【生卒】：1589—1648 【介绍】： 明苏州府吴江人，字仲韶，号天寥道人、粟庵。天启五年进士。官工部主事，不耐吏职，乞归养。妻沈宛君及三女并有文藻，一门之中，更相唱和。妻女卒后，复集其诗成集。清兵下江南后，弃家为僧。有《启祯记闻录》等。

字仲韶吴江人官礼部

叶绍袁（1589年—1648年），初名宝生, 改名绍袁, 字仲韶，号鸿振，晚号天寥道人，南直隶吴江县（今江苏吴江市）人。明朝文学家。叶家为吴江大族，叶绍袁本支属吴中叶氏汾湖派。曾祖叶旦(1499-1567)字文卿，号一愚，太学生。以长子叶可成赠工部虞衡司主事，配汝氏，子三。祖父叶可畏(1536-1586)为旦第三子，字懋时，号肖愚，庠生，以次子叶重第赠文林郎。父亲叶重第为万历十四年进士。母亲冯敏功女冯氏。叶绍袁出生前，父母育有四子皆早殇，于是按习俗，父亲将其送至同榜进士友人袁黄处抚养。天启四年（1624年）甲子科应天乡试举人，天启五年（1625年）联捷进士，与从堂弟叶绍颙同榜。任南京武学教授，再迁国子监助教。官至工部主事，因魏忠贤辈掌权，以母老告归。明亡后，携三个儿子出家为僧，法名木拂。清顺治五年（1648年），卒于平湖孝廉冯兼山的耘庐别墅。

【生卒】：1590—1646 【介绍】： 明浙江临海人，原名炜，字木叔，号寒椒道人，读书小寒山，又号小寒山子。崇祯七年进士。授靖江知县。以纵情诗酒被御史左光先劾罢。北都陷，倡义勤王，以福王不许民间勤王而止。寻起职方主事。鲁王擢礼部右侍郎。失败后入云峰山，作绝命词十章，投水死。有《寒山集》。

陈函煇（1590年—1645年），原名炜，字木叔，号寒椒道人，又号小寒山子。浙江临海县人。明末政治人物。万历十八年（1590年），师从黄道周。天启七年（1627年）丁卯科举人。崇祯七年（1634年）甲戌科进士。任靖江县知县，被御史弹劾罢官。李自成破北京，陈函煇倡议各地勤王。南明弘光元年（1645年），清军大举南下，破南京。陈函煇跟随监国鲁王，擢礼部右侍郎。浙江兵败，陈函煇与王师在海上失散，入云峰山，作绝命词十章，自尽殉国。

【生卒】：1592—1652 【介绍】： 明末清初河南孟津人，字觉斯。明天启二年进士，授编修，官至礼部尚书、东阁大学士。入清，又授礼部尚书。博学好古，工诗文，善书，兼画山水梅竹。有《儗山园帖》。卒谥文安。

字觉斯，河南孟津人。明万历二十年（一五九二）生，天启二年（一六二二）进士，官至礼部尚书。弘光立，授东阁大学士。入清，官礼部尚书。顺治九年（一六五二）卒，谥文安。有《拟山园词集》。

王铎，字觉斯，孟津人。明天启壬戌进士，累官礼部尚书。入国朝，仍原官。谥文安。有《拟山园诗集》。

字觉斯，河南孟津人。天启壬戌进士。国朝官至大学士，谥文安。

王铎（1592年—1652年4月28日—Wang王铎），字觉斯，一字觉之，号嵩樵、十樵、石樵、痴庵、东皋长、痴庵道人、烟潭渔叟、雪塘渔隐、痴仙道人、兰台外史、雪山道人、二室山人、白雪道人、云岩漫士等，生于河南孟津县（今河南孟津），籍平阳府洪洞县（今山西省洪洞县），世称「王孟津」，明末清初官员，进士出身，书画家。王铎幼时家境贫寒，“不能一日两粥”，母亲陈氏曾将陪嫁的“钏珥链柎鬻之市，以供朝夕”。聪颖慧敏，十八岁就学于山西蒲州河东书院，明天启二年（1622年）成进士，任翰林院庶吉士、编修、少詹事，累擢礼部尚书。南明弘光朝任东阁大学士、次辅。顺治二年（1645）五月，清军攻佔南京后，降清。顺治六年（1649年），授礼部左侍郎，充《太宗文皇帝实录》副总裁，官至弘文院大学士，授礼部尚书。顺治八年（1651年），晋少保兼太子太保。顺治九年（1652年），三月十八日病逝于孟津，赐祭葬，谥文安。“赠太保。荫一子为中书舍人”（据《清实录顺治朝实录》）。葬于偃师县城东山化乡石家庄村南。钱谦益作《故宫保大学士孟津王公墓志铭》，张镜心为其作《王文安公神道碑铭》。《清史稿》卷七十九有传。写书法主张「一日临帖，一日应请索」，非常专注于书法上。书风倾向「刚强」。

【生卒】：1592—约1674 【介绍】： 明末清初江南吴县人，原名晋，字令昭，又字蕴玉，号箨庵、幔亭歌者、幔亭仙史、吉衣道人、白宾。人称凫公。诸生。官湖北荆州知府。署中惟有弈棋声、唱曲声、骰子声。以忤上官被罢黜。工隶书，精词曲、音律。有《西楼记》、《金锁记》、《长生乐》、《玉麟符》、《瑞玉记》等传奇。

袁于令（1592-约1674） 原名晋，又字蕴玉，号萚庵、幔亭歌者、幔亭仙史等，人称凫公。江苏吴县（今苏州）人，曾官荆州知府。明末清初戏曲作家，工隶书。与冯梦龙、吴伟业、洪升等戏曲家交往甚密。有《西楼记》、《金锁记》等传奇。

陈是集，字虚斯（一作期），号筠似，别号双峰居士，晚曰忍辱道人。琼山（今属海南）人，一作文昌（今属海南）人。明熹宗天启元年（一六二一）举人，明思宗崇祯四年（一六三一）进士。九年（一六三六）授中书舍人，出使蜀粤诸王。既复命，被人嫁祸而入狱，会赦得免。明桂王永历元年（一六四七），郡邑多事，遁居乡里。清兵占琼，绝粒而亡。著有《南溟诗集》、《中秘稿》。清道光《广东通志》卷三○二、清道光《琼州府志》卷三四有传。

陈是集（1593年11月16日—1648年12月28日），字虚斯，号筠似，一号双峰居士，晚号忍辱道人，广东文昌（今海南）前山都地平村人，同进士出身。崇祯四年（1631年）登辛未科进士，授中书舍人。

林增志（1593年—1667年），字任先，一字可任，自署此山道人，浙江瑞安县人。崇祯元年（1628年）中进士，任湖广蒲圻县（今属湖北省赤壁市）知县。为政廉洁，每月讲学于明伦堂，当地士风丕变。擢翰林院编修。崇祯十年（1637年），为东宫讲官。十六年（1643年），任会试同考官，转春坊。不久，转少詹事。崇祯十七年（1644年）三月，李自成破北京，林增志南归金陵，知马士英必败，固辞史可法推荐。次年，唐王徵其为礼部右侍郎兼东阁大学士。隆武死难，增志出奔沙县，至吕峰山出家。康熙五年（1666年），往括苍净觉寺，次年夏，因病返密印寺，于八月十二日圆寂。

杨观吉，字吉长，号镜灵，又号遁庵道人，福建漳州府诏安县民籍。崇祯三年庚午科举人，四年（1631年）联捷辛未进士，通政司观政，授如皋县知县，贬广信府知事，改上饶县，九年（1638年）调长沙知县，升兵部主事。寻解组归家，时人称为“文章司命”。

王瓆（1594年—1670年），字蓝璧，号襟白，晚年自号秋露道人，陕西平凉府静宁州人。明末清初政治人物。万历四十六年（1618年）戊午科陕西乡试举人，崇祯四年（1631年）辛未科进士，兵部观政，授山西孝义县知县，六年任山西乡试同考官，九年升兵部武选司主事，本年调用，改任绍兴府推官。又调黄梅县知县，升户部浙江司主事，历员外、郎中，崇祯十五年冬，升湖广按察司分巡武昌监军道佥事。十六年五月，张献忠攻入湖广，武昌、黄州、汉阳三府俱陷，王瓆家口数十人皆死于战乱。他突围至浔阳，泣请大将左良玉救援发兵，左派兵援助，王瓆会同总兵方国安力战，收复三府。明亡后，隐居荒野，后经家人遍访，始归故乡。清初以不愿剃发，曾被逮捕，为门生王廷谏所救。顺治八年（1651年）与其兄王琪、州人何永嗣、李淳、郭敦、王宗鹤等六人组成“娱老雅社”，著有《芝兰斋诗》若干卷，曾刊行于世，卒年七十七岁。

【生卒】：1596—1673 【介绍】： 明末清初江南芜湖人，原名龙，字尺木，号默思，又号无闷道人、钟山老人。明崇祯十二年副贡。不仕。以诗文自娱，兼工画，得倪瓒、黄公望笔法。晚年放笔，自成一家，号姑孰派。有《梅花堂遗稿》，已佚，仅存遗诗若干首。所绘《太平山水图》、《离骚图》，刻印传世，最为著名。

【生卒】：1598—1663 【介绍】： 明末清初江南桐城人，字绳甫，号戊生。明崇祯十三年进士。历浙江兰溪、东阳知县，迁兵部主事。弘光朝遭马士英陷害被逮。入清不仕，自号樗道人。有《亦园集》。

姚孙棐，字纯甫，号戊生，桐城麻溪人，崇祯庚辰进士，官东阳知县，兵部主事，顺康间隐居，著《戊生诗集》。

姚孙棐（？—17世纪），字纯甫，号戊生，安庆府桐城县人，明朝、南明政治人物。姚孙棐是万历二十九年进士姚之兰第四子，七岁就懂得写作，天启七年（1627年）中乡试副榜，但舍弃州判官职；到崇祯六年（1633年）中举人，次年（1634年）流寇侵犯桐城，县民不懂军事而恐惧，县令杨尔铭连夜请求支援。参将潘可大来到，他带领亲友供粮协助；流寇围城攻四十日，他不畏风雪登城，设置火器攻击盗贼，城池得以保全。崇祯十三年（1640年）他成进士，获授兰溪知县，以当地粮漕问题上疏减折粮饷；改任东阳后，发生许都之乱令东阳失陷，他命令主簿宋琦前往杭州求援，自己走到楼村山中，集结义士赵鸣皋等数千人谋求复城。其时城中有狱囚三十六人感恩其德行，城陷后没有逃狱，他的儿子姚文鳌与囚犯合作，约定十七年（1644年）元旦义军攻城时和应，同期宋琦也带来游击陆超军队来到，因此收复东阳城。朝廷以此功劳升任他为兵部职方司主事，再次击退流寇；许都愈发薄弱，向绍兴府推官陈子龙求抚，但巡按左光先厌恶他曾佔领城池，结果决定斩杀许都与党羽三十多人。弘光帝继位，他和朱芾煌、吴国琦、刘若宜、徐天麟、姜一学、周祚新、张印中、吴亮明、潘自得、王健、贺燕徵、黄衷赤、张大赓、张延祚、金邦柱、黄泰来、黄钟斗、李长似、张拱端、徐肇森、荆廷实、许士健、刘星耀、陈璧、董念陛共事；当政的马士英、阮大铖与左光先不和，命人拿著弹劾的奏章让他看，说：「左光先杀降有罪，你指證他可以升官，否则祸患将来临。」他回答：「左先生是君子，我宁愿连坐而死，也不能负他的心。」马阮二人愤怒，诬陷他刺激左光先杀降，被逮入大理寺，因清朝军队攻入南京无疾而终，归隐龙眠山建茅屋居住，永历十七年（1663年）去世，年六十六岁，有著作《亦园诗集》十卷。康熙八年（1669年）乡人思念他的守城功劳，请求让他奉祀乡贤祠，而兰溪、东阳两地亦入祀名宦祠。妻子方维仪，字仲贤，是大理卿方大镇的女儿、崇祯十三年进士方以智姨母，擅长诗文。

【介绍】： 明湖广益阳人，字天门。天启二年进士。崇祯中官至兵部侍郎。后见义军四起，南都政局浊乱，知势不可为，乃剃发为僧，隐于玉沙湖，号顽石，又号些庵。种菊自娱。竟客死。性恬退谦和，工诗文，擅书法，兼能绘事，写竹尤妙。有《补山堂诗集》、《些庵杂著》。

郭都贤（1599年—1672年），字天门，庵号些庵，又号顽石道人，湖广桃江三堂街合水桥人，天启壬戌进士。历任吏部稽勋司、验封司、考功司主事、文选司员外郎、四川参议、江西学政、江西巡抚等，为官有贤声，曾提拔史可法、洪承畴。清兵入关后出家，暗中抗清。工诗文、书法、绘画，善于画松、兰、竹。万历四十三年（1615年）中秀才，万历四十六年（1618年）中举人。天启二年（1622年）登壬戌科进士。三年授行人，丁忧归。六年复除原职，七年，分校顺天府乡试，录取史可法等六人。崇祯三年（1630年）升吏部稽勋司主事，郭都贤在吏部为官时，洪承畴被弹劾而罢免，郭都贤极力为洪承畴辩诬，要起用洪承畴。洪承畴视郭都贤为恩师。崇祯十年（1637年）起补四川参议，改江西，十四年升江西副使，分守岭北道，十五年（1642年）升广东督粮道参政，十六年出任都察院右佥都御史、巡抚江西，当时张献忠已入境内，敌兵充斥。都贤昼夜日夜修理防禦工事，并把所有幕僚的薪资都捐献给军队。左良玉驻兵九江，军纪败坏，抢劫百姓，于是郭都贤命左良玉离开，自己募兵抵抗张献忠。当时有人阻挠他，于是他辞官隐居庐山。崇祯十七年（1644年）甲申之变时，郭都贤一度绝食，但没死，史可法在扬州开府抗清，要封郭都贤，郭都贤不答应。清顺治三年（1646年）出家，入桃江浮邱观为道士，一说为僧。组织了浮邱山“三千道士下洞庭”的抗清活动，即「洞庭举事案」。桂王在肇庆即位，是为永历帝，以兵部尚书一职召郭都贤，而郭都贤已出家，法号祯石。

金溁，字若千，号瀔如，晚号不波道人，浙江湖州府德清县人。崇祯十二年（1639年）己卯科浙江乡试举人，崇祯十三年（1640年）庚辰科进士，都察院观政，本年授莆田县知县。

【生卒】：1599—1655 【介绍】： 明僧。苏州府吴县人，字素华。俗姓钟，名际明；又名声，字振之。晚称藕益老人，别号八不道人。十二岁读儒书，辟释老。年十七，阅袾宏《自知录》及《竹窗随笔》，始不攻佛。二十四岁，慕曹溪德清，苦路远不能往从，乃依其弟子雪岭出家，入径山参修。后见正法衰替，戒律不明，决意弘律。曾遍阅律藏三次，讲说大小乘律藏并作疏释。继迁九华，探究天台、贤首、慈恩之教。晚居灵峰，修念佛法门，弘扬净土。与莲池、紫柏、憨山并称明代四大高僧。后世尊为净土第九祖。有《教观纲宗》、《阿弥陀经要解》等。

释智旭，字素华，晚称藕益老人，姓钟氏，吴人也。父岐仲，持大悲咒十年。母金氏，梦大士抱儿授之，遂生子。旭七岁闻父训，甘蔬食，不逐腥膻。年十二就傅读书，日聆师说，即以圣学自任，作《辟佛论》数十篇，复进酒肉。弱冠，阅莲池《自知录叙》及《竹窗随笔》，乃取所著论焚之。年二十，诠《论语》至“天下归仁”，不能下笔，废寝食者累日。是岁，居父丧，读《地藏本愿经》动出世心，日诵佛名，尽焚所为文，郁郁三载。听一法师讲《首楞严经》，至空生大觉，忽疑何故有此大觉致为空界张本，闷绝无措，因于佛前发愿舍身。后梦礼憨山，涕泣言：“自恨缘悭，相见大晚。”憨山云：“此是苦果，应知苦因。”语未竟，遽请曰：“弟子志求上乘，不愿闻四谛法。”憨山云：“且喜居士有向上志。”时憨山在曹溪，不能往从，乃从其徒雪岭剃度。明天启二年也。寻往云栖，听古德法师讲《唯识论》，疑与《首楞严》宗旨不合，问古德云：“性相二宗，不许和会，心窃怪之，佛法岂有二耶？”遂入径山坐禅。明年，精进益深，觉身心世界，忽然消殒，从此性相二宗，一时透彻。又明年，受比丘、菩萨戒，遍阅律藏。未几母病，刲股和药，卒不能救。既葬，掩关于吴江。疾甚，乃一意求生净土。及疾少閒，结坛持往生净土咒七日，说偈云：“稽首无量寿，拔业障根本。观世音势至，诲众菩萨僧。我迷本智光，妄堕轮回苦。旷劫不暂停，无救无归趣。劣得此人身，仍遭劫浊乱。虽获预僧伦，未入法流水。目击法轮坏，欲挽力未能。良由无始世，不植胜善根。今以决定心，求生极乐土。乘我本愿船，广度沈沦众。我若不往生，不能满所愿。是故于娑婆，毕定应舍离。犹如被溺人，先求疾到岸。乃以方便力，悉拯暴流人。我以至诚心，深心迥向心。然臂香三炷，结一七净坛。专持往生咒，唯除食睡时。以此功德力，求决生安养。我若退初心，不向西方者。宁即堕泥犁，令疾生改悔。誓不恋人天，及以无为处。折伏使不退，摄受令增长。”独居二年，足不踰阈，既而度南海，觐洛伽山，还住龙居。慨律学坠废，多缘讹误，以弘律自任。既述《毗尼集要》，儗注《梵网》，爇香告佛，以决所宗，拈得天台，于是究心台部。已而居九华华严，述《梵网合注》。旭律仪虽精，每念躬行未逮，不敢为范，因于佛前枚卜，自和尚以次退居，菩萨沙弥、优婆塞应居何地位？卒得菩萨沙弥，遂终身不为人授戒。其后，历温陵、漳州、石城、晟溪、长水、新安，而归于灵峰。生平撰述都四十馀种，其著者有《首楞严玄义》、《法华文句会义》、《楞伽义疏》、《唯谶心要》，而《弥陀要解》提持净土，尤为简切，今有《净信堂集》行世，可见一班。当时禅者多目净土为权教，遇念佛人必令参究谁字。旭独谓持名一法，即是圆顿心宗。有卓左车者，尝设四问：“如何是念佛门中向上一路？如何得离四句绝百非？如何是念佛人最后极则？如何是淆讹脑后一锤？”旭答之曰：“向上一着，非禅非净，即禅即净，才言参究，已是曲为下根。果大丈夫，自应谛信，是心作佛，是心是佛。设一念与佛有隔，不名念佛三昧。若念念与佛无间，何劳更问阿谁。净土极则事，无念外之佛为念所念，念 无佛外之念能念于佛，正下手时，便不落四句百非，通身毕露。但见阿弥陀佛一毛孔光，即见十方无量诸佛。但生西方极乐一佛国土，即生十方诸佛净土，此是向上一路。若设现前弥陀，别言自性弥陀，舍西方净土，别言唯心净土，此是淆讹公案。经云：三贤十圣住果报，唯佛一人居净土。此是脑后一锤。但能深信此门，依信起愿，依愿起行，则念念流出无量如来，遍坐十方微尘国土，转大法轮，照耀古今，震警大千，皆己性中事，岂待外求？”清顺治十年冬有疾，命弟子曰：“阇维后，屑骨和粉，施诸水中。”明年正月二十一日示寂，后二年将就阇维，启龛发长覆耳，面如生，牙齿不坏。门人不忍从遗言，收骨塔于灵峰。年五十七，腊三十四。其别众偈曰：“生平过失深重，犹幸颇知内讼。浑身瑕玷如芒，犹幸不敢覆藏。藉此惭愧种子，方堪寄想乐邦。以兹真言苦语，兼欲告诫诸方。不必学他口中，澜翻五宗八教。且先学他一点，朴朴实实心肠。”尝集僧十五人，结净社以三年为期，日三时诵佛名，回向净土，二时止静，研究诸大乘经。其生平行事，多实践云。

崇祯辛巳。道人题探梅六言诗人莫会意。王翃曰。道人起句。谓舟轻则速。十里之行等五里。雪霁而残。一山所积止半山耳。卟书王子可与言诗。