【佛学大辞典】
（物名）Kun!d!ika%，又作君持，军持，捃稚迦，捃稚迦。译曰瓶，水瓶也。比丘十八物之一。西域记十曰：「捃稚迦，即澡瓶也，旧曰军持讹也。」玄应音义九曰：「军持，正言捃稚迦，此译云瓶也，谓双口澡罐也。论文作鍕，字无所出。」同十四曰：「经中或作军迟。」慧琳音义八十二曰：「君稚迦，僧所受用。君持，铜瓶是也。」陀罗尼集三曰：「君迟，唐云胡瓶。」寄归传一曰：「凡水分净触，净者咸用瓦瓷，触者任兼铜铁。净拟非时饮用，触乃便利所用。净则手方持，必须安著净处；触乃触手随执，可于触处置之。唯斯净瓶，及新净器所盛之水，非时合饮。馀器盛者，名为时水，中前受饮即是无愆，若于午后饮便有过（下文说作瓶法）。」

【佛学大辞典】
（术语）四通行之一。(参见：通行)附录。

【佛学大辞典】
（术语）道之异名。以能通达而趣于涅槃也。

【佛学大辞典】
（堂塔）塔名。本行集经三十三曰：「龙王起塔，名弥迟伽，隋言土塔。」梵Mr!ttika。

【俗语佛源】
谓行善得乐报，作恶得苦报，不会没有报应，只是报应有快有慢而已。佛教说「三是因果报应」。依善恶业力的大小，或现世受报，称为「现报」；或来生受报，称为：「生报」；或隔二生以上才受报，称为「后报」。这就是所谓「来早」或「来迟」的不同。如元·无名氏《砂担》第二折：「休将奸狡昧神，祸福如同烛影随；善恶到头终有报，只争来早与来迟。」这句俗语的变式较多，且举数例。如明·张景《飞丸记》第十六出：「善恶终有报，只争早与迟。自家押解的便是。世藩丈夫相权，善作威福，缙绅切齿，台谏舌缩。不意天意昭昭，祸来忽倏。」又如《飞龙全传》第八回：「可怜二魏平日千般凶恶，万种强梁，今日双双俱遭郑恩之手，了命归阴。正是：城门失火，殃及池鱼。善恶必报，迟速有期。」也省为「善恶到头终有报」。如峻青《写在百花重放的时候》：「我们中国有一句老话：善恶到头终有报」。（李明权）