无体性智通
【三藏法数】
谓以无体性，无作功用，同理平等，悉能普遍。故随念即形，现有作用，不动本处，而随所诣，广利群生，是名无体性智通。
谓以无体性，无作功用，同理平等，悉能普遍。故随念即形，现有作用，不动本处，而随所诣，广利群生，是名无体性智通。
善分别言音通
【三藏法数】
谓一切言辞，若美不美，若近若远，悉能明了，是名善分别言音通。
谓一切言辞，若美不美，若近若远，悉能明了，是名善分别言音通。
色身智通
【三藏法数】
谓知色即空，故能现众色；空即色故，无色现色，了无留碍，是名色身智通。
谓知色即空，故能现众色；空即色故，无色现色，了无留碍，是名色身智通。
一切法智通
【三藏法数】
法即理事等法。谓即事常理，故无得物之功；即理常事，故无缘起之性。寂用无碍，体绝去来，无法不知，是名一切法智通。
法即理事等法。谓即事常理，故无得物之功；即理常事，故无缘起之性。寂用无碍，体绝去来，无法不知，是名一切法智通。
灭定智通
【三藏法数】
灭即寂灭也。谓若事灭，不能即定起用；今證理灭，故得定散无碍。由即事而理，故不碍灭；即理而事，故不碍用。起念入念，悉无障碍，不起寂定，现诸威仪，是名灭定智通。
灭即寂灭也。谓若事灭，不能即定起用；今證理灭，故得定散无碍。由即事而理，故不碍灭；即理而事，故不碍用。起念入念，悉无障碍，不起寂定，现诸威仪，是名灭定智通。
具大神通
【三藏法数】
菩萨神通自在，威德无量，普令有情，离诸垢暗；如月天子，清净圆明，具大神通，有大威德，遍四天下，物无不照也。
菩萨神通自在，威德无量，普令有情，离诸垢暗；如月天子，清净圆明，具大神通，有大威德，遍四天下，物无不照也。
目犍连，神通第一
【三藏法数】
梵语目犍连，华言胡豆。上古仙人好食此物，乃以为姓。目犍连，即姓也，因姓立名，故号目犍连。佛弟子中，得大神通，故称神通第一。
梵语目犍连，华言胡豆。上古仙人好食此物，乃以为姓。目犍连，即姓也，因姓立名，故号目犍连。佛弟子中，得大神通，故称神通第一。
感通
【三藏法数】
感通者，谓神妙不测，感之斯应也。盖修行之人，既證道果，内性明了，则无感而不通。故智论云：通有四义：一身能飞行，二移远能近，三彼没此出，四一念即至。如唐之万回与元圭禅师者是也。（万回兄戍安西，久无消息。母忧之。回即朝往，际晚而归，持兄书至，报云平善；往复万里，故称万回。元圭禅师居嵩山时，尝为岳神授五戒，感岳神，乞效神力报谢，为移北岫树木，植之东岭，为屏障也。）
感通者，谓神妙不测，感之斯应也。盖修行之人，既證道果，内性明了，则无感而不通。故智论云：通有四义：一身能飞行，二移远能近，三彼没此出，四一念即至。如唐之万回与元圭禅师者是也。（万回兄戍安西，久无消息。母忧之。回即朝往，际晚而归，持兄书至，报云平善；往复万里，故称万回。元圭禅师居嵩山时，尝为岳神授五戒，感岳神，乞效神力报谢，为移北岫树木，植之东岭，为屏障也。）
通行仙
【三藏法数】
谓其吞吸日月精华，作意存变，以延身命，岁久功成，遂有异见，通世物情，故名通行仙。
谓其吞吸日月精华，作意存变，以延身命，岁久功成，遂有异见，通世物情，故名通行仙。
六根圆通，明照无二
【三藏法数】
谓菩萨六根圆融，通达无碍，含摄法界，如大圆镜，明照无二。由此故能承顺法门，受领无失，以此无畏，施诸无子众生，欲求女者，即得生女。经云：能令法界无子众生，欲求女者，诞生福德柔顺，众人爱敬，有相之女。是也。
谓菩萨六根圆融，通达无碍，含摄法界，如大圆镜，明照无二。由此故能承顺法门，受领无失，以此无畏，施诸无子众生，欲求女者，即得生女。经云：能令法界无子众生，欲求女者，诞生福德柔顺，众人爱敬，有相之女。是也。