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常用典故按出处分类按人物分类
《国语辞典》：积理练识（积理练识）　　拼音：jī lǐ liàn shì
由生活与知识中累积对道理的了解，提高自己的见识。明。魏禧〈答施愚山侍读书〉：「愚尝以谓为文之道，欲卓然自立于天下，在于积理而练识。」
分类：与知知识累积道理了解
《国语辞典》：庙里的猪头（庙里的猪头）　　拼音：miào lǐ de zhū tóu
（歇后语）已经有主。引申喻有理由、有道理。《醒世姻缘传》第七二回：「你自己不长进罢了，你原不该又把闺女这们等的，他庙里猪头是有主的，你不流水的认不是，还挺著脖子合人强哩。」
分类：歇后语已经有主有理理由有道道理
《国语辞典》：一打三分低　　拼音：yī dǎ sān fēn dī
先动手打人，道理上就先站不住脚。《西游记》第七三回：「不用打！不用打！常言道：『一打三分低。』」
分类：先动动手打人道理站不住脚
《国语辞典》：名不正，则言不顺（名不正，则言不顺）　　拼音：míng bù zhèng，zé yán bù shùn
语出《论语。子路》：「名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。」名义不正当则道理讲不通。《儒林外史》第五回：「赵氏定要披麻戴孝，两位舅爷断然不肯道：『名不正，则言不顺。』」
分类：名义正当道理不通
《国语辞典》：知之非艰，行之惟艰（知之非艰，行之惟艰）　　拼音：zhī zhī fēi jiān，xíng zhī wéi jiān
表示要知道道理并不困难，但是要去实践却很困难。参见「知难行易」条。
分类：知道道道道理困难但是实践
《国语辞典》：神而明之，存乎其人　　拼音：shén ér míng zhī，cún hū qí rén
玄妙高深的道理，只有圣哲才能明白。语出《易经。系辞上》：「化而裁之存乎变，推而行之存乎通。神而明之，存乎其人。」唐。孔颖达。正义：「若其人圣则能神而明之，若其人愚不能神而明之。」后指人懂得事物的道理，还要善加运用而不拘泥。清。纪盷《阅微草堂笔记。卷三。滦阳消夏录三》：「国弈不废旧谱，而不执旧谱。国医不泥古方，而不离古方。故曰：『神而明之，存乎其人』。」
分类：玄妙妙高高深道理圣哲才能明白
《国语辞典》：没有什么道理（没有什么道理）　　拼音：méi yǒu shén me dào lǐ
道理，事物的原理。全句指毫无原理、意思。《文明小史》第三四回：「这部书没有什么道理，上海已有人译过了，不久就要出书的，劝你不必做这买卖。」
分类：道理原理全句句指毫无无原意思
《国语辞典》：有理不在高声（有理不在高声）　　拼音：yǒu lǐ bù zài gāo shēng
有道理用不著高声叫嚷。《五灯会元。卷二○。大沩善果禅师》：「曰：『道吾推倒泥里，沩山不管，此意又且如何？』师曰：『有理不在高声。』」
分类：有道道理用不著高声叫嚷
《国语辞典》：晓以大义（晓以大义）　　拼音：xiǎo yǐ dà yì
用正确的道理告诉、启悟他人。如：「经过我晓以大义，他终于痛改前非！」《元史。卷一四七。列传。史天祥列传》：「进攻北京傍近诸寨，磨云山王都统首诣军门降，天祥命入列崖，擒都统不剌，释其缚，仍晓以大义，不剌感泣，愿效死。」
分类：正确道理告诉启悟他人
《国语辞典》：玄关妙理（玄关妙理）　　拼音：xuán guān miào lǐ
称宗教上深奥精妙的道理。元。无名氏《南极登仙》第二折：「玄关妙理，世人不解其中意。」
分类：宗教深奥精妙道理
《国语辞典》：通达事理（通达事理）　　拼音：tōng dá shì lǐ
对于事物的道理都能洞悉明白。《文明小史》第三六回：「他虽然是个老先生，倒也通达事理，晓得世界维新。」
分类：通达事理道理
《国语辞典》：探幽穷赜（探幽穷赜）　　拼音：tàn yōu qióng zé
探索深奥幽微的道理。参见「探赜索隐」条。《晋书。卷五五。潘岳传》：「抽演微言，启发道真。探幽穷赜，温故知新。」
分类：探索深奥幽微道理
《国语辞典》：天理昭昭　　拼音：tiān lǐ zhāo zhāo
善恶有报的道理清晰明确。元。无名氏《冯玉兰》第三折：「这一个天理昭昭，谁想到有今朝。」也作「天理昭彰」、「天理昭然」。
分类：善恶恶有道理清晰明确
《国语辞典》：闻道犹迷（闻道犹迷）　　拼音：wén dào yóu mí
听到好的道理，却仍然执迷不悟。《后汉书。卷二三。窦融传》：「计若失路不反，闻道犹迷，不南合子阳，则北入文伯耳。」
分类：道理仍然执迷不悟
《国语辞典》：义方是训（义方是训）　　拼音：yì fāng shì xùn
以合乎正义的道理为训示。形容家教严格。《幼学琼林。卷二。祖孙父子类》：「义方是训，父亲教子之严。」
分类：道理训示家教严格