如来光明出已还入
【佛学大辞典】
（杂语）佛涅槃时示于阿修罗等之奇瑞也。涅槃经一曰：「尔时如来面门所出五色光明，其光明曜覆诸大会，令彼身光悉不复现，所应作已，还从口入。时诸天人及诸会众阿修罗等，见佛光明还从口入，皆大恐怖，身毛为竖，复作是言：如来光明出已还入，非无因缘，必于十方所作已办，将是最后涅槃之相，何其苦哉！」
（杂语）佛涅槃时示于阿修罗等之奇瑞也。涅槃经一曰：「尔时如来面门所出五色光明，其光明曜覆诸大会，令彼身光悉不复现，所应作已，还从口入。时诸天人及诸会众阿修罗等，见佛光明还从口入，皆大恐怖，身毛为竖，复作是言：如来光明出已还入，非无因缘，必于十方所作已办，将是最后涅槃之相，何其苦哉！」
往还衣
【佛学大辞典】
（衣传）五种衲衣之一。
【佛学常见辞汇】
五种衲衣之一。
（衣传）五种衲衣之一。
【佛学常见辞汇】
五种衲衣之一。
往还二回向
【佛学大辞典】
（名数）往相回向与还相回向也。
【佛学常见辞汇】
往相回向与还相回向。(参见：二回向)
（名数）往相回向与还相回向也。
【佛学常见辞汇】
往相回向与还相回向。(参见：二回向)
韦驮天还佛牙
【佛学大辞典】
（传说）俗说佛涅槃时，捷疾鬼盗取佛牙一双，时韦驮天急追取还，至唐代授南山道宣律师。鬼盗双牙之说，出后分涅槃经。曰：「尔时帝释，持七宝瓶，至荼毗所。其火一时自然灭尽，帝释即开如来宝棺，欲请佛牙。楼豆言：莫辄自取，可待大众共分。释言：佛先与我一牙舍利，是以我来火灭。于佛口中右畔上颔，取牙舍利，即还天上。起塔供养。尔时有二捷疾罗刹，隐身随帝释后，众皆不见，盗取一双佛牙舍利（云云）。」
（传说）俗说佛涅槃时，捷疾鬼盗取佛牙一双，时韦驮天急追取还，至唐代授南山道宣律师。鬼盗双牙之说，出后分涅槃经。曰：「尔时帝释，持七宝瓶，至荼毗所。其火一时自然灭尽，帝释即开如来宝棺，欲请佛牙。楼豆言：莫辄自取，可待大众共分。释言：佛先与我一牙舍利，是以我来火灭。于佛口中右畔上颔，取牙舍利，即还天上。起塔供养。尔时有二捷疾罗刹，隐身随帝释后，众皆不见，盗取一双佛牙舍利（云云）。」
流转还灭
【佛学大辞典】
（术语）流转门与还灭门。迷悟之一双也。
【佛学常见辞汇】
流转门与还灭门。流转门属于迷，还灭门属于悟。
（术语）流转门与还灭门。迷悟之一双也。
【佛学常见辞汇】
流转门与还灭门。流转门属于迷，还灭门属于悟。
遍没般不还
【佛学大辞典】
（术语）九种不还之一。(参见：不还)
（术语）九种不还之一。(参见：不还)
种智还年
【佛学大辞典】
（杂语）法华文句记九曰：「父久先服种智还年之药，父老而若少。子亦久禀常住不死之方，子少而若老。」是法华涌出品，释迦如来指地涌无量之大菩萨，而言为我弟子，弥勒疑言父少子老，举世所不信。此即以譬解其父少子老之意也。释迦既于久远之昔，以服种智之灵药，奏还年之功而少，今日现垂迹之少相，地涌之菩萨，亦久禀常住不死之奇方，故见之如老也。
（杂语）法华文句记九曰：「父久先服种智还年之药，父老而若少。子亦久禀常住不死之方，子少而若老。」是法华涌出品，释迦如来指地涌无量之大菩萨，而言为我弟子，弥勒疑言父少子老，举世所不信。此即以譬解其父少子老之意也。释迦既于久远之昔，以服种智之灵药，奏还年之功而少，今日现垂迹之少相，地涌之菩萨，亦久禀常住不死之奇方，故见之如老也。
暂出还没人
【佛学大辞典】
（术语）(参见：四种人)
（术语）(参见：四种人)
还生
【佛学大辞典】
（术语）自涅槃界复活也。依实大乘之意，则二乘之人，虽一旦入无馀涅槃界，而馀业未尽。则经若干劫数，还生心身来，发大乘之菩提心而成佛云。【又】一旦破戒为佛海之死尸者，忏悔而复正命，谓之还生。止观辅行曰：「若违三归而归邪师邪法邪众，破五戒乃至二百五十戒中重罪，即成佛法死人。因忏戒复，故云还生。」
（术语）自涅槃界复活也。依实大乘之意，则二乘之人，虽一旦入无馀涅槃界，而馀业未尽。则经若干劫数，还生心身来，发大乘之菩提心而成佛云。【又】一旦破戒为佛海之死尸者，忏悔而复正命，谓之还生。止观辅行曰：「若违三归而归邪师邪法邪众，破五戒乃至二百五十戒中重罪，即成佛法死人。因忏戒复，故云还生。」
还年药
【佛学大辞典】
（饮食）老人还少壮之药。智度论二十二曰：「如是耆老相，还变成少身，如服还年药。」
（饮食）老人还少壮之药。智度论二十二曰：「如是耆老相，还变成少身，如服还年药。」
还门
【佛学大辞典】
（术语）六妙门之一。谓反照能观之心不可得之理也。法界次第上之下曰：「转心返照，名之为还。行者虽修观照，而真明未发。即当转心，反照能观之心。若知能而观之心虚妄无实，即所观执我之倒自亡，因是无漏方便自然而朗，故以还为门。」
【三藏法数】
还者，转心反照也。谓修行之人，虽修前观分别观察，而真明未发，即当舍观修还，反照能观之心，念念皆不可得，不加功力，任运返本还源，故以还为门也。
（术语）六妙门之一。谓反照能观之心不可得之理也。法界次第上之下曰：「转心返照，名之为还。行者虽修观照，而真明未发。即当转心，反照能观之心。若知能而观之心虚妄无实，即所观执我之倒自亡，因是无漏方便自然而朗，故以还为门。」
【三藏法数】
还者，转心反照也。谓修行之人，虽修前观分别观察，而真明未发，即当舍观修还，反照能观之心，念念皆不可得，不加功力，任运返本还源，故以还为门也。
还拜
【佛学大辞典】
（仪式）禅语。与答拜同。
（仪式）禅语。与答拜同。
还相
【佛学大辞典】
（术语）回向二相之一。自净土还来秽土，济度一切众生使向佛道也。净土论注下曰：「回向有二种相：一者往相，二者还相。（中略）还相者，生彼土已，得奢摩他毗婆舍那方便力成就，回入生死稠林，教化一切众生，共向佛道。」
【佛学常见辞汇】
由净土还来秽土以济度一切众生，为回向二相之一。
（术语）回向二相之一。自净土还来秽土，济度一切众生使向佛道也。净土论注下曰：「回向有二种相：一者往相，二者还相。（中略）还相者，生彼土已，得奢摩他毗婆舍那方便力成就，回入生死稠林，教化一切众生，共向佛道。」
【佛学常见辞汇】
由净土还来秽土以济度一切众生，为回向二相之一。
还相回向
【佛学大辞典】
（术语）二种回向之一。(参见：还相)
（术语）二种回向之一。(参见：还相)
还相回向愿
【佛学大辞典】
（术语）弥陀四十八愿中第二十二愿。说往生极乐之菩萨，有为济度众生游出他方国土者。
（术语）弥陀四十八愿中第二十二愿。说往生极乐之菩萨，有为济度众生游出他方国土者。