【佛学大辞典】
（名数）一、生不可避，依善恶之业因苦乐之生不可避。二、老不可避，生者不可避老。三、病不可避，生者不可避病。四、死不可避，生者不可避死。五、罪不可避，有罪业，则恶道之苦果不可避。六、福不可避，有善业，则善道之乐果不可避。七、因缘不可避，如是之因，和于如是之缘，生吉凶祸福贫富寿夭，是法尔之道理不可避。见法苑珠林六十九。
【佛学常见辞汇】
生不可避、老不可避、病不可避、死不可避、罪不可避、福不可避、因缘不可避。
【三藏法数】
（出法苑珠林）
〔一、生不可避〕，谓人受生，皆由前世善恶之业。若前世作善，今生善处。前世作恶，今生恶处。若欲避恶报而求生善处，欲辞善处而从恶报者，皆不可得。故云生不可避。
〔二、老不可避〕，谓人年幼，颜色鲜泽，发黑齿白，气力坚强。一旦老耄，头白齿落，气短呻吟，形神昏昧，欲使不老，终不可得。故云老不可避。
〔三、病不可避〕，谓人强健之时，行步轻捷，饮食自恣。若四大不调，或业缘所感，疾病卒至，眠伏床枕，不能起离，欲使常安无病，终不可得。故云病不可避。（四大者，地大、水大、火大、风大也。）
〔四、死不可避〕，谓人生于世，一期果报，或夭、或寿，皆由前定，毫发无差，业尽报终，岂容逃免。故云死不可避。（一期者，自生至死也。）
〔五、罪不可避〕，谓人愚痴邪见，不信三宝，不忠不孝，多造恶业，生遭刑法，死堕恶道，如影随形，欲求脱免，了不可得。故云罪不可避。（三宝者，佛宝、法宝、僧宝也。）
〔六、福不可避〕，谓人先世敬重三宝，持戒修善，常行惠施，忠孝君亲；于后世时，生人天中，安乐富贵，随意受用，如此福报，似响应声，毫发无失。故云福不可避。
〔七、因缘不可避〕，能生为因，助成为缘。由前生依如是因，则今世遇如是缘。所谓父母兄弟，妻子田宅产业等，或得如意，或不如意，皆由前生作善恶业因，今世则招贫富苦乐业缘之报。故云因缘不可避。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，西晋法炬译。有比丘因恶名住林中欲自杀，正住天神说偈晓之，即得道果。

【佛学大辞典】
（传说）(参见：杀鬼)
【三藏法数】
（出出曜经）
昔有梵志兄弟四人，各得五通，自知命促，却后七日，皆当命终。共相议言，我等既得五通，以己神力，何所不办，岂不能避此难也。四人虽各往避，死终不免。佛以道眼，观见其死终不可避，而说偈曰：非空非海中，非入山石间，无有地方所，脱之不受死。（梵语梵志，华言净裔。五通者，一足不履地，二知人心命，三回眼千里，四呼名即至，五石壁无碍也。）
〔一、入海〕，入海者，言吾入大海，上不至表，下不至底，正处中间。无常杀鬼，焉知我处？七日期满，命亦终尽。
〔二、入山〕，入山者，言吾入须弥山，擘山两开，入中还合。无常杀鬼，焉知我处？七日期满，命亦终尽。（梵语须弥，华言妙高。）
〔三、隐空〕，隐空者，言吾踊身虚空中，隐形无迹。无常杀鬼，焉知我处？七日期满，自空堕地而死。犹如果熟，自然脱落。
〔四、居廛〕，居廛者，言吾当隐居大市之中，众人猥闹，各不相识。无常杀鬼，随得一人，何必取吾？七日期满，于众人中，亦自命终。

【佛学大辞典】
（堂塔）Aviddhakarn!a，译曰不穿耳。在中印度波罗奈斯国东，战主国之伽蓝。昔国王为睹货逻国沙门建立。西域记七记其因缘。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，后汉安世高译。有四梵志，各得五通，欲免死，一上空，一入大海，一入山腹，一入大地，皆不免死。佛因说苦空无常无我四法。(参见：山海空市)。此经出于增一阿含增上品。

【佛学大辞典】
（杂语）止观七曰：「若觉无常过于暴水猛风掣电，山海空市无逃避处。」辅行曰：「法句经二云：昔有梵志兄弟四人，各得神通。知后七日一时皆死，共议之。我等四人有五通力，翻覆天地，扪摸日月，宁不可避死乎？一人云：吾入大海下至地，上出水。一人云：吾入须弥之腹，还合其山。一人云：吾转举于空中。一人云：吾入大市之中。皆云避于如是处，无常之杀鬼，岂知我处耶？议毕，谒王述其意而去。过七日市监奏王曰：『有一梵志卒死市中，王云一人已死，馀三岂免？』」法句譬喻经二，举此因缘。(参见：杀鬼)

【佛学大辞典】
（术语）(参见：七法不可避)
【三藏法数】
谓人先世敬重三宝，持戒修善，常行惠施，忠孝君亲；于后世时，生人天中，安乐富贵，随意受用，如此福报，似响应声，毫发无失。故云福不可避。

【佛学大辞典】
（名数）一、生不可避，依善恶之业因苦乐之生不可避。二、老不可避，生者不可避老。三、病不可避，生者不可避病。四、死不可避，生者不可避死。五、罪不可避，有罪业，则恶道之苦果不可避。六、福不可避，有善业，则善道之乐果不可避。七、因缘不可避，如是之因，和于如是之缘，生吉凶祸福贫富寿夭，是法尔之道理不可避。见法苑珠林六十九。
【佛学常见辞汇】
生不可避、老不可避、病不可避、死不可避、罪不可避、福不可避、因缘不可避。
【三藏法数】
（出法苑珠林）
〔一、生不可避〕，谓人受生，皆由前世善恶之业。若前世作善，今生善处。前世作恶，今生恶处。若欲避恶报而求生善处，欲辞善处而从恶报者，皆不可得。故云生不可避。
〔二、老不可避〕，谓人年幼，颜色鲜泽，发黑齿白，气力坚强。一旦老耄，头白齿落，气短呻吟，形神昏昧，欲使不老，终不可得。故云老不可避。
〔三、病不可避〕，谓人强健之时，行步轻捷，饮食自恣。若四大不调，或业缘所感，疾病卒至，眠伏床枕，不能起离，欲使常安无病，终不可得。故云病不可避。（四大者，地大、水大、火大、风大也。）
〔四、死不可避〕，谓人生于世，一期果报，或夭、或寿，皆由前定，毫发无差，业尽报终，岂容逃免。故云死不可避。（一期者，自生至死也。）
〔五、罪不可避〕，谓人愚痴邪见，不信三宝，不忠不孝，多造恶业，生遭刑法，死堕恶道，如影随形，欲求脱免，了不可得。故云罪不可避。（三宝者，佛宝、法宝、僧宝也。）
〔六、福不可避〕，谓人先世敬重三宝，持戒修善，常行惠施，忠孝君亲；于后世时，生人天中，安乐富贵，随意受用，如此福报，似响应声，毫发无失。故云福不可避。
〔七、因缘不可避〕，能生为因，助成为缘。由前生依如是因，则今世遇如是缘。所谓父母兄弟，妻子田宅产业等，或得如意，或不如意，皆由前生作善恶业因，今世则招贫富苦乐业缘之报。故云因缘不可避。

【佛学大辞典】
（植物）果名。(参见：频婆)

【佛学大辞典】
（经名）婆罗门避死经之略名。

【佛学大辞典】
（经名）大日经疏八注曰：「嚩驲罗阿避庚经，译云金刚起经也。」梵Vajra-abhyudaya。

【三藏法数】
谓人受生，皆由前世善恶之业。若前世作善，今生善处。前世作恶，今生恶处。若欲避恶报而求生善处，欲辞善处而从恶报者，皆不可得。故云生不可避。

【三藏法数】
谓人年幼，颜色鲜泽，发黑齿白，气力坚强。一旦老耄，头白齿落，气短呻吟，形神昏昧，欲使不老，终不可得。故云老不可避。

【三藏法数】
谓人强健之时，行步轻捷，饮食自恣。若四大不调，或业缘所感，疾病卒至，眠伏床枕，不能起离，欲使常安无病，终不可得。故云病不可避。（四大者，地大、水大、火大、风大也。）

【三藏法数】
谓人生于世，一期果报，或夭、或寿，皆由前定，毫发无差，业尽报终，岂容逃免。故云死不可避。（一期者，自生至死也。）

【三藏法数】
谓人愚痴邪见，不信三宝，不忠不孝，多造恶业，生遭刑法，死堕恶道，如影随形，欲求脱免，了不可得。故云罪不可避。（三宝者，佛宝、法宝、僧宝也。）

【三藏法数】
能生为因，助成为缘。由前生依如是因，则今世遇如是缘。所谓父母兄弟，妻子田宅产业等，或得如意，或不如意，皆由前生作善恶业因，今世则招贫富苦乐业缘之报。故云因缘不可避。