取理，拨无因果，断灭一切善根也。由此邪见，驱役心神，流转不息，故名为使。（拨者，绝也。）
〔四、见取使〕，见取者，谓诸众生，于非真胜法中，谬计涅槃生心，取著于邪见中，执为正见也。由此见取，驱役心神，流转不息，故名为使。（梵语涅槃，华言灭度。）
〔五、戒取使〕，戒取者，谓诸外道，于非戒中，谬以为戒，如鸡狗等邪戒，以为真戒，取以进行也。由此戒取，驱役心神，流转不息，故名为使。（鸡狗戒者，谓外道自计前世从鸡狗中来，今即学鸡一足独立，如狗啖粪秽也。）

【佛学大辞典】
（术语）斥小乘之空法为邪见乘。止观七之四曰：「乘邪见乘，入险恶道，是坏驴耳。」

【佛学大辞典】
（经名）一卷，失译。中阿含邪见经之别译。

【佛学大辞典】
（譬喻）邪见之参差交络。罗人如网，故曰邪见网。智度论十一曰：「是入邪见网，烦恼破正智。离诸清净戒，唐苦堕异道。」
【佛学常见辞汇】
（喻）邪见好像罗网，入则不能解脱。

【佛学大辞典】
（杂语）邪人标榜邪见，如大将之幢旗，故曰邪见幢。三论玄义曰：「善巧说法，燃正法炬，灭邪见幢。」

【佛学大辞典】
（譬喻）邪见有种种，而交互繁茂，如稠林之茂密，故曰邪见之稠林。法华经方便品曰：「入邪见稠林，若有若无等，依止此诸见，具足六十二。」
【三藏法数】
谓外道凡夫执种种见，有如稠林茂密，而于正法不能信受，是故不为转法轮也。

【佛学大辞典】
（术语）邪念私欲，耽于女色也。行宗记二上曰：「邪私者耽女色也。」

【佛学大辞典】
（术语）比丘不以乞食如法自活，作不如法之事而生活，谓为邪命。此有四种：一下口食，谓种植田园和合汤药，以求衣食而自活命也。二仰口食，谓以仰观星宿日月风雨雷电霹雳之术数学求衣食，而自活命也。三方口食，谓曲媚豪势，通使四方，巧言多求以自活命也。四维口食，维为四维，谓学种种之咒术卜算吉凶，以求衣食而自活命也。见智度论三。
【佛学常见辞汇】
从事不正当的事业来维持生活。

【佛学大辞典】
（术语）(参见：邪命)。
【三藏法数】
谓出家之人，不依正命而食，则有五种：一为利养故，现奇特相；二为利养故，自说功德；三卜相吉凶，为人说法；四高声现威，令人畏敬；五说所得供养，以动人心，是名邪命食。

【佛学大辞典】
（术语）比丘不以乞食如法自活，作不如法之事而生活，谓为邪命。此有四种：一下口食，谓种植田园和合汤药，以求衣食而自活命也。二仰口食，谓以仰观星宿日月风雨雷电霹雳之术数学求衣食，而自活命也。三方口食，谓曲媚豪势，通使四方，巧言多求以自活命也。四维口食，维为四维，谓学种种之咒术卜算吉凶，以求衣食而自活命也。见智度论三。
【佛学常见辞汇】
从事不正当的事业来维持生活。

【佛学大辞典】
（术语）为求衣食之料而说法，曰邪命说法。
【佛学常见辞汇】
指为求衣食而说法。