【介绍】： 清江苏长洲浒墅人。疡医，善割剖术，求治者日不暇给。

杨通俶，字圣美，济宁人。诸生。

杨通幽，字怀冰，号铁鉴，吴江人。有《溪山鹤唳集》。

姚通意字彦纯，桐城人，乾嘉间布衣，著《赖古居诗话诗草》。

陶素耜，原名式玉，字尚白，号存斋，自号存存子、清静心居士、通微真人，浙江会稽（今绍兴）人。清初官员，道教人物。康熙十五年（1676年）进士，时人谓“才大如海，心细如发，其置身于台谏，卓荦一时。”曾任广西道监察御史，官至两淮都转盐运使司盐运使，康熙二十七年（1688年）被罢官。早年云游四海，来往于霍同洞天，遇方外至人，传以修养秘法，研习丹法要旨，康熙三十四年（1695年）与仇兆鳌有往来。著有《参同契脉望》、《悟真约注》，并修订元朝陈致虚的《金丹大要》、明朝彭纯一外丹书《承志录》、明朝陆西星的《玄肤论、金丹就正篇》，集作《道书五种》——即《参同契脉望》三卷、《悟真篇约注》三卷、《金丹大要》一卷、《金丹就正篇玄肤论》一卷、《承志录》三卷。晚年其事不详。

【介绍】： 清江苏长洲人，字万通。文赤长子。诸生。善诗词，能画。康熙年间卒，年三十六。

释通问，字箬庵，姓俞氏，吴江人。世居荆溪，父安期，博学著书，有名于时，就佛寺祷而生。通幼失怙，弱冠偶过僧舍，阅《首楞严经》至“此身及心，外泊虚空山河大地，咸是妙明真心中物”，因疑不释。闻天隐居磬山，乃往谒之。示以父母未生前语，无入处。天隐尝与客论《金刚经》，通适至前，因言“《金刚经》洵妙，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。”天隐忽顾通曰：“如何是其心？”通爽然自失，遂矢志参决。潜去武林，投南涧理安寺佛石落发，复往金山参密云，自言：“久看未生前，不得入处。”密曰：“但看到未生前，便是入处。”通方作礼，密迎头一踏。归堂一夜不昧，迟明复入，拟进问，又被击出。得此淬厉，孤危绝倚，乃复上磬山。一日闻风声，豁然开朗，呈偈曰：“千玄万妙隔重重，个里无私总不容。一种没弦琴上曲，寒岩吹落五更风。”磬山为之印可，以偈属通，有“他年起我临济宗，杀活纵横开天目”之句。乙亥，天隐寂，縳茅山后，榜曰死心，期毕心丧。丙子秋，佛石迁化，众心注通，群请继席。一住十年，家风严冷，条令森然。同居衲子，戒抑狂见，唯尚实行真参。稍忤鞭斥，不稍假借。晚岁移金山，江水环流，真性澄彻，随境遇合，无所希求，自号旅泊老人。尝应七众请，建水陆大会，升座，僧问：“踏翻沧海，大地尘飞，喝散白云，虚空粉碎，即今拔济水陆幽冥，向何处安身立命？”通迎机应荅，辨论不穷，谓：“竭此心力，仿依旧制，昼夜于中，无一佛事不与身俱，无一纤尘或离本座。一香、一花、一镫、一供、一歌咏、一赞呗、一经、一佛、一字、一句，如帝网光，如摩尼色，交光相罗，互融周摄。到此不可说不可说微尘世界中，或幽或显，或暗或明，一切沈溺苦处众生，何啻如日并照，如风普吹，达性本空，一真独见，如是所说，足资證明，故通于十界互具之义，推阐至切。今日畜生，明日如来，本自无穷，宗教一源，何分门户？”庚寅春，复洵禾人之请，住西河古漏泽寺。申酉之变，兵燹连年。漏泽居郡东偏，殿宇俱烬，唯铁佛一躯，巍然瓦砾中，群心恻然。雨点斑痕，远视之，若有泪从佛眼出，三学禅德同志，图复先铁佛殿，久之未竟，举以属通。既至，畚剔荒秽，营构堂庑，半载拮据，郁成丛席。甲午，走南涧，自卜地于理安左，营建窣堵，苟完即还磬山。顺治十二年，寓吴江天应寺卒。著有《续灯存稿》及《诸会语录》十二卷，《磬室后录》一卷。

释通明，字眼闻，姓李氏，滁州人也。生有异性，方在襁褓，偶哺肉羹，即便吐弃,更以蔬食,接受如常，家人怪之。年甫弱冠，泊然自处，有志离尘。康熙庚申，从牛首山宏觉寺以忠祝落，湛心内典，力求彻悟，遂登华山禀戒于定庵。弥复精勤，始受律义，随乞便讲，辨析文理，折衷指归，勤勤苦学，多历年所。一日读《云栖法汇》至“凡心未尽，圣果未圆”处，即痛念生死，更自磨砺，行般舟行。三易寒暑，其志不坠。定庵嘉其诚恳，闳斯愿力，命主慈应法席，明禀祜居醇，含章纵哲，箧蛇能剪，心猿久制，譬圆珠之朗洁，若春云之霭和，是以风徽远鬯，缁素归心，爱畏兼深，尊为律虎。寂于康熙五十九年，寿六十，腊三十有九，塔于慈应山前。

钱宝通，清朝康熙四十七年（1708年）反清领袖，太仓人。他联合海盗，以图光复明朝。钱宝通和一念和尚（张念一）、朱永祚，称永兴年号，事情败落，刑部奏康熙帝，朱永祚被凌迟处死《东华录·康熙四十八年》，钱宝通和一念和尚逃亡李氏朝鲜朝鲜。

释通和，字朗清，兰陵人也。九龄得染于大林，弱冠受具于宝华。研几戒典，参究宗乘，发明大义，遂受抚生记莂，首众持律。一时龙象，靡不奉为轨范。抚生谢代，乃继其席。扇馥律门，毕其遗愿。四众云臻，戒光圆遍。既而示疾，因付衣钵于品木实森。寂于雍正十年十月十五日，春秋五十五，僧腊三十五，坐夏二十四，塔于维扬城北建隆寺西。十三年，世宗命集三宗义学沙门校刊《龙藏》。律宗品木，躬际盛会，选充棱雔，时有纠正，足匡秕缪。乾隆三年，工始告竣。乃述通和行状，而乞尚书张照为之铭。

色通额，字抡才，号临川，格济勒氏，满洲正黄旗人。雍正丙午科举人，庚戌科进士。钦点翰林院庶吉士，散馆后授职检讨，任日讲起居注官。著有《抡才文稿》行世。

后有通渊，字崙山，海昌人。复掇拾旧，闻雍正己酉仁和邑令荆门胡公罢官，居寺甄综荟萃，遂成完帙。

戴亨，字通乾，号遂堂，汉军旗人。康熙辛丑进士，官齐河知县。有《庆芝堂诗集》。

戴亨（1691年1月9日—?），字通乾，号遂堂，清朝人。戴梓第三子。康熙二十九年十二月初四（1691年1月9日）生于北京。他出生两个月，其父戴梓以罪被流放沈阳，在襁褓中“随亲从北陲”，此后隶籍沈阳。康熙六十年（1721年）进士。曾任河间（今河北省沧州市河间县）教授，自此离开辽东。乾隆时，与陈景元、李锴并称为“辽东三老”。有《庆芝堂诗集》。

释圣通，字贯一，晚号拙存。姓王氏，常熟人。生有灵兆，少怀逸志，长就外傅，略加指授，即便成诵。因病废业，遂专心学佛，往依城中长寿庵履贞薙染。素风老人为寺尊宿，喜其颖异，诗法书画，皆所教导。年十九，圆戒于三峰川回，以法器目之，复思参叩发明大事，首谒虎邱洞明尊者，授无梦无想话，如云开见日，获睹旧物。虽力究苦研，胁不沾席，负簦两载，遍访诸方，殊少所契会。川倡道维扬上方，趋往依止，深相印合。川再主三峰，倚畀甚重，付以大法，及川迁化，即命继席。乾隆时，翠华南幸，驻跸云林，感荷圣恩，重光祖德。因建大殿、筑山门，以承先志，辉焕林际。先是白雀寺火，曾就烬馀，更事鼎创，及东城方塔燬，又应众请，力完胜果，并主智林，次弟修举，劳不知疲。年且七十矣，虑诸弟子，将以新春为寿。癸未残腊，避居郡之北禅寺。甲申正月九日，偶示微疾，奄然顺化。寿七十，腊五十有一，塔于白雀。圣通夙具慧心，深明谊谛，因人说法，成就众多，而文词微妙，阐发菩提，信口吟咏，亦得玄旨。其事素风老人尤谨，辛未迎就白雀寺，孝养有加，病时亲调药饵，殷勤累月，略无惓容，及其灭也，丧葬如法。复为校刻《息影斋诗钞》行世。圣通于法语外，亦有著述，但存录颇少，今所见者，有《自题画牡丹诗》云：“纷纷红紫斗春风，国色天香一瞬空。何似毫端呈色相，一枝影见墨痕中。”又《谢顾钝伯山以兰卷见贻》：“点染幽芳巧逼真，恍从九畹吐花新。淋漓墨幻山中意，浓澹香含砚北春。纵笔横施皆有法，间涂漫洒亦通神。安排棐几供清玩，看取烟生湘水滨。”

【生卒】：?—1757 【介绍】： 清满洲正黄旗人，马佳氏。康熙间由笔帖式擢主事。雍正间，历任大理寺卿、盛京工、礼、兵诸部侍郎，尝勘修惠农渠。累迁兵部尚书。乾隆间，缘事革职。