《漢語大詞典》：扇迫
侵削逼近。《吕氏春秋·辩土》“肥而扶疏则多粃” 汉 高诱 注：“根扇迫也。” 孙诒让 《札迻·〈吕氏春秋〉高诱注》：“案扇者，侵削之意……盖 汉 、 晋 、六朝人常语。”
《漢語大詞典》：讦迫（訐迫）
谓心性褊狭而好攻人之短。 明 胡应麟 《少室山房笔丛·史书佔毕一》：“ 刘知几 之论史也，晰於史矣，吾於其论史而知其弗能史也。其文近浅猥而远驯雅，其识精琐屑而迷远大，其衷饶訐迫而乏端平，善乎 子京 曰：‘呵古则工，而自为则拙也。’”
《骈字类编》：鹿迫
潘炎潞河逐鹿赋序景龙二年八月帝逐鹿于潞河惟河也深三丈阔倍之鹿迫而入水因鞭而逐之水不及鞯应弦获鹿后骑入者溺焉
文殊捉剑迫佛
【佛学大辞典】
（传说）大宝积经一百五曰：「五百菩萨得宿命智，知多劫所作重罪。以忧悔故，不證无生法忍。时文殊知其念已，于大众中偏袒右肩，手执利剑，直向世尊欲行逆害。佛言文殊汝勿害我，若必欲害，应善害，何以故？一切诸法如幻化，无我无人，为谁杀而受殃。是时诸菩萨知宿罪皆如幻化，得无生忍，异口同音说偈曰：文殊大智人，深达法源底。自手握利剑，驰逼如来身。如剑佛亦尔，一相无有二。无相无所生，是中云何杀？」
（传说）大宝积经一百五曰：「五百菩萨得宿命智，知多劫所作重罪。以忧悔故，不證无生法忍。时文殊知其念已，于大众中偏袒右肩，手执利剑，直向世尊欲行逆害。佛言文殊汝勿害我，若必欲害，应善害，何以故？一切诸法如幻化，无我无人，为谁杀而受殃。是时诸菩萨知宿罪皆如幻化，得无生忍，异口同音说偈曰：文殊大智人，深达法源底。自手握利剑，驰逼如来身。如剑佛亦尔，一相无有二。无相无所生，是中云何杀？」
逼迫巧方便
【佛学大辞典】
（术语）六种巧方便之一。摈斥逼迫作恶事者使就于善之方便。
【三藏法数】
谓菩萨于自眷属，作是教言：若我眷属，有不供养父母，乃至犯诸禁戒者，我当断其供给，或加谪罚，或至摈斥。彼诸眷属，畏其谪罚，即修众善，断诸恶法。彼虽不乐，逼令修习，是名逼迫巧方便。
（术语）六种巧方便之一。摈斥逼迫作恶事者使就于善之方便。
【三藏法数】
谓菩萨于自眷属，作是教言：若我眷属，有不供养父母，乃至犯诸禁戒者，我当断其供给，或加谪罚，或至摈斥。彼诸眷属，畏其谪罚，即修众善，断诸恶法。彼虽不乐，逼令修习，是名逼迫巧方便。
境界逼迫障
【三藏法数】
谓行人修定之时，虽无如上沉昏、恶念等事，而身或卒痛，魔恼竞起；或自见身陷入于地，火来烧身；高崖坠落，猛虎奔逐；乃至罗刹诸恶相现，逼恼行人，令生惊怖，障诸禅定，是名境界逼迫障。
谓行人修定之时，虽无如上沉昏、恶念等事，而身或卒痛，魔恼竞起；或自见身陷入于地，火来烧身；高崖坠落，猛虎奔逐；乃至罗刹诸恶相现，逼恼行人，令生惊怖，障诸禅定，是名境界逼迫障。