常途
【佛学大辞典】
（术语）通常之规则也。大日经疏三曰：「不同常途习定之功力。」寄归传二曰：「持衣说净，常途轨式。」
（术语）通常之规则也。大日经疏三曰：「不同常途习定之功力。」寄归传二曰：「持衣说净，常途轨式。」
通途
【佛学大辞典】
（术语）谓通常之法也。观音义疏上曰：「此乃通途商略。」因明义断曰：「此解虽然未是通途。」
【佛学常见辞汇】
通常的途径或方法。
（术语）谓通常之法也。观音义疏上曰：「此乃通途商略。」因明义断曰：「此解虽然未是通途。」
【佛学常见辞汇】
通常的途径或方法。
途卢檀那
【佛学大辞典】
（人名）Dron!odana，王名。佛本行集经五曰：「途卢檀那隋言斛饭王。」(参见：斛饭)
（人名）Dron!odana，王名。佛本行集经五曰：「途卢檀那隋言斛饭王。」(参见：斛饭)
当途王经
【佛学大辞典】
（经名）法华经普门品即观音经之异名。谓于当世流通中最尊之经也。法华文句十曰：「此品是当途王经，讲者甚多。」大部补注十曰：「途，道也，亦世也。王，尊也，大也。（中略）当世尊大之经也。」
（经名）法华经普门品即观音经之异名。谓于当世流通中最尊之经也。法华文句十曰：「此品是当途王经，讲者甚多。」大部补注十曰：「途，道也，亦世也。王，尊也，大也。（中略）当世尊大之经也。」
三途对三毒
【三藏法数】
（出慈悲水忏）
〔一、火途对瞋忿〕，火途即地狱道也。谓其处受苦众生，常为镬汤炉炭等热苦所逼，故四解脱经称为火途。盖由众生无慈悲心，常怀瞋忿，致感斯报。故云火途对瞋忿。
〔二、刀途对悭贪〕，刀途即饿鬼道也。谓其处受苦众生常受刀杖驱逼等苦，故四解脱经称为刀途，盖由众生无惠施心，常怀悭贪，致感斯报。故云刀途对悭贪。
〔三、血途对愚痴〕，血途即畜生道也。谓其处受苦众生，强者伏弱，互相吞啖，饮血食肉。故四解脱经称为血途，盖因众生无智慧心，愚痴不了，致感斯报。故云血途对愚痴。
（出慈悲水忏）
〔一、火途对瞋忿〕，火途即地狱道也。谓其处受苦众生，常为镬汤炉炭等热苦所逼，故四解脱经称为火途。盖由众生无慈悲心，常怀瞋忿，致感斯报。故云火途对瞋忿。
〔二、刀途对悭贪〕，刀途即饿鬼道也。谓其处受苦众生常受刀杖驱逼等苦，故四解脱经称为刀途，盖由众生无惠施心，常怀悭贪，致感斯报。故云刀途对悭贪。
〔三、血途对愚痴〕，血途即畜生道也。谓其处受苦众生，强者伏弱，互相吞啖，饮血食肉。故四解脱经称为血途，盖因众生无智慧心，愚痴不了，致感斯报。故云血途对愚痴。
火途对瞋忿
【三藏法数】
火途即地狱道也。谓其处受苦众生，常为镬汤炉炭等热苦所逼，故四解脱经称为火途。盖由众生无慈悲心，常怀瞋忿，致感斯报。故云火途对瞋忿。
火途即地狱道也。谓其处受苦众生，常为镬汤炉炭等热苦所逼，故四解脱经称为火途。盖由众生无慈悲心，常怀瞋忿，致感斯报。故云火途对瞋忿。
刀途对悭贪
【三藏法数】
刀途即饿鬼道也。谓其处受苦众生常受刀杖驱逼等苦，故四解脱经称为刀途，盖由众生无惠施心，常怀悭贪，致感斯报。故云刀途对悭贪。
刀途即饿鬼道也。谓其处受苦众生常受刀杖驱逼等苦，故四解脱经称为刀途，盖由众生无惠施心，常怀悭贪，致感斯报。故云刀途对悭贪。
血途对愚痴
【三藏法数】
血途即畜生道也。谓其处受苦众生，强者伏弱，互相吞啖，饮血食肉。故四解脱经称为血途，盖因众生无智慧心，愚痴不了，致感斯报。故云血途对愚痴。
血途即畜生道也。谓其处受苦众生，强者伏弱，互相吞啖，饮血食肉。故四解脱经称为血途，盖因众生无智慧心，愚痴不了，致感斯报。故云血途对愚痴。
理本一味，殊途同归
【三藏法数】
谓佛所说诸法，理本无二，随机异解，故有殊途。机见虽殊，终归一实，故不分也。
谓佛所说诸法，理本无二，随机异解，故有殊途。机见虽殊，终归一实，故不分也。