【佛学大辞典】
（术语）五通之一。知宿世生死之通力也。

【佛学大辞典】
（术语）(参见：十乘观)

【佛学大辞典】
（修法）观音忏法之别名。此法以观音为道场之主，故名观音忏法，复称观音为圆通大士，故名圆通忏法。
【佛学常见辞汇】
观音忏法的别名，因观音的别名就是圆通大士。

【佛学大辞典】
（术语）(参见：通)
【三藏法数】
谓佛、菩萨以神通力，则能种种变现，乃至现诸身相，或胜或劣；现诸国土，或净或秽等，是名变化通力。

【佛学大辞典】
（术语）作用自在无碍，谓之通。佛、菩萨、外道、仙人之所得者也。即通力、神通等是也。璎珞经曰：「神名天心，通名慧性。」大乘义章二十本曰：「作用无壅，名之为通。」此有三种之别：一报得通力，三界诸天皆有五种之神通，乃至鬼神亦有小通，此神通皆依果报而自然感得者。二修得通力，三乘圣者修三学而得六通，外道仙人修禅定而现得五通者。三变化通力，三乘圣者以神通力变现种种者。见华严大疏三。
【佛学常见辞汇】
作用自在无碍的意思，指通力、神通。通有三种，即一、报得通力，三界诸天都有五种的神通，乃至鬼神也有小神通，这些神通都是依靠果报而自然感得；二、修得通力，三乘圣人修习三学而得六通，外道仙人修禅定也能得五通；三、变化通力，三乘圣人以神通的力量变现种种的境界事物。

【佛学大辞典】
（书名）二卷。宋北辽五台山金河寺沙门道集。本是一卷，后人分之。宣政殿学士陈觉序之云：文成一卷，理尽万途，会四教总归于圆宗，收五密咸入于独部。盖此书于显教阐扬贤首宗四法界之理，于密教则独明持准提神咒之种种行法，而广赞之。

【佛学大辞典】
（传说）智度论十七曰：「如郁陀罗伽仙人，得五通。日日飞到王宫中食。王大夫人，如其国法，接足而礼。夫人手触，即失神通。从王求车，乘驾而出，还其本处。」

【佛学常见辞汇】
即宗通，远离一切言说文字妄想，悟證自己本性叫做心通。

【佛学常见辞汇】
不能够忏悔。

【佛学常见辞汇】
五通之一，又名神境智證通，或心如意通，即身如其意，随念即至，可在一想念间，十方无量国土都能同时一一到达，变化无穷。佛十大弟子中，目犍连就是得了这种圆满的神通而号称为神通第一。
【三藏法数】
（亦名如意通），神足通者，谓随意变现，飞行自在，一切所为，无有障碍也。

【佛学常见辞汇】
五种神通之一。
【三藏法数】
谓鬼神先知，诸天变化，中阴了生，神龙隐变，是名报通。（中阴了生者，谓人死之后，未曾托生，于中阴中，即能了知托生之处也。）

【佛学常见辞汇】
开发神通。

【佛学常见辞汇】
道理圆融而无碍。
【俗语佛源】
智慧神通，圆融无碍，称为「圆通」。据《三藏法数》解释：「性体周遍曰圆，妙用无碍曰通。乃一切众生本有之心源，诸佛菩萨所證之圣境也。」《楞严经》中介绍了二十五位大士「一门深入」、各證「圆通」之事，至观世音菩萨「耳根圆通」为止。因此，观世音菩萨又称「圆通大士」。如宋·沈辽《奉赠行师参慎禅师》诗：「观音二十五圆通，止在禅师一指中。」俗语中用以指通达事理，处世灵活。如《梁书·处士传·陶弘景》：「弘景为人，圆通谨慎。」也指圆滑世故，含贬义。如《二十年目睹之怪现状》第三回：「这抚台是个极圆通的人，虽然疑心他，却不肯去盘问他。」（李明权）

【佛学常见辞汇】
观音的别名。

【佛学次第统编】
通者从初修习，即通观息、色、心三事。若观息时，即通照色心。若观色乃至心，亦如是也。明者此法明净，能开心眼，无诸闇蔽也。观一达三，彻见无碍，故名通明。又善修此禅，必发六通三明，故名通明。
一、云何修习？行者从初安心，即观息色心三事，俱无分别。
一、云何观息？谓摄心静坐，调和气息一心谛观，想息遍身出入。若慧心明利，即觉息入无积聚，出无分散，来无所经由，去无所履涉。虽复明觉息入出遍身，如空中风，性无所有。是则略说观息如相。
二、次观色如，既知息依于身，离身无息，即应谛观身色，本自不有，皆是先世妄想因缘招感。今世四大造色，围虚空故。假名为身，一心谛观头等六分三十六物，及四大四微，一一非身，四微四大，亦各非实，尚自不有，何能生六分之身三十六物？尔时无身色可得，心无分别，即达色如。
三、次观心如，当知由有心故，则有身色去来动静，若无此心，谁分别色？色因谁生？谛观此心，藉缘而有，生灭迅速，不见住处，亦无相貌，但有名字，名字亦空，即达心如。
复次若观息时，既不得息，即达色心空寂，何以故？三法不相离故。若不得色心三事，即不得一切法。所以者何？由此三事和合，能生一切阴入界，众苦烦恼，善恶行业，往来五道，流转不息。若了三事无生，则一切法本来空寂。是则略说初心修习之相。
二、其證入相，亦有欲定、未到地定、四禅、四空，种种支林功德。而与根本诸禅，其相永殊。若二乘人，于一一禅中，皆能获得不坏解脱、无碍解脱、三明、六通，故名为通明观。若大士住此一一禅时，即得无碍大陀罗尼也。今亦一往约次第门，较逾十六特胜而已。

【佛学次第统编】
佛云：「于诸众生，起于大慈，无损害心，于诸众生，起于大悲，无逼恼心。」
佛云：「念行大慈，安立众生。」
佛云：「谦恭慈仁，安慰众人。」
佛云：「敬上念下，矜恤孤贫。」
方等经云：「长幼后先，相事以礼。」
佛云：「当同利与下同欢。」
佛云：「护一切十方诸天人民父母兄弟妻子，皆欲令解脱勤苦，富乐安隐。念一切十方诸天人民父母兄弟妻子，视之护之，如母亲护赤子，一切平等，无有异意。」
佛云：「为一切众生求安乐故，为灭一切众生诸忧苦恼满其愿故。」
佛云：「以无嫉妒合聚众人，以功德归于一切人。」
佛云：「见他德行不能称赞，以恶心瞋心隐藏他善者，犯重垢罪。」
未曾有经云：「施食施法，有何功德？」答曰：「布施饮食，济一日之命，施珍宝财物，济一世之乏，增益系缚，设法教化，名为法施，能令众生出世间道。」
大丈夫论云：「财施者除众生身苦，法施者除众生心苦，财施者为其作无尽财，法施者为能作无尽智，财施者为得身乐，法施者为得心乐，财施者为愚人所乐，法施者为智者所乐。」
佛云：「彼不善者，为贤致谤，是故佛律黜夫恶者，譬如苗中生草，不去害禾。」
佛云：「见有众生应诃责者，应折伏者，应罚黜者，以染污心不诃责，若诃责不折伏，若折伏不罚黜，是名为犯众多罪。」
佛云：「若自有缚，能解彼缚，无有是处，若自无缚，能解彼缚，斯有是处。」