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密迹士
【佛学大辞典】
（天名）金刚神也。亦称密迹金刚，密迹力士。智度论曰：「五百执金刚随一、是密迹士金刚手所现。」
密迹力士经
【佛学大辞典】
（经名）大宝积经四十九会中第三会，密迹金刚力士会也。
密迹金刚力士哀恋经
【佛学大辞典】
（经名）佛入涅槃密迹金刚力士哀恋经之略名。
鸟迹
【佛学大辞典】
（譬喻）空中之鸟迹，以譬物之无实体也。涅槃经二曰：「譬如鸟迹，空中现者，无有是处。有能修习无我想者，而有诸见者，亦无是处。」维摩经观众生品曰：「如空中鸟迹，妒石女儿。」
教迹
【佛学大辞典】
（术语）教法之踪迹。资持记上一之二曰：「圣人出现，为物垂范，谓之教迹。」续高僧传一曰：「五时教迹，迄今流行。」报恩经一曰：「如来教迹，随宜三藏九部。」玄义十下曰：「达磨多罗。释教迹义云：教者谓佛被下之言，迹谓踪迹，亦应迹化迹，言圣人布教各有归从。」
教迹义
【佛学大辞典】
（术语）判释教相者。大乘义章一曰：「众经教迹义。」大乘玄论五，有「教迹义。」
发迹显本
【佛学大辞典】
（术语）本门法华开显之意。谓伽耶成道之释迦如来，为开放垂迹，更显示久远实成之本地也。法华玄义七曰：「发迹显本者，还指最初为本，中间示现发迹显本。」
开迹显本
【佛学大辞典】
（术语）与开近显远同。明八相成道之释迦，为垂迹之身，以显久远实成之本地也。是法华经后半十四品之所明。是曰本门法华。(参见：开显)。玄义七下曰：「华开莲现，譬开迹显本。」
象迹喻经
【佛学大辞典】
（经名）说四圣谛喻以一切足迹中象迹为第一。摄于中阿含经七。更有一卷，异学卑卢说象迹王之喻赞佛。佛更具足说之。證无漏为极大象迹。摄于中阿含经三十六。
废迹显本
【佛学大辞典】
（术语）本门法华十重显本之第二。废说近迹成佛为实成之教也，此门举方便品我始坐道场，化城喻品于娑婆成阿耨菩提，人记品于空王佛所发阿耨菩提心等教亦废之。法华玄义九曰：「废迹显本者，亦就说法。昔为五浊障重不得远说本地，但示迹中近成。今障除机动，须废道树王城迹中之说，皆是方便。执近之心既断，封近之教亦息。」参照开显及本迹条。
遗迹
【佛学大辞典】
（杂语）古人所遗之旧迹也。梁僧传（康法朗传）曰：「誓往伽夷，仰瞻遗迹。」
龙树本迹
【佛学大辞典】
（本生）龙树菩萨之本地，谓为过去之妙云相佛，又曰妙云自在王如来，今为垂迹之身，在初欢喜地之位云。三宝感应录下曰：「金刚正智经中：马鸣过去成佛号大光明佛，龙树名妙云相佛。大庄严三昧经中：马鸣过去成佛号日月星明佛，龙树名妙云自在王如来。」弘法之付法传上曰：「寻本则妙云如来，现迹则位登欢喜。」八宗纲要上曰：「龙树则昔之妙云相佛，今则寄位于初欢喜。」（但三宝感应所引二经藏经中无之）。
应迹
【佛学大辞典】
（术语）应化垂迹。应于机缘而化现垂迹之身也。观音玄义上曰：「上地为真为本，下地为应为迹。」胜鬘宝窟中本曰：「应迹为论，应感既彰。」
【佛学常见辞汇】
应众生之机缘而化现垂迹的身体。
覆迹显本
【佛学大辞典】
（术语）十重显本之一。
秽迹金刚
【佛学大辞典】
（菩萨）即秽积金刚乌刍涩么明王Ucchus!ma，主不净处之执金刚也。经轨作秽迹。秘藏记作秽积。