没有邪曲。《书·洪范》：“无偏无陂，遵王之义。” 孔 传：“陂，不正。”
不倾仄。《文选·左思〈魏都赋〉》：“筑曾宫以迴匝，此冈隒而无陂。” 张载 注：“陂，倾也。”

谬说，邪曲之论。 汉 王褒 《四子讲德论》：“夫青蝇不能秽垂棘，邪论不能惑 孔 墨 。”

群小；许多邪曲小人。《楚辞·贾谊〈惜誓〉》：“俗流从而不止兮，众枉聚而矫直。” 王逸 注：“枉，邪也。”《淮南子·诠言训》：“故处众枉之中，不失其直。”《汉书·刘向传》：“君子独处守正，不挠众枉。” 颜师古 注：“不为众曲而自屈也。”

邪曲不正。《史记·秦始皇本纪》：“六国回辟，贪戾无厌，虐杀不已。”《汉书·王商传》：“ 商 位三公，爵列侯，亲受詔策为天下师，不遵法度以翼国家，而回辟下媚以进其私。” 颜师古 注：“回，衺也。辟读曰僻。”

邪曲，心术不正。《吕氏春秋·知度》：“枉辟邪挠之人退矣，贪得伪诈之曹远矣。” 高诱 注：“挠，曲。”

亦作“ 隐括 ”。
(1).用以矫正邪曲的器具。《韩非子·难势》：“夫弃隐栝之法，去度量之数，使 奚仲 为车，不能成一轮。” 王先慎 集解：“ 张榜 本、 赵 本‘栝’作‘括’。” 陈奇猷 集释引 太田方 曰：“揉曲曰隐，正方曰栝。” 汉 桓宽 《盐铁论·大论》：“俗非 唐 虞 之时，而世非 许由 之民，而欲废法以治，是犹不用隐括斧斤，欲挠曲枉直也。” 郭沫若 《十批判书·韩非子的批判》：“木箭必待隐栝而后成为轮矢，人也必须加以人工然后才成为善人。”
(2).引申为标准、规范。 唐 长孙无忌 《进律疏议表》：“撰《律疏》三十卷，笔削已了，实三典之隐括，信百代之準绳。” 清 章学诚 《文史通义·和州志前志列传序例下》：“虽中庸史官，皆可勉副绳墨，粗就隐括。”
(3).矫正，修正。《后汉书·邓训传》：“ 训 考量隐括。” 李贤 注引《孙卿子》：“拘木必待隐括蒸揉然后直。” 汉 何休 《〈春秋公羊传〉序》：“往者略依 胡母生 条例，多得其正，故遂隐括使就绳墨焉。” 徐彦 疏：“解云，隐谓隐审，括为检括，绳墨犹规矩也。”
(4).审度；查核。《后汉书·邓训传》：“ 建初 三年，拜 训 謁者，使监领其事。 训 考量隐括，知大功难立，具以上言。” 李贤 注：“隐审量括之也。”《梁书·武帝纪上》：“请自今选曹宜精隐括，依旧立簿，使冠履无爽，各实不违。” 宋 王安石 《与孟逸秘校手书》之五：“阁下宜勉数日之劳，躬往隐括而发之，裁其价以予民。”
(5).概括。《儒林外史》第一回回目：“説楔子敷陈大义，借名流隐括全文。” 郭沫若 《奴隶制时代·评〈离骚〉底作者》：“但《离骚》里面的话分明被隐括着的。”

惩处邪曲之人。《三国志·魏志·徐邈传》：“以 邈 为 凉州 刺史……弹邪绳枉，州界肃清。”

邪曲而违反正道。《魏书·释老志》：“皆初假神教，以惑众心，终设姦誑，用逞私悖。”

(1).奇邪，邪曲。指行为不正的人。《管子·版法》：“植固而不动，倚邪乃恐。” 王念孙 《读书杂志·管子一》：“倚邪，即《周官》之奇衺，言法立而不动，则奇邪之人皆恐也。”
(2).谓依托邪僻之事。《淮南子·人间训》：“夫事之所以难知者，以其窜端匿迹，立私於公，倚邪於正，而以胜惑人之心者也。”

不偏袒、不邪曲，正直公正。《书经。洪范》：「无偏无陂，遵王之义。」

谄谀邪曲。《韩非子·诡使》：“据法直言，名刑相当，循绳墨，诛姦人，所以为上治也，而愈疏远；諂施顺意，从欲危世者近。” 陈奇猷 集释引 刘师培 曰：“案施当训邪。”