棺歛葬送经
【佛学大辞典】
（经名）佛灭度后棺歛葬送经之略名。一卷，失译人名。佛为阿难说灭后棺歛葬送之式及佛钵往至之所。
（经名）佛灭度后棺歛葬送经之略名。一卷，失译人名。佛为阿难说灭后棺歛葬送之式及佛钵往至之所。
对出家送丧
【佛学大辞典】
（仪式）僧中有死者，则一山之僧众送之，附于四葬之一，令诵经咒愿。毗奈耶杂事十八曰：「送丧苾刍，可令能者诵三启无常经并说伽陀为其咒愿。事了归寺，便不洗浴随处而散。俗人见讥，咸言：释子极不净洁，身近死尸身不洗浴。佛言：不应尔，可洗身。彼即俱洗。佛言：若触尸者连衣俱洗，其不触著但洗手足。彼还寺中不礼制底。佛言：应礼制底。」寄归传二曰：「然依佛教，苾刍亡者，观知决死，当日舁向烧处，寻即以火焚之。当烧之时，亲友咸萃，在一边坐，或结草为坐。聚土作台，或置砖石以充坐物，令一能者诵无常经。半纸一纸勿令疲久，然后各念无常，还归住处，寺外池内连衣并浴。其无池处就井洗身。（中略）然后归房，地以牛粪净涂，馀事并皆如故。」西域记二曰：「诸有送死以为不洁，咸于郭外浴而后入。」律宗依此法规，谓死尸为不净，不许置于佛殿。
（仪式）僧中有死者，则一山之僧众送之，附于四葬之一，令诵经咒愿。毗奈耶杂事十八曰：「送丧苾刍，可令能者诵三启无常经并说伽陀为其咒愿。事了归寺，便不洗浴随处而散。俗人见讥，咸言：释子极不净洁，身近死尸身不洗浴。佛言：不应尔，可洗身。彼即俱洗。佛言：若触尸者连衣俱洗，其不触著但洗手足。彼还寺中不礼制底。佛言：应礼制底。」寄归传二曰：「然依佛教，苾刍亡者，观知决死，当日舁向烧处，寻即以火焚之。当烧之时，亲友咸萃，在一边坐，或结草为坐。聚土作台，或置砖石以充坐物，令一能者诵无常经。半纸一纸勿令疲久，然后各念无常，还归住处，寺外池内连衣并浴。其无池处就井洗身。（中略）然后归房，地以牛粪净涂，馀事并皆如故。」西域记二曰：「诸有送死以为不洁，咸于郭外浴而后入。」律宗依此法规，谓死尸为不净，不许置于佛殿。
对在家送丧
【佛学大辞典】
（仪式）比丘除其父母外，不许送在家人之丧，但为施无常助道念，则不在此限。善见律十一曰：「若檀越作是言：今某国王某檀越丧今葬，请比丘送丧，不得去。若比丘自念言：我往看彼葬，观无常，因此故我得诸道果，如此去无罪。」送父母之丧者，如佛担父棺，则为报恩也。檀越来为死者请诵经咒愿，可至葬所者，此固为比丘化方之一端。可如出家众之葬法，于在家者之葬处，诵无常经为死者咒愿，为生者澍法雨也。梵网经下曰：「父母兄弟和上阿阇梨亡灭之日，及三七日，乃至七七日，亦应读诵讲说大乘经律斋会求福。」
（仪式）比丘除其父母外，不许送在家人之丧，但为施无常助道念，则不在此限。善见律十一曰：「若檀越作是言：今某国王某檀越丧今葬，请比丘送丧，不得去。若比丘自念言：我往看彼葬，观无常，因此故我得诸道果，如此去无罪。」送父母之丧者，如佛担父棺，则为报恩也。檀越来为死者请诵经咒愿，可至葬所者，此固为比丘化方之一端。可如出家众之葬法，于在家者之葬处，诵无常经为死者咒愿，为生者澍法雨也。梵网经下曰：「父母兄弟和上阿阇梨亡灭之日，及三七日，乃至七七日，亦应读诵讲说大乘经律斋会求福。」
葬送
【佛学大辞典】
（杂语）送亡人于葬处也。佛灭度后棺歛葬送经曰：「吾灭度后，当有梵志理家尽礼葬送。」
（杂语）送亡人于葬处也。佛灭度后棺歛葬送经曰：「吾灭度后，当有梵志理家尽礼葬送。」
僧道送丧
【佛学大辞典】
（杂语）燕翼贻谋录曰：「丧家命僧道诵经设斋作醮，曰资冥福也。出丧用以导引，又何义乎？」开宝三年十月，诏开封府禁止士庶之家，丧葬不得用僧道威仪前引。
（杂语）燕翼贻谋录曰：「丧家命僧道诵经设斋作醮，曰资冥福也。出丧用以导引，又何义乎？」开宝三年十月，诏开封府禁止士庶之家，丧葬不得用僧道威仪前引。
犯罪人束缚送狱
【三藏法数】
谓人违国正法，冒犯罪愆，枷锁萦身，系闭牢狱，受诸刑罚，苦不可言，是为狱苦。
谓人违国正法，冒犯罪愆，枷锁萦身，系闭牢狱，受诸刑罚，苦不可言，是为狱苦。
传送鬼
【三藏法数】
谓此鬼宿因争讼，藏覆己罪，为人所讼，故受此报；托附于人，传送吉凶福祸之言，是名传送鬼。
谓此鬼宿因争讼，藏覆己罪，为人所讼，故受此报；托附于人，传送吉凶福祸之言，是名传送鬼。