【佛学大辞典】
（公案）「灵树生生不失通（为僧修净业故），云门三生为王，所以失通（染著五欲垢故）。」灵树者云门同门人。见碧岩六则评唱。

【佛学大辞典】
（印相）(参见：普通吉祥印)

【佛学大辞典】
（印相）以空水二指（第一指第四指）头相捻，馀三指皆舒散。以此印加持诸物，及其坛中一切供养之具悉用加之，皆得成也。见义释十一。

【佛学大辞典】
（杂名）同于普同塔。

【佛学大辞典】
（杂语）与普同问讯同。

【佛学大辞典】
（印相）以空水二指（第一指第四指）头相捻，馀三指皆舒散。以此印加持诸物，及其坛中一切供养之具悉用加之，皆得成也。见义释十一。

【佛学大辞典】
（经名）菩萨行方便境界神通变化经之略名。

【佛学大辞典】
（经名）三卷，刘宋求那跋陀罗译。与大萨遮尼乾授记经同本。但缺王论品。

【佛学大辞典】
（术语）六神通中前五通为有漏通，后之漏尽通为无漏通。前五于有漏道可得，后一者非无漏道，不能得也。
【佛学常见辞汇】
清净无烦恼的神通。在六通中，前五通是有漏通，第六漏尽通才是无漏通。

【佛学大辞典】
（故事）有四说，一从佛学。五分律三曰：「时世尊受诸大声闻与阿耨达龙王之请，调达未得神通，不能俱去，羞耻从佛，愿学通法。佛为教于安居中得神通。」二从修罗陀比丘学。增一阿含经四十六曰：「提婆达多从修罗陀比丘学沙门威仪礼节。是时提婆达多请说神通道，比丘为说其法。达多不久而得。」三从十力迦叶波学。毗奈耶破僧事十三曰：「提婆达多未得圣果时世饥荒，乞食难得，有诸神通者或往他洲，或往天取食。提婆达多见之，欲得神通，诣佛请教。佛知彼起逆罪，劝三学不教通法。提婆去往憍陈如乃至五百上座请教。诸比丘知佛意，亦不教。更去诣十力迦叶波，彼不知佛圣意，即教之。达多受其教而得神通。」四从阿难学。出曜经十五曰：「时有比丘名调达，聪明广学，十二年间坐禅入定，心不移易，诵佛经六万，象不胜载。后意转退，渐生恶念，意望供养，至世尊所，请说神通之法，世尊知彼恶意，说四非常法，不许通法。去至舍利弗目连所，二比丘亦同佛，调达念阿难我弟，彼必教我。诣阿难所请，阿难为说其法。调达闻已，在闲处专心一意，由粗入细，以心举身，以身举心，身心俱合，渐渐离地，乃至石壁无碍。」智度论十四、十诵律三十七亦同。

【佛学大辞典】
（术语）过去三千尘点劫昔，有大通智胜佛，说法华经。尔时有十六王子于佛入定后八万四千劫间覆讲法华经。今日逢释迦出世，闻法华经之一切声闻众，其时已闻王子之说法而发心，结未来得度之缘者。是法华三周说法中因缘周之说法也。见法华经化城喻品。

【佛学大辞典】
（人名）高丽人。后唐明宗天成二年生。有异相，顶有肉髻，眉长五六寸。乾祐顷来汉土，至天台山云居寺见韶国师，又于螺溪义寂闻一心三观之旨，以为圆顿之学，悉于兹彻。遂留受业，又为天台之第十六祖。将归乡里，经四明，郡守钱维治固止其行，漕使顾承徽舍宅为传教院使居之。宋太宗赐宝云之额。宝云之号盖基于此。端拱元年十月寂。寿六十二。所著有观经疏记，光明玄赞释，光明句备急钞等。见佛祖统纪八，释氏稽古略四。

【佛学大辞典】
（术语）又曰报通。五种通力之一。如中有之身及鬼神，依宿业自然而得之通力也。俱舍论九曰：「一切通中，业通最疾，凌空自在，是谓通义。通由业得，名为业通。此通势用速故名疾，中有具得最疾业通，上至世尊无能遮抑，以业势力最强盛故。」
【佛学常见辞汇】
又名报通，即依宿业自然而得的神通。

【佛学大辞典】
（术语）谓相当于通教之钝根机也。是天台之用语。

【佛学大辞典】
（书名）外题道宣律师感通录。内题宣律师感天侍传。因之一名感通传，又云感通录，又曰律相感通传。一卷。记道宣师，感天人来降，付与戒律事相问答者。案一卷之传录，盖记感通一部分者欤。然据释门正统八谓「又言此土雪踪，西天圣迹。计有三千八百馀条。随问随录。为感通传」，所录不止一卷也。

【佛学大辞典】
（书名）(参见：感通传)